Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

Милость - это не просто подать деньги, как это иногда понимается.

Вот что есть настоящая милость: это не простая милостыня, но понимание и сочувствие к скорби и боли ближнего,
понимание его волнений и страхов, горечи его и печали; это любовь, умиление и особенно, прежде всего,
соучастие, сопричастие, способность вкладывать всего себя в проблемное положение другого,
видеть ситуацию с его точки зрения, отречься от самого себя, чтобы на некоторое время стать другим. 

Румынский христианский мыслитель Николай Штейнхардт.

Старец Эмилиан о созерцании, в котором даже слова молитвы излишни

В час, когда ты совершаешь бдение, тебе может прийти самая прекрасная мысль. Изгони ее... Единственное, что тебе нужно, — это чистота, то есть незаполненность ума чем бы то ни было, будь это добро или зло... В тот час ум должен оставаться отрешенным, пустым, должен от всего освободиться, чтобы ты смог наполнить его молитвой Иисусовой или другими краткими молитвами, которые произносили святые. Если мы не можем непрестанно творить умную молитву, можно заполнить свое время различными молитвословиями. Но, конечно, умная молитва подходит нам больше всего, в ней содержится все необходимое для спасения, она наиболее дерзновенна, плодоносна и угодна Христу.

Советы священников о том, как вести себя и чего избегать в тяжелой
ситуации, когда кто-то из знакомых или близких неизлечимо болен.

Митрополит Сурожский Антоний говорил, что человек рядом с больным должен научиться молчанию. Не стоит заполнять разговорами неудобные паузы — надо попытаться настроиться на человека. Ценен момент, когда вы достигаете такой тишины, что болящий сам начинает говорить о том, что его тревожит. Тогда ему становится с нами комфортно, он начинает доверять.

https://foma.ru/ya-lezhu-v-plyushevom-sklepe-a-vokrug-menya-net-lyudej-kak-nelzya-obshhatsya-s-bolnymi-rakom.html 

Очень люблю записки христианских мистиков всех традиций.

У Терезы Авильской, чистого бхакта пот нашим понятиям, особое место.

 Не иначе, как вы часто слышали, что Бог духовно обручается с душой. 
Благословенно Его милосердие, что Он Себя так смирил! Сравнение грубое,
но другого никак не найду, чтобы объяснить то, что я хочу выразить.
Ведь хотя они совсем разные - тут ничего нет, кроме духовного, все телесное очень далеко,
потому что духовная радость и услады от Господа за тридевять земель от брачных наслаждений.
Тут любовь и любовь, и все так чисто, так тонко, так нежно, что и не объяснишь.
Один Господь дает это испытать.

Тереза Авильская, "Внутренний замок", обитель 5, глава 4

И снова о т.н. Богооставленности:

Не верующие в Бога не знают богооставленности. Сие горе переживают лишь те, кто уже познал благость Бога и всеми силами стремится пребывать в Нем и с Ним. Чем в большей мере вкусил человек радости единения с Богом, тем глубже страдает он при разлуке с Ним. Последний предел, известный нам из Евангелия, – есть Сам Господь: после молитвы с кровавым потом в Гефсимании, в которой Он отдал все Отцу Своему, на кресте Он «возопил громким голосом... Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?.. и опять возопив... испустил дух» (Мф.27:46–50).

Архимандрит Софроний (Сахаров).

******
Иногда бывают очень длительные периоды духовной засухи, ощущения богооставленности. И в эти периоды мы не должны думать, что Бог нас покинул. Наоборот, в эти моменты Он пристальнее всего за нами наблюдает. Это говорил и старец Софроний (Сахаров).

Вот интересно, что Симеона Нового Богослова называют богословом Света. Святой Григорий Палама — богослов нетварных энергий. А отец Софроний был богословом богооставленности. И именно поэтому старец Софроний мне больше всего помог в монашеской жизни. Он мне объяснил, что это чувство полностью естественно.

Вначале я думал, что благодать будет со мной всегда. Но это иллюзия. И конечно, отход благодати может переживаться очень тяжело. Я был свидетелем, как многие монахи и миряне не выдерживали и уходили из Церкви. Они не имели достаточно зрелости, чтобы понять, что это преходящие периоды. Однажды один молодой монах на Святой Горе, который еще совсем недолго был в монастыре, сказал мне в разговоре, что самое главное в такие периоды — это просто перетерпеть, когда идет искушение. Просто перетерпеть. Все это знают, но он мне так это живо сказал, что я понял, какая это глубокая истина. Он из своего молодого сердца так это сказал.

Монах Арсений (Йованович).

20.12.2019 в 14:47, Svetlana Sh сказал:

В моем понимании, благодарность - это много и важная веха. Говорит о принятии ситуации, извлечении из нее полезного опыта,  выработке каких-то недостающих качеств и пр., и пр. - то, от чего, в итоге, благодаря ситуации (другому), я  выиграл(а).

Но о любви и здесь я бы не сказала. Любовь - это уже совсем не обо мне. О нем, о Нем  (и лишь в таком контексте - обо Мне). Это когда ему, Другому (от Меня не отличному),  через меня может прийти Высшее благо.

Оно может оказаться и кнутом, и заключением в тюрьму, и лишением каких-то мирских и душевных благ.

Всем, через что пропускает нас Любящий Свами. 

мне недавно открылось  новое в понимании Любви к  обижающим тебя : проявление к ним  сочувствия , к их духовной деградации , с Любовью пожелание им становления на путь духовного развития и постижения Благости .. и стало легко молиться за них , и искренне желать им добра ..

Только что, mayachok сказал:

мне недавно открылось  новое в понимании Любви к  обижающим тебя : проявление к ним  сочувствия , к их духовной деградации , с Любовью пожелание им становления на путь духовного развития и постижения Благости .. и стало легко молиться за них , и искренне желать им добра ..

Здорово, когда рождается желание добра обидчикам.

Вот только с оценками "духовная деградация" я очень осторожна. Стадии роста у каждого свои, и ошибки, блуждания ("деградация") тоже. 

Да и "обидчики"... - это души, которые были вынуждены были прийти в мою жизнь, повести себя таким-то и таким-то образом (опять же в соответствии с моей кармой), чтобы я через них научилась важному. Без этого опыта, через "обидчиков" пришедшего, и "меня сегодняшней" не было. Благодарить их, конечно, я не буду (нельзя, например, вора благодарить за то, что он крадет). Но Жизнь, преподавшую мне через вора урок - да, благодарю!..

38 минут назад, Svetlana Sh сказал:

Да и "обидчики"... - это души, которые были вынуждены были прийти в мою жизнь, повести себя таким-то и таким-то образом (опять же в соответствии с моей кармой), чтобы я через них научилась важному. Без этого опыта, через "обидчиков" пришедшего, и "меня сегодняшней" не было. Благодарить их, конечно, я не буду (нельзя, например, вора благодарить за то, что он крадет). Но Жизнь, преподавшую мне через вора урок - да, благодарю!..

конечно , они учат нас , каждая такая ситуация дает импульс к развитию и усилению осознанности ,   и в моем теперешнем понимании , в каком-то смысле " приносят себя в жертву " совершая для нашего развития негативные поступки и ,  вероятно ухудшая собственную карму ( конечно не осознавая этого )  .. таковы игры Божественной Майи 

1 час назад, mayachok сказал:

...,   и в моем теперешнем понимании , в каком-то смысле " приносят себя в жертву " совершая для нашего развития негативные поступки и ,  вероятно ухудшая собственную карму ( конечно не осознавая этого )  .. таковы игры Божественной Майи 

Шла сегодня по улице и думала точно те же мысли...)))

Мне часто приходит такая мысль:
если кому-то следует получить от Бога урок через меня
(или отработать карму, кому как ближе), а я хочу оставаться хорошей девочкой,
чьё желание победит?

Нужно согласиться с тем, что мы ничего из этого определенно не знаем,
и знать не можем, и лучше признать это и тем успокоить неугомонный ум. 

*******
Прочла замечательную мысль. 
В унисон Сваминому учению:

«Сначала полюби тех, кому хочешь рассказать о Христе, затем сделай так,
чтобы они тебя полюбили, а потом говори им о Христе».

Николай Японский

15.02.2020 в 15:56, mahaprema сказал:

Нужно согласиться с тем, что мы ничего из этого определенно не знаем,
и знать не можем, и лучше признать это и тем успокоить неугомонный ум. 

Настоящая сдача Богу, включающая в т.ч. и осознание безуспешности собственных усилий (понять, справиться с чувствами, очистить сердце и пр.) возможна лишь при наличии таковых. 

Если я сделал все что мог, а затем сдался Богу,  - это одно. Если не сделал, то совсем другое. 

Ищущий знания, тренирующий различение, в итоге,  обретает таковые от Бога.

Стремящийся любить - от Бога получает дар Любви.

Не желающий и не стремящийся ни к чему не получает ничего, мира или Бога это касается.

Воля человека  - это половина успеха. 

Потому для Него так важно наше "Да" -  наши искания, наша молитва и наш запрос.

" .. На самом деле человек пришел на карма-кшетру (поле деятельности) лишь для того, чтобы заняться деятельностью, а не для того, чтобы вкусить плоды этой деятельности. Таково наставление Гиты, ее главный урок. Гита - квинтэссенция, суть всех Вед.."

Сатья Саи Баба

Гита Вахини

для меня эти слова стали откровением , мы должны действовать , стремиться , искать , но результат наших усилий отдаем Богу , только от Него зависит , каков он будет .. это и есть принятие Его воли .. слава Богу за все !  Саи Рам ! 

Милость Бога потому и милость, а не воздаяние или зарплата, что дается даром, ни за что,
даже не за устремлённость. Как земной папа дарит сыну фонарик просто так, из избытка любви.

Сегодня прочла этот удивительный мистический опыт монаха:

Итак, человек простирает себя в бесконечное. После восхищения я как бы расту вместе со своим рассудком, сердцем, духом, а главное, умом, этим правителем, что живет внутри меня. Расту и вхожу в беспредельное, как бы раскрываюсь на Небесах. Естественно, я уже не вспоминаю о субстанциях изменяемого мира: ни о датах, ни о привязанностях, ни о страстях – совершенно ни о чем. Преодолев пространство и время, я простираюсь в нечто совершенно иное.
Когда начинаешь приобретать это ощущение протяженности бытия, то понимаешь и свою собственную безграничность. Как происходит этот мой переход, существование и здесь и там? Как, живя здесь и гуляя по зеленой травке, я ступаю по Небу? Как, сидя за столом и сочиняя эти строки, я одновременно оказываюсь в объятиях моего Христа? Все это – за пределами моего понимания.
Я постигаю некий иной опыт, совершенно не похожий на то, каким я его себе раньше представлял. Я думал, что имею границы, теперь же начинаю понимать значение своей духовной ипостаси, могущей соединить меня с Богом и Богом же вдохновленной. 

Схиархимандрит Эмилиан (Вафидис)

Духовное сокровище от Феофана Затворника к сегодняшнему дню всеобщего прощения.

Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощён; а когда прощён, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!. . Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причинённую нам, так чтоб никто не видал, мы ещё, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь — не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, — и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность ещё на одну линию, — и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда всё ещё остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.
 

Бывают случаи, когда не понимаешь чем обидел. Любил искренне, помогал чем мог, а родной человек выставил вдруг тебя без объяснений и велел забыть о нем до конца жизни. Попытки понять, поговорить отвергались . Вопросом " чем обидела родного человека" довела себя до психиатора. Приняла, поняла, что была сильно привязана к сестре и отпустила. Возможно совместная карма отработалась. Память человека замечательно устроена, плохое стирается быстро, остаются хорошие воспоминания и любовь 

Поучения по мотивам заповеди Христа:
Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку, за какое-либо падение, совершенно чужд любви к Богу. Ибо любовь к Богу никак не терпит ненависти к человеку.

Максим Исповедник.
***
Не любить хотя бы одного единственного человека – значит не понимать сущности Любви.

Симеон Афонский
***
Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку: то ты — в горестном самообольщении.

Игнатий Брянчанинов

***(бонус )
Если человек любит одного, но ненавидит другого, что он может знать о любви?
(суфийское изречение)
 

У меня так было несколько раз, до изумления

Много раз, молясь, просил я того, что казалось мне благом, и настаивал на прошении, вместо того,
чтобы позволить Богу устроить как было бы полезным для меня. И что же?
Получив просимое, я оказывался в скорби, ибо дело и желаемое в конечном итоге
оказывалось для меня совсем не таким, как я думал.

Преподобный Нил Синайский

Истинная любовь - она не только к людям. 

«Признак чистоты сердца – воздыхание о всей твари. Очень часто возникают разговоры о том, что-де нехорошо слишком любить животных, что это — в ущерб любви к людям. В этих словах ощущается боязнь того, что любви и так мало, на всех не хватает, а тут еще путаются под ногами некоторые… Но если наша любовь — от Бога, то источник ее неиссякаем, и недаром преподобный Ефрем Сирин писал о том, что сердце милующее объемлет любовью всякую тварь и что в этом и состоит Богоподобие».

