Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

Страничка перелистнулась, поэтому переношу сюда все цитаты, чтобы было понятно, о чём идёт речь после последнего постинга Маха Премы

В 10.03.2019 в 22:00, mahaprema сказал:

А Бог-то говорит, что всё уже и так хорошо, потому что божественно...

 

спасибо Боженьке за хорошие мысли, которые навеиваются после подобных цитат!
и за сами цитаты, конечно 

18 часов назад, мудрец сказал:

Человек не сможет выжить в Земной Природе, если не будет защищать своё физ. тело от Холода, Голода, Животных, Насекомых и т.п. (И, поэтому Человеку приходиться быть СоТворцом.)

Ом Саи Рам.

Монах Симеон Афонский говорит о том, что забывая Бога, мы начинаем переустраивать мир и совершать насилие над теми, кто не желает этого переустройства. Нигде он не сказал, что не надо защищать себя от голода, холода и насекомых...  Человек извращает то, что создано Богом, как ХОРОШЕЕ (ибо разве Он может для своих любимых детей создать что-то плохое?), а потом начинает страдать от действия Закона причины и следствия, поставленного Богом как забор, ограждающий человека в его развитии от падения в бездну забвения Бога. И забор этот создан Богом опять же как нечто ХОРОШЕЕ. Однако человеку свойственно проверять, как далеко он может зайти в "нехорошее", и продолжать оставаться в ХОРОШЕМ, созданном Богом для него. 

В 10.03.2019 в 22:03, vikki сказал:

ну  да  - остаётся только понять - кто это - бог-то тот, который так говорит;)

Для Бога всё хорошо. Даже наши заблуждения. Это для чеолвека заблуждающегося может не всё казаться хорошим. Так не ходи за забор! Или терпи потом стихийные бедствия и социальные муки, в которых ты окажешься. 

Возвращаясь в рамки, установленные Богом (не убий, не прелюбодействй, не возжелай, не осуждай....),  мы избавляемся от кошмаров. 

Есть ещё второй вариант: стать Богом, которому ВСЕГДА и ВСЁ ХОРОШО. Ну, это будет посложней, чем войти за божью оградку. 

 

В 12.03.2019 в 13:32, Purusha сказал:

Монах Симеон Афонский говорит о том, что забывая Бога, мы начинаем переустраивать мир и совершать насилие над теми, кто не желает этого переустройства.

А что значит: "забывая Бога, мы начинаем переустраивать мир", дорогая Purusha?

Ом Саи Рам.

4 часа назад, мудрец сказал:

А что значит: "забывая Бога, мы начинаем переустраивать мир"

Конечно, лучше бы было самого батюшку Симеона спросить, что конкретно он имел в виду...
Он, несомненно, пояснил бы правильнее, доходчивее и душеполезнее, чем поясню я.
А по моему скромному мнению, это, в первую очередь,  означает, что человек мнит себя "делателем" или "со-творцом", не имея на это душевного права и глубоко заблуждаясь в собственных правах... То есть заблуждаясь в том, что он-де уже такой взрослый, что имеет право переделывать то Совершенство, которое сотворил Бог. И пытается вмешаться в судьбы человеческие, будучи неосведомлённым, почему Господь допускает то или иное мироустройство в конкретном месте в конкретное время.  То есть судит других "как Бог", не будучи таковым (не по сути, а по факту в данный момент).
Я глубоко убеждена в том, что всем людям необходимо заниматься саморазвитием, в первую очередь, и помогать миру тогда, когда в его помощи нуждаются. А устраивать революции.... - история доказала, что это не только бессмысленно, но и безбожно.

Согласна с Пурушей.

Да и Свами говорит, чтобы мы занимались своими отношениями
с Богом, оставив преобразования мира самому Богу,
Тем более, что человек обычно стремиться преобразовывать 
мир именно силой, "под себя".

А я согласен с Пурушей наполовину, т.к.

1) Всё есть Бог, а это значит, что и Мы - Его Частицы. (А это значит, что Мы - СоТворцы.)

2) Да, лучше переделывать не Мир (или, по крайней мере, меньше на Него влиять отрицательно), а лучше Работать и Контролировать Себя. 

Ом Саи Рам.

Мудрец, а ваша рука Со-творец с Вами? Или ваша рука и Вы одно и тоже?
Рука, возможно, и может в силу своего неполного видения считать себя чем-то особенным и отдельным от тела.
Но ведь Вы-то не рука, а всё тело? Какая же Вы частичка и Со-творец, когда вы и есть Творец и Целое?
 

7 часов назад, Purusha сказал:

Мудрец, а ваша рука Со-творец с Вами? Или ваша рука и Вы одно и тоже?

1) Руку - лучше сравнивать с лопатой. (Т.е. с Инструментом. Т.к. у Инструмента меньше Ума, чем у меня. И, поэтому эта рука полностью подчиняется мне. И, поэтому у руки - нет Свободы Выбора.)

2) У меня же, как я считаю, есть Свобода Выбора. (И, поэтому меня можно сравнивать с Творцом, а руку с Инструментом творца (меня).)

P.s. Получается: "У кого слабый Ум (и поэтому, у него нет Свободы Выбора) - является Инструментом, а у кого сильный Ум (и поэтому, у него есть Свобода Выбора) - является СоТворцом (Творцом). (И, поэтому: кто-то видит Себя лишь Инструментом, а кто-то видит Себя Творцом.)

Ом Саи Рам.

С удовольствием посмотрела это видео, в котором полно и ясно изложены тонкости познания/распознания Воли Божьей - пожалуй, главной составляющей на духовном пути человека.

С радостью и благодарностью Богу делюсь:

Выдержки из книги Пестова Николая Евграфовича  "Современная практика православного благочестия", Том 1.

Глава 19. Постижение воли божией

***

«Затворник видит волю Божию в свете слова Божия. Послушник — в воле своего духовного руководителя. Мирской человек — в обстоятельствах жизни».

***

Как в таких случаях поступить христианину, чтобы избежать своеволия и познавать волю Божию для того или иного случая?

Очевидно, что прежде всего всякое решение должно быть сделано при полном спокойствии духа. Святые отцы советуют, чтобы никогда не принимать никакого решения во время душевного смущения.

Игумения Арсения пишет:

«Когда мы духом смущены, то не можем правильно и здраво рассуждать, а тем менее можем чистою совестью и сердцем мирным познать волю Божию. И сердце и дух смущены, и Солнце Правды закрыто от взора души».

Затем надо руководиться следующими положениями.

Во-первых, надо сообразоваться с заповедями Божиими.

Во-вторых, в более затруднительных случаях сообразоваться с тем, как в подобных случаях поступали святые, подвижники благочестия или известные нам люди, преуспевшие духовно. Вот почему мы должны хорошо знать жития святых и подвижников благочестия.

Как говорят старцы (см. предыдущую главу), показателем воли Божией являются и внешние признаки, т. е. как бы само собой складывающееся направление наших дел.

«Случайностей нет в жизни, но каждое обстоятельство имеет высший духовный смысл, ведет к познанию Бога, т. е. воли Божией», — говорит игумения Арсения.

И если христианин молится о том, чтобы Господь Сам вел его по Своей воле, Сам выбирал для него путь во всех делах, больших и малых, и искренне не хочет своеволия, то он может быть спокоен и во всех тех случаях, когда прошение молитвы его не исполнилось и дело совершилось не так, как он просил и как бы он хотел.

***

Бывают, однако, случаи и такие, когда внешних признаков решения дела не будет и надо решать по внутреннему чувству.

Для такого случая прпп. Варсонофий Великий и Иоанн дают такие указания:

«Когда не можешь спросить своего старца, то надо трижды помолиться о всяком деле. При этом, если имеешь свободное время, помолись три раза в течение трех дней. Если же случится крайняя надобность, как во время предания Спасителя, то прими в образец, что Он отходил трижды от молитвы, и, молясь, трижды произносил одни и те же слова (Мф. 26, 44).

После окончания молитв смотри, куда преклонилось сердце хотя на волос, так и поступи, ибо извещение бывает заметно и всячески понятно сердцу».

...Отсюда поведение христианина, хотящего быть в полном послушании воле Божией, будет таково: надо усердно помолиться о всяком деле, а потом поступать в зависимости от того, как сложится дело вне зависимости от воли христианина (т. е. по воле Господней). Так многие дела будут отпадать, а другие возникать без воли и желания христианина.

***

Тем, кто привык наблюдать за своим внутренним состоянием и узнавать сопребывание с собою Духа Святого Божия, тем волю Господню можно узнавать и по состоянию его сердца.

Об этом так говорит прп. Серафим Саровский: «Сердце христианское, приняв что-либо Божественное, не требует стороннего убеждения в том, что это от Господа, но самым тем действием убеждается, что восприятие его небесное, ибо ощущает в себе плоды Духа Святого: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание».

Когда человек делает что-либо не так, как угодно Господу, то Дух Святой покидает человека. Тогда человек теряет покой и мир души, и пробуждается какое-то беспокойство, томление духа и теряется ощущение радости.

Поэтому все решения можно принимать (как уже говорилось выше) лишь при полном спокойствии духа, с миром на сердце, при проверке решения временем, с промежуточными молитвами.

***

В тех же случаях, когда воля Господня неясна, а дело важное, то надо подождать с решением, пока на душе христианина не будет вполне ясного сознания, как должно поступить, имея одну цель — познание, «что есть воля Божия благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).

***

Во всех житейских делах лучше подчинить свою волю кому-нибудь из ближних, достаточно практичному и знающему в данной отрасли дел, и во всех случаях руководствоваться его указаниями и решениями. Так, например, все мелкие хозяйственные дела в семье должна решать преимущественно жена, а муж и дети слушаться ее. А все дела важные и духовные или имеющие большое значение для семьи должен решать преимущественно муж как глава семьи (Еф. 5, 23).

Здесь, однако, могут быть и исключения в зависимости от индивидуальных качеств супругов.

Общим же правилом для всякого христианина остается приучить себя не доверять себе, и когда только можно, надо предпочитать волю ближнего своей собственной. Так, например, я делаю что-то, а ближний просит ему помочь или исполнить его поручение; надо немедленно оставить свое дело и исполнить волю ближнего. Ближний выбирает одно время для выполнения какого-либо общего дела, а мне было бы удобнее другое: надо выбирать время, предлагаемое ближним. И ко всем указаниям, советам и предложениям ближних надо относиться с полным вниманием, думая, что через них нами руководит Сам Бог.

Когда мы не хотим послушаться близких, то это чаще всего бывает в тех случаях, когда мы не хотим пожертвовать своими интересами, не хотим проявить терпение, снисходительность, великодушие и уступчивость.

***

При искании Божией воли через ближних христианину не надо проявлять маловерия.

Прп. Варсонофий Великий дает для такого случая следующее указание:

«Надо вопрошать того, к кому имеешь веру, и знаешь, что он может понести помыслы, и веруешь ему, как Богу, а вопрошать другого о том же помысле есть дело неверия и пытливости. Если веришь, что Бог говорил через святого Своего, то к чему здесь испытание, или какая надобность искушать Бога, вопрошая другого о том же самом?»

Нужно думать, что ни один из христиан не обманется в своем уповании получать указания от Бога для своей жизни, если только он решится от всего сердца исполнять только волю Божию.

Господь Всемогущ — у Него бесконечное число путей сделать понятной нам Его волю, хотя бы мы и были недостойны для непосредственных откровений; лишь бы мы только искали Его волю, ненавидя свою. Он говорит нам через уста наших старцев и духовных отцов. При отсутствии их Господь учит нас устами окружающих нас людей, обстоятельствами жизни и т. д., о чем уже подробно говорилось выше.

И если христианин горячо ищет Божией воли, то всегда ее узнает по ряду признаков, открываемых его сердцу.

***

Вместе с тем нам надо помнить, что, по словам схиархимандрита Софрония, «всякий христианин, стоящий перед необходимостью найти решение, согласное с волей Божией, внутренне отказывается от всех своих познаний, предвзятых мыслей, желаний, планов и, свободный от всего "своего" внимательно в сердце молится Богу, и первое, что родится в душе после этой молитвы, принимает как указание свыше».

Как советует старец Парфений Киевский:

«Никогда не должно скоро последовать своему помыслу, хотя бы он и благ являлся, но испытать его временем. Ибо враг во все наше доброе всевает свои плевелы. И нам крайне опасно последовать своим мыслям и рассуждению в деле спасения. Наш ум — ограниченное око плоти, которое может видеть и распределять только дела внешние и вещественные».

***

При затруднительных случаях, когда нельзя откладывать решение и невозможно спросить указаний духовного отца, старец Анатолий из Оптиной пустыни давал и такой совет своим духовным детям:

«Если нет старца и не у кого спросить, то можно после усердной молитвы открыть святое Евангелие или Псалтирь и прочесть первое попавшееся на глаза место.

Однако это применять можно не часто и только в действительно очень нужных случаях.

***

Познавая волю Господню и творя только ее, христианин приобретает наибольшее количество «талантов» на выданные ему от Господа (Мф. 25, 20), а доброе семя слова Божия принесет в его душе наибольший, «сторичный» урожай (Мф. 13, 23).

Как пишет схиархимандрит Софроний:

«Искание воли Божией есть самое важное дело нашей жизни, так как, попадая на путь ее, человек включается в вечную Божественную жизнь».

Источник: https://religion.wikireading.ru/152979

Спасибо, Света! Очень интересная и важная тема.

По сути, любая воля есть воля Божья по причине того, что нет здесь никого, кроме Бога.
Но в минуты, когда ум раздирают противоречия, эта мысль не помогает)) -
хочется чёткой определённости.  

И ведь хочется следовать именно воле Боге, потому что знаем, что это всегда лучшее.
Где-то недавно прочла, что воля Бога проявляется в обстоятельствах.
Но как поступить в тех или иных обстоятельствах, всё равно будем сомневаться,
потому что на то тоже воля свыше, как одно из условий Игры. Так мне думается.

 

 

В 22.03.2019 в 21:45, Svetlana Sh сказал:

Как пишет схиархимандрит Софроний:

«Искание воли Божией есть самое важное дело нашей жизни, так как, попадая на путь ее, человек включается в вечную Божественную жизнь».

1) Господь Разделился на Части - для Создания Разнообразия. (Т.к. Он и так есть Любовь.)

2) Т.к. Мы  Его Частицы - то, значит у нас тоже есть Воля. (Ведь если бы Господь Всё решал за нас, то у Него - не было бы Разнообразия. Ведь это всё равно, что Постоянно смотреть фильм, в котором Ты же и Сценарист, и Режиссёр.)

3) Другое дело, что Мы, находясь в Непросветлённом состоянии - живём как в темноте (т.е. постоянно ударяемся). (Т.е. те, кто не понимает, что Мы Все Едины - начинают иногда делать злые поступки "другим" Частицам Бог, а потом, когда эти поступки им же и возвращаются - начинают страдать.)

Поэтому Наша задача (для того, чтобы не страдать): Просветлеть и жить Просветлённой Жизнью. (При этом хорошо бы ещё и спрашивать больше советов у Господа)

Ом Саи Рам.

О дуальности проявленного мира...После благодати приходит искушение...

"Знай, что всегда благодать предшествует 
искушениям как некое извещение для предуготовления.
И сразу, когда видишь благодать, напрягись и говори:
"Пришло объявление войны! Берегись, глина, смотри, откуда 
протрубит битву зловредный". 
Часто он приходит вскоре, а часто — через два или три дня. 
Во всяком случае, придет"

-- старец Иосиф Исихаст
****
Не удивляйтесь, что после наиболее разрушительной бури искушений, душа обычно сильнее соединяется с Богом, становится более умиротворенной и любящей в Господе. Это то, как наш Бог действует по отношению к нам.

-- Павел Креста

****

"Жизнь похожа на чашу весов: если в одном месте хвалят, то в другом считают последним негодяем".

--Монах Симеон Афонский

****
"Мы всегда должны быть готовы, что на добро нам ответят злом. По духовному закону, как день за ночью - так за добром всегда следует зло. Святые Отцы образно говорят, что мы очень часто получаем "за манну - желчь". Это - от Господа. Это проверка нашей веры, нашей готовности жить по Заповедям Божиим и мужественно (вопреки всему!) творить добро".

--Святитель Игнатий Брянчанинов

20 часов назад, mahaprema сказал:

О дуальности проявленного мира...
"По духовному закону, как день за ночью - так за добром всегда следует зло."

--Святитель Игнатий Брянчанинов

По Духовному Закону: "Что посеваешь, то и пожинаешь". (Просто многие Христиане не верят в Реинкарнацию и поэтому они не понимают: "Откуда нам возвращается зло?" (А ведь оно может возвращаться и из прошлых наших жизней (перерождений))

Ом Саи Рам.

Есть темы, которые помнишь. Точнее - они вспыхивают в сознании, когда вопросы, в них поднятые, получают точный ответ.

Одна из таких тем - "Осторожно: посредники", история гибели Лены Смородиновой в результате безусловного послушания  одной из женщин, выдающих себя за действующую-от-Свами.  Трагические последствия стали, в моем видении, плодом ошибок, допущенных с обеих сторон. 

Вот что говорит Свт. Игнатий (Брянчанинов) о самовольных руководителях:

«Страшное дело — принять, по самомнению и самовольно, на себя обязанности, которые можно исполнять только по велению Святого Духа и действием Духа; страшное дело — представлять себя сосудом Святого Духа, между тем, как общение с сатаною еще не расторгнуто и сосуд не престает оскверняться действием сатаны! Ужасно такое лицемерство и лицедейство! Гибельно оно для себя и для ближнего, преступно пред Богом, богохульно

…Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностию, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужен успех, какого бы ни был качества этот успех, какое бы ни было его начало! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! им нужна похвала человеческая. Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями! Им нужно напитать свое ненасытное тщеславие, свою гордыню.

…Действующий из себя действует для тщеславия, приносит и себя, и послушающих его в жертву сатане: действующий из Господа действует во славу Господа, совершает свое спасение и спасение ближних Господом, единым Спасителем человеков…

Охранимся от великаго бедствия - превратить легковернаго новоначального из раба Божия в раба человеческого (1 Кор. 7, 23), привлекши его к творению падшей воли человеческой вместо всесвятой воли Божией". https://omolenko.com/biblio/ignatiy4.htm

""Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшие их души гордость и бесовскую прелесть. Иные из них приняли бесов, представших им в виде ангелов, и последовали им... 

"Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния..." https://pravbeseda.ru/library/?id=680&page=book 

 Серафим Саровский о самовольных подвигах:

" Не должно предпринимать подвигов сверх меры, а стараться, чтобы друг — плоть наша — был верен и способен к творению добродетелей. Надобно идти средним путем, не уклоняясь ни на десно, ни на шуе (Притч. 4:27), духу давать духовное, а телу телесное, потребное для содержания временной жизни. 

...Если самовольно изнурим свое тело до того, что изнурится и дух, то такое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели.

Об истинном и произвольном смиренномудрии:

"Вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом" - Они воображают, что могут нести служение ангелов, и слабым плотским умом своим самовольно вторгаются в область служения ангелов. Они думают, что могут они жить жизнью ангелов, служить Богу служением ангельским. И вторгаются в то служение, которого не видели, которого не знают, которого, конечно, недостойны.

Истинное смиренномудрие состоит в послушании и последовании Христу (Флп.2:5-8).

Свт. Игнатий Брянчанинов:

Истинное смиренномудрие духовный разум. Оно — дар Божий, оно — действие Божественной благодати в уме и сердце человека. 

Может быть и произвольное смиренномудрие: его сочиняет для себя душа тщеславная, душа обольщенная и обманутая лжеучением, душа, льстящая самой себе, душа, ищущая лести от мира, душа, всецело устремившаяся к земному преуспеянию и к земным наслаждениям, душа, забывшая о вечности, о Боге".

Свт. Лука Крымский:

"А скажите все вы, читающие Евангелие, нашли ли в нем, чтобы Господь, указывая путь жизни, заповедал вам изнурять свое тело многодневным отречением от пищи – постом недельным, постом даже месячным?

Заповедал ли Он изнурять плоть свою подвигом телесным, изобретенным по наущению бесов? Конечно, нет. Он учил только тому, как, живя общей жизнью человеческой, не выделяясь из среды людей, исполнять заповеди Его, как стяжать любовь ко всем ближним, стяжать святое смирение, как, подвизаясь в добродетелях, служить Ему делами любви

...Было много примеров того, как погибали монахи, погибали от гордости духовной, когда преклоняли ухо свое к нашёптыванию бесов и старались подвигами своими превзойти всю братию.

Так погибнет эта несчастная женщина, самовольно ушедшая в затвор и проявившая самовольное смирение, соблазняющее вас, многих вводящее в заблуждение. Ей нашептывал на ухо бес, что надо уйти – и она самовольно ушла в затвор.

Уйти в затвор святые игумены монастырей дозволяли только тем монахам, которые, как видели они, достигли великого духовного совершенства. Им разрешали они затвор, чтобы там еще более совершенствовались они.

...Умоляю ее не только от себя, но от двух первоверховных апостолов умоляю ее не быть гордой, не сравнивать себя с Марией Египетской, которая долгие годы не причащалась Святых Тайн, – умоляю ее и от имени Первоверховных Святых Тайн, – умоляю ее и от имени первоверховных апостолов и от своего архиерейского имени, немедленно, сегодня же прекратить затвор". http://azbukaspaseniya.ru/biblioteka/smirenie-samovolnoe.html

Осипов А.И.: 

"Для духовно неопытного сама мысль о том, что какая-то добродетель может оказаться преждевременной, тем более смертельной для души, ехидной, покажется просто странной, даже кощунственной. Но именно такова реальность духовной жизни, таков один из ее строгих законов, открытый великим опытом святых. В пятом томе своих сочинений (свт. Игнатий Брянчанинов пишет): "Падший ангел старается обмануть и вовлечь в погибель иноков, предлагая им не только грех в разных видах его, но и предлагая несвойственные им, возвышеннейшие добродетели...

"Святые отцы завещевают избирать наставника непрелестного... Они предостерегают от учителей неискусных, чтобы не заразиться их лжеучением".

"Возразят: вера послушника может заменить недостаточество старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит, по учению Апостола" (2 Фес. 2, 10-12).

 https://pravbeseda.ru/library/?id=680&page=book

1 час назад, Svetlana Sh сказал:

Одна из таких тем - "Осторожно: посредники", история гибели Лены Смородиновой в результате безусловного послушания  одной из женщин, выдающих себя за действующую-от-Свами.   

Я думаю, что каждый ИндивидуУм Сам выбирает у кого Ему учиться и как ему Себя вести. (Например, много электриков погибают на работе, но это не значит, что нужно осуждать их преподавателей.)

1 час назад, Svetlana Sh сказал:

""Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшие их души гордость и бесовскую прелесть. " https://pravbeseda.ru/library/?id=680&page=book  

Так же говорили Фарисеи Иисусу Христу.  

Ом Саи Рам.

1 час назад, мудрец сказал:

"Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшие их души гордость и бесовскую прелесть". " https://pravbeseda.ru/library/?id=680&page=book  

Так же говорили Фарисеи Иисусу Христу.  

Верно.

Однако "я и Бог одно" не то же самое, что "Я и Бог  Одно".

Иисус сказал: "Я и Отец одно".

Достигшие Богореализации также провозглашают эту Истину.

Из истории  жизни суфийского мистика и мученика Ал-Халладжа:

"...К тому времени, когда он (Ал-Халладж) приобрел известность, и распространилась молва о его чудодейственныхспособностях,  он привлек  большое  число последователей, а также приобрел значительное число недругов. Наконец сам халиф узнал, что он провозгласил еретическую фразу «Я — Истина»

Враги Халладжа понуждали его вместо этого возгласить «Он есть Истина», тот лишь ответил: «Да, всё есть Он.  Вы говорите,  что Хусейн [Халладж] пропал.  Конечно. Но не пропал всепокрывающий океан".

Халладжа приговорили к смерти, и далее: 

"Когда Халладж взошёл на плаху, Сатана явился ему и вопросил: «Ты произносил „Я“, и я произносил „Я“. Отчего же тебе суждено вечное всепрощение    Бога, а мне — вечное проклятие?»

Халладж отвечал: «Ты произносил „Я“ и всматривался в себя, я же отделил себя от „Я“. Я получил прощение, а ты проклятие. Помышление о себе является недопустимым, а отделенность от „я“ является наилучшим из благих деяний». https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1175545

О том же писал Лев Толстой: "Человек сознает себя Богом, и он прав, потому что Бог есть в нем. Сознает себя свиньей,  и он тоже прав,  потому что свинья есть в нем. Но он жестоко ошибается, когда сознает свою свинью Богом". 

Различить "я низшее" и "Я", в общем, просто, сопоставив свойства своего "я" со Свойствами Аватара/ достигших Богореализации. Эти свойства: полное отсутствие эгоизма,  освобождение от власти низшей природы + Божественные свойства: безусловная Любовь,  Вездесущность ("Все есть Я", "Все во Мне"), Всезнание (Истина), Всемогущество и т.д.

Этого нет? 

Значит, есть чему ("я") и куда (в бездну эгоизма, греха, прелести) падать.

(Это не исключает пользу духовной практики отождествления "Со-Хам" ,"Ахам Брахмасми"). 

Свами сказал, что "каждое живое существо при рождении получило билет в пункт, именуемый смерть, и отправилось в путешествие". И несмотря ни на какое наше сопротивление, ничего не изменить. На билете дата уже проставлена. 

И хорош Бог, пообещавший "защищать своих преданных как веко защищает глаз", и не делающий этого. Никто не может и шага сделать против воли Божьей. Что проходит красной нитью через учения святых отцов: и травинка не шелохнётся, если на то нет воли свыше. 

Ну, а насчет ересей.... нас, поклоняющихся "не тому Богу", первыми впишут в список еретиков. 

Относить кого-то (не себя) к еретикам, фарисеям и пр. - это путь в противоположную сторону от учения Свами и святых отцов. 

 

22 часа назад, Svetlana Sh сказал:

О том же писал Лев Толстой: " Но он жестоко ошибается, когда сознает свою свинью Богом". 

Всё надо считать Богом (или Его Частичками), просто у каждой Частички свой Уровень Сознания. И, поэтому ко Всем надо относиться как к Самому Себе. (И даже к свинье.)

10 часов назад, mahaprema сказал:

 И несмотря ни на какое наше сопротивление, ничего не изменить. На билете дата уже проставлена. 

Если Мы будем вести Здоровый образ жизни, то дату смерти можно изменить. 

10 часов назад, mahaprema сказал:

Рассуждать и осуждать - это разные вещи. (И если бы мы не рассуждали, мы бы не смогли Эволюционировать (Учиться).)

Ом Саи Рам.

10.04.2019 в 18:51, Svetlana Sh сказал:

Однако "я и Бог одно" не то же самое, что "Я и Бог  Одно".

Иисус сказал: "Я и Отец одно".

Достигшие Богореализации также провозглашают эту Истину.

Со временем Мы все поймём, что каждая Наша Мысль, Слово и Действие - Влияют на Нашу Судьбу. (А это, значит, что "Мы=Бог".)

P.s. Образы у Нас - разные, но Подобие (Консистенция) - одинаковое.

Ом Саи Рам.

       Всякое созерцание иного, чем простое Единое, производит уклонение в сторону зла.

Поэтому лишь к безвидному Единому должно быть направлено умственное устремление,

где находятся сокровища всякого познания и где у достигших туда наступает покой ума 

или прекращение всякого созерцания, приостановка мышления, молчание помыслов,

превосходящее ум, неизъяснимое веселие среди великого изумления.  

Авва Каллист Ангеликуд     

 

       Ум, лишаясь простоты, не может сохранять при этом цельности. 

Подвергаясь разделениям, он не может пребывать чистым от греха, 

так как разделение на помыслы и есть грех, ибо оно, само по себе, безблагодатно. 

Авва Каллист Ангеликуд     

 

    Ум большинства людей, подвергшись по неведению разделению и 

будучи отвлекаем мышлением, не постигает великого блага Единого. 

 Авва Каллист Ангеликуд

 

"Блаженны нищие духом" - то есть не стяжавшие в себе никакого помышления о веке сём. 

Авва Симеон Новый Богослов 

 

Лучше всего дураком быть, да надо уметь им сделаться.

Преподобный Архипп Глинский

Игорь, спасибо! 

Коротко и ясно. Как луч лазера. 
От твоего поста веет возвращением...))

"Сделаться дураком" - это прямо космическая садхана... 
И адвайтисты вон говорят, что незнание есть высшее знание.

Приноси еще! 

***********

о созерцании

... безмолвие является началом очищения души,
а тем самым оказывается и обоживающим.

- Каллист Ангеликуд

5 часов назад, mahaprema сказал:

Игорь, спасибо! 

Верил, что тебе понравится:) 

А как тебе совпадение?

...Неизъяснимое веселие среди великого изумления (Авва Каллист Ангеликуд)  И  ...пребывающему в состоянии изумления от созерцания своей сущностной природы (Спанда-карика).

5 часов назад, mahaprema сказал:

И адвайтисты вон говорят, что незнание есть высшее знание.

Ага, -  ...брахманах пандитьям нирвидья балйена...  / пусть тогда учёный брахман станет незнающим как ребёнок (с) Брихадараньякопанишад

5 часов назад, mahaprema сказал:

Приноси еще! 

 

Есть в душе-теле ("эфирная" душа) некто, смотрящий глазом, слышащий ухом, действующий рукой, принимающий вопрос и отвечающий и проч.

Есть, то есть, в этом многосоставном организме, душе-теле, заведующее всеми действиями лицо, которое видит, слышит, соображает и всё делает...

Если необходимо иметь субъект, из коего исходит (деятельность), а между тварями нет такого субъекта, ибо они все признаны вещественными, не способными к духовным проявлениям, то субъекта такого надо искать за пределами тварей и, конечно, в Творце.

Свт. Феофан Затворник 

16.04.2019 в 02:39, ignorus сказал:

Лучше всего дураком быть, да надо уметь им сделаться.

Преподобный Архипп Глинский

Лучше всего быть Простаком, да надо уметь им сделаться. (Т.к. дураками мы были тогда, когда были Растениями и Животными. Но нам почему-то захотелось быть Умнее. Наверное для того, чтобы Строить более Комфортный Рай вокруг Себя.)

Ом Саи Рам.

18 часов назад, ignorus сказал:

А как тебе совпадение?

...Неизъяснимое веселие среди великого изумления (Авва Каллист Ангеликуд)  И  ...пребывающему в состоянии изумления от созерцания своей сущностной природы (Спанда-карика).

Так же, как и тебе...

Я в этой теме иногда даю эпиграф из цитат Свами,
которые удивительно созвучны поучениям старцев.

А как ты видишь родственность понятий "Спанда" и "Святой Дух"?

18 часов назад, ignorus сказал:

между тварями нет такого субъекта, ибо они все признаны вещественными, не способными к духовным проявлениям, то субъекта такого надо искать за пределами тварей и, конечно, в Творце.

Ну, а это вообще вопиющая адвайта...
Подобное видела у Симеона Афонского, кажется.

Спасибо, Игорь! Ждём еще сюрпризов.

 

4 часа назад, mahaprema сказал:

А как ты видишь родственность понятий "Спанда" и "Святой Дух"?

Вполне.

Если вспомнить Западную Агаму (Библию), то там можно встретить такое описание: И Дух Божий трепетал (мерахефет) над лицом вод. 

На библейском языке мерахефет (трепетал) - это лёгкое колебание или вибрация. Спанда.  

 

В Библи есть такое интересное событие:  И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.

Установка Лингама и совершение обряда абхишеки.

Действительно очень любопытные параллели. Спасибо, Игорь 

Жаль, что мало кто буквально воспринимает библейские принципы
"На всё воля Бога" и "лист не шелохнётся без воли Бога".

А у христианских мистиков всех конфессий тема адвайты звучит довольно часто.

Вот, к пример, Екатерина Генуэзская:

 Я так... погрузилась в Его огромную любовь...,
моё существо - это Бог, не просто благодаря соучастию,
а посредством истинной трансформации существа!
Моё "Я" - это Бог, я не распознаю никакого другого "Я",
кроме моего Господа Самого.

Это то, о чём говорит нам Свами - "Я" каждого существа и есть Бог.