Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

В 06.01.2018 в 22:55, Алина сказал:

 Если есть вера, то выбора уже нет

Выбор есть всегда, пока... есть эгоизм (а когда эгоизм исчезнет, а не просто утончится, расширится или переоблачится?).

Петр, имея веру, трижды от Христа отрекся. 

Хотя Иисус заранее говорил об этом.

Казалось, будьте тысячекратно внимательны - ан  нет! не все так просто.

И это предупредительно для всякого идущего. Отречение от Бога, отпадение от Его воли возможно на всяком этапе. Иногда - совсем незаметно для человека, чему может быть масса причин, сокрытых в глубинах человеческого естества.

11 час назад, Svetlana Sh сказал:

Выбор есть всегда, пока... есть эгоизм

Свата,  Как ты думаешь, если эго - это инструмент Бога,  с помощью которого
Он становится нами, то чей в итоге выбор?

11 час назад, Svetlana Sh сказал:

Петр, имея веру, трижды от Христа отрекся. 

Хотя Иисус заранее говорил об этом.

И мы знаем с своей традиции немало случаев, когда преданные Свами
становились Его ярыми критиками. Разве кто-нибудь в здравом уме
может такое сделать при полной свободной воле??

Очевидно, что эго - это просто декорация в Спектакле,
которая ничего выбрать не может, т.к. у неё нет такой функции,
поскольку нет самостоятельности и автономии.

Свами говорил, что это Он нас призвал к Себе, т.е. выбор за Ним.

Или вот что говорится в Катха-Упанишаде (2.23):

«Знание о всеобъемлющей Высшей Душе невозможно обрести
через размышления, споры или слушание Вед.
Господь открывает Себя лишь тому, кого Он сам выбирает».

Ну, или другими словами, и лист не шелохнется без воли свыше...

Даже то, как и каким мы что-либо видим, не в нашей власти.
А ведь на основе именно этого мы можем сделать т.н. выбор. 

10 часов назад, mahaprema сказал:

Свата,  Как ты думаешь, если эго - это инструмент Бога,  с помощью которого
Он становится нами, то чей в итоге выбор?

И мы знаем с своей традиции немало случаев, когда преданные Свами
становились Его ярыми критиками. Разве кто-нибудь в здравом уме
может такое сделать при полной свободной воле??

Очевидно, что эго - это просто декорация в Спектакле,
которая ничего выбрать не может, т.к. у неё нет такой функции,
поскольку нет самостоятельности и автономии.

Да.

И нет.

В здравом уме, при полной свободе воле, совершенно легко в определенный период можно было стать ярым критиком Свами. Просто потому, что "здравого ума" слишком мало, когда соприкасаешься с Божественностью, в частности, со Свами. Пропасть разделяет "человека праведного" и Божественное. Первый - все еще пленник, как минимум, саттва-гуны, Божественность находится равно над всеми ними, их задействует. Потому Свами и говорил: "не пытайтесь понять Меня".  

В христианстве, как и у Свами, много говорится в т.ч. о со-работничестве с Богом, о том, что свободная воля, выбор и усилия - от человека, но увенчивает их Божья Милость.

Мировоззренческий акцент ("Все от Него" или "У человека есть свободная воля") расставляется в зависимости от тех изменений, через которые должна пройти душа человека. И тот, и другой может быть как спасающим, так и задерживающим духовное развитие. Например, от чувства гиперответственности и всего, что с ним связано, освобождает переход в отношение "Все от Него" - так человек занимает позицию смирения, с которой открывается выход в духовное пространство, место встречи и взаимодействия с Богом. Такой же подход может быть созидательным, когда ответственность за события перекладывается на других ("плохих" людей, обстоятельства, "темные силы") - в этом случае "бесконтрольное" и "темное" как бы переводится (в нашем сознании) в область святости, под Божье начало - и тогда отступает   страх, чувство беспомощности, "плохое" освобождается от ничем не ограниченной разрушительной власти и становится помощником на нашем пути к Богу. 

Вместе с тем, например,  леность, снятие с себя ответственности за свои действия и жизнь устраняются через противоположное отношение: "От меня зависит /Бог наделил меня свободной волей и потому я должен делать выбор (идти на работу, исполнять свой долг, заниматься духовными практиками и пр.)". Вся работа по различению, исправлению (покаянию) также ведется с опорой на двойственную концепцию: "Есть воля Бога и есть мой выбор" (если бы у меня не было выбора и ответственности, то в чем мне каяться - в Боговых грехах? и зачем трудиться, если от меня ничего не зависит?..).  

Чаще всего нас бессознательно, через вдруг появившийся внутренний "вкус", перебрасывают от одной позиции к другой (то "грела" адвайта, а теперь мне ближе - двойственные отношения между душой и Богом), однако есть духовные подходы, когда такое перемещение - "Все от Него", "Если не я, то кто?" - совершается сознательно.

19 часов назад, mahaprema сказал:

Или вот что говорится в Катха-Упанишаде (2.23):

«Знание о всеобъемлющей Высшей Душе невозможно обрести
через размышления, споры или слушание Вед.

А я, как раз таки, Знание о Всеобъемлющей Душе обрёл благодаря Ведам, Сатсангам (дискуссиям, и в том числе и на этом Форуме) и Размышлениям. (Да, и ещё, благодаря Садхане (Работе над Собой)). 

Ом Саи Рам.

12 часа назад, Svetlana Sh сказал:

Да.

И нет.

Вот!

Ни на один вопрос в самасре невозможно ответить однозначно.
Этот мир - как радуга или мираж: только типа начал что-то понимать,
а уже всё не так, не ухватишься.

Цитата

Вместе с тем, например,  леность, снятие с себя ответственности за свои действия и жизнь устраняются через противоположное отношение: "От меня зависит /Бог наделил меня свободной волей и потому я должен делать выбор (идти на работу, исполнять свой долг, заниматься духовными практиками и пр.)".

Ты знаешь в жизни таких людей?
Признание главенствующей воли Бога и Его единственности не означат,
что ты ничего не делаешь. Просто, понимая, что нет 
ничего кроме Бога и Его деяний, ты действуешь так
будто ты имеешь и свободу волю... И кто вообще действует?

Вот, опять, невозможно это высказать так, чтобы нельзя
было это опровергнуть с той же степенью достоверности.

Только в двойственности можно насладиться близкими отношениями с Богом.
Ибо джняна без бхакти "суха", как сказал Свами.
 

4 часа назад, мудрец сказал:

А я, как раз таки, Знание о Всеобъемлющей Душе обрёл благодаря Ведам, Сатсангам (дискуссиям, и в том числе и на этом Форуме) и Размышлениям. (Да, и ещё, благодаря Садхане (Работе над Собой)). 

19 часов назад, mahaprema сказал:

Признание главенствующей воли Бога и Его единственности не означат,
что ты ничего не делаешь. Просто, понимая, что нет 
ничего кроме Бога и Его деяний, ты действуешь так
будто ты имеешь и свободу волю... И кто вообще действует?

Ты и действуешь. (Просто Ты -  (пока) не понимаешь, что Ты и есть Частица Бога Сознания.)

Ом Саи Рам.

3 часа назад, мудрец сказал:

Ты и действуешь. (Просто Ты -  (пока) не понимаешь, что Ты и есть Частица Бога Сознания.)

Можно и так сказать.  И еще по-другому и третьему.

Поразили эти стандарты поведения в монастыре (греческом)

Послушник, приезжая в монастырь погостить, мог сблизиться с какими- то братьями. Теперь он решает остаться в монастыре и привозит им подарки. Например, он увидел, что у братьев в иконописной мастерской нет хороших кистей, и пообещал привезти им английские кисти. Он привозит их с собой и дарит им. В этом случае игумен должен сказать ему, чтобы он отправлялся домой и приезжал снова через год, потому что пока еще он живет мирским духом. Послушник должен быть совершенно свободен внутренне, должен понять, что подарки, по слову Священного Писания, ослепляют глаза и потому дарить их монахам непозволительно. Конечно, в первую очередь, согрешил принявший подарок: он не отказался от него, не запретил послушнику словами «отойди от меня», чтобы тот осознал свой грех и духовно повзрослел. Тем не менее послушника пока не следует принимать в монастырь. 
Кроме того, подарки приводят к появлению особых, личных отношений между братьями. Но лучше тебе стать бесноватым, чем завести в монастыре близкую дружбу с каким-либо братом. Или дари подарки всем, или никому. Ты не имеешь права лишать брата его духовного девства, а особая дружба растлевает его. В монастыре мы живем не как индивидуумы, но как единое тело, тело Христово. Монастырь — это священное собрание Святой Церкви. Нельзя пренебрегать основами, на которых зиждется монастырь. И если монахи дали тебе для этого повод, приняв твой подарок, то это вдвойне плохо. Они погубят тебя, если дозволят тебе и дальше жить так. 
Итак, мы принимаем пожертвование, только когда оно кристально чисто. Мы можем принять приношение послушника, если он не имеет никаких притязаний на него и совершенно о нем не заботится. 
***

Положим, пришедший послушник передает игумену свое имущество, но при этом просит оставить у себя некоторую сумму, потому что дал обет купить золотой крест Тиносской иконе Божией Матери и хочет поклониться могиле приснопамятного старца Филофея Зервакоса. 
Ответ игумена должен быть таким: «Дорогой мой, иди исполни все свои обеты, потому что сейчас ты связан, или найди какого-нибудь духовника, который освободит тебя от них, и только после этого приходи в монастырь». Когда ты посвящаешь себя Христу, то уже не можешь мыслить и действовать по-мирски. Если ты, будучи мирянином, хотел принести дар Божией Матери или подавал милостыню нищим, это хорошо и похвально. Но теперь, когда ты пришел в монастырь, ты уже не можешь об этом думать. Это для тебя скверна, грех, внушение демона. В монасты¬ре не должно быть мирского представления о милостыне. Здесь милостыня духовная, здесь ты раздаешь свою любовь, приносишь в жертву свою волю, свое сердце, свое время, свои права, свое мнение. Вот что значит милостыня в монастыре. Так что сначала пойди исполни все свои обязательства, а потом приходи в монастырь. 

***

Когда человек решает остаться в монастыре, я не сразу принимаю его. Я смотрю, по праву ли он желает стать монахом или его решение остаться в монастыре не оправданно? Не все вмещают слово сие, — говорит Евангелие. Все могут восхищаться Христом и Его словами, но не все их понимают. Все радуются словам Христа, верят им, но, когда приходит время исполнить их, отступают, потому что не могут, не хотят, не знают, как их исполнить, превратно истолковывают их. Таким людям нужно деликатно подсказать, что для них более оправданна жизнь в миру... 
Для некоторых лучше спастись в миру, каясь в своих грехах, чем погибнуть в монастыре, пусть и не совершив при этом грехов, свойственных миру. 

Схиархимандрит Емилиан (Вафидис) - на фото

Ты видишь трепет сердца моего,
и я чувствую, что Ты будешь вновь и вновь
исцелять раны мои,
но не перестанешь наносить их.

Блаженный Августин

***

Мы не сомневаемся в том, что Бог сделает так,
как лучше для нас, но нас волнует,
насколько болезненным окажется это лучшее.

Клайв Стейплз Льюис

какая глубина постижения...

Познал ли ты глубину тайны? 
Малый среди видимых (вещей), человек, тень и пыль,
имеет всего Бога внутри, в персте которого висит
все творение и всякий имеет и бытие и жизнь и движение. 

Симеон Новый Богослов

С большим интересом послушала интервью с инокиней Ольгой Гобзевой.

Особый интерес вызван тем, что матушка - бывшая звезда советского кино,
за плечами которой обширная фильмография
Ольга Гобзева - фильмография - советские актрисы - Кино-Театр.РУ

 Возможно, многие вспомнят

Самая запомнившаяся фраза: нам полезно, когда в нас плюют...

Свамино учение в двух фразах:

Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле.
Беспечальное место может быть только в сердце,
когда Господь в нем.

Преподобный Никон Оптинский

Из понравившегося. Простенький такой с виду монах по имени Кирилл,
а какая мудрость просвечивает сквозь каждое слово:

"...Чтобы хорошо представить высоту духа отца Кирилла, приведем отрывок его письма от 2 февраля 1909 года к отцу Агафодору (Буданову): «Будем беседовать о любви. Одно упоминание об этой самой прекрасной из христианских добродетелей производит уже в сердце мирное и приятное ощущение. Что же такое любовь? Любовь есть склонность и способность разумного существа заполнять собой жизнь других подобных существ и жизнью других восполнять свою собственную и в этом расширении жизни находить свое удовлетворение или чувство счастья. Из этого понятия видно, что любовь есть основной закон человеческого общежития.

Мы не можем быть счастливы только тем, что нас любят, а счастливы более тем, что мы сами любим. Суждения наши друг о друге строги; разность во мнениях как нечто непоправимое признается решительным поводом к разделению; нещадное осуждение недостатков стало причиной оставления в сердцах ближних наших горечи, а иногда и затаенного недоброжелательства. Везде мы требуем целесообразности, законности, права, справедливости, но нигде не видим ни указаний, ни требования взаимной любви друг к другу. Будьте единомышленны между собой, не мечтайте о себе, не воздавайте злом за зло, не пекитесь о добром для себя в ущерб другим. Учитесь любить, как дети учатся грамоте, неленостно заучивайте буквы и научитесь чтению. Эти буквы — заповеди любви: голодного накормите, нагого оденьте, больного посетите, несведущего научите".

Полностью: 
«Учитесь любить, как дети учатся грамоте»: Схимонах Кирилл. День памяти — 9 января

Может, не в ту тему принесла, но опубликовано на православном сайте.
О том, как семья, где уже был ребенок, удочерила девочку с синдромом Дауна.

Подумалось: в чем больше духовного подвига - в этом или в веригах и пустыне?
Не знаю. Нет опыта ни первого, ни второго. Не по зубам ни то, ни это.

Автор – победитель в номинации «Семья с неограниченными возможностями» конкурса дневников приемных семей 2017 года, организованном Благотворительным фондом Елены и Геннадия Тимченко.

http://www.pravmir.ru/doch-vzyala-menya-ladoshkami-za-shheki-i-proiznesla-ne-ponimaesh/ 

«Нежность влюбленного ищет ответной любви, –
но нет ничего нежнее Твоего милосердия,
и нет любви спасительнее, чем любовь к правде Твоей,
которая прекраснее и светлее всего в мире».

Блаженный Августин «Исповедь»

Просто фото, но какое!
 

ВВС Греции над Святой Горой Афон
 

Еще одна история из серии "дорога к Богу прямиком из шоу-бизнеса".
Очень