Архимандрит Порфирий Шутов, наместник Соловецкого монастыря

Самая неисчерпаемая тема

****

Смягчает сердце молитва. Но не та лишь, в которой просим мы Бога о милости к нам и к тем, кого мы любим, – она-то и остается часто холодной и безжизненной, заставляя печалиться и гадать, отчего это так. Оттого, что слишком мало в ней места мы находим для тех, кто не близок, кто еще далек от нас, тем более – для того, кто нам враждебен. Что ответил однажды преподобный Паисий Святогорец монаху, спрашивавшему, какие приемы использовать для преуспеяния в молитве Иисусовой? Посоветовал усердно молиться о других, научиться воспринимать их боль как свою – именно из этого чувства и рождается настоящая молитва.

Игумен Нектарий (Морозов)

Только с глубокой любовью к детям можно так описать эти существа:

Мы знаем, мы глубоко чувствуем, что там, в глубине детской души, есть много прекрасных струн, знаем, что в душе детской звучат мелодии — видим следы их на детском лице, как бы вдыхаем в себя благоуханье, исходящее от детской души, — но стоим перед всем этим с мучительным чувством закрытой и недоступной нам тайны. Прекрасна, притягательна, детская душа, но как мало доступна именно в своих эмоциях, в этой внутренней музыке, звучащей в детской душе! Мы можем «вживаться» в детскую душу, — и именно в моменты наивысшего подъема в нас этого вживания мы с болезненной ясностью сознаем, как далеко стоим мы от детей

- Протоиерей Василий Васильевич Зеньковский

Работа с умом во всех традициях считается основной практикой

Пока ум не покорен, он прыгает в пустой голове, словно голодный зверь в железной клетке.
Когда же ум обуздан духовной практикой и усмирен, он кротко произносит молитву,
которая наполняет сердце и душу благодатью.

Монах Симеон Афонский. "Вглядываясь в вечное"

Несколько выдержек из дневников Льва Николаевича Толстого, важные и актуальные во все времена.
Здесь великий писатель предстает настоящим старцем.

"...Нет такого тяжёлого, запутанного, затруднительного положения, которое не разрешалось бы проявлением любви без всяких соображений о прошедшем и будущем, а любви сейчас в настоящем". 3 января 1909г.

"...в существующем зле не только нельзя обвинять никого, но что именно обвинения-то людей и делают всё зло".
21 марта 1909г.

"...приучать думать о себе, как о постороннем; а жалеть о других, как о себе".
9 апреля 1909г.

" Высшее духовное состояние всегда соединяется с самым полным смирением".
5 мая 1909 г.

"Если хочет человек любви, то будет он естественно и в делах, и в словах, и в мыслях воздерживаться от того самого, что для человека, живущего не по закону любви, представляет главную цель жизни, - будет воздерживаться от собирания и удерживания богатства, от достижений почести и славы, от всех удовольствий, доступных не всем людям и приобретаемых всегда одними людьми в ущерб другим..."
10 мая 1909г.

" Наша особенная, исключительная любовь к ближним только затем и нужна, чтобы показать, как надо бы любить всех".
27 мая 1909г.

"Радовать нас не могут и не должны наши хорошие поступки. Радость, благо не в поступках, а в том спокойствии, в той свободе, которую они дают".
30 мая 1909г.

"Любовь к себе - своему телесному я и ненависть к людям и ко всему - одно и то же".
8 августа 1909г.

"Наша вся жизнь подобна сновиденью одной ночи, в котором забыто всё, что было до этого сновидения".

"Знание Бога даётся только любовью. Любовь есть единственный орган познания Его".
2 сентября 1909г.

Христос воскресе! С Праздником всех!! Духовной радости непрекращающейся!

У меня каждый день – Пасха!
Во мне радость такая живет, так и хочется скакать и прыгать
на одной ножке как мальчишке, а я уже старый ведь –
скажут, ненормальный! Если бы вы знали, как сладко с Богом жить!

Схиигумен Иероним (Верендякин)

Афонский старец напоминает, что осуждение вредит в первую очередь самому осуждающему

«Малейший ропот на ближнего влияет на душу, и вы не можете молиться.
Дух Святой, находя душу такой, не дерзает приблизиться».

Прп. Порфирий Кавсокаливит

Фильм инока Всеволода (Салафиила Филипьева) с проведением параллелей между монашеским затвором 
и самоизоляцией эпохи вирусной эпидемии. С конкретными советами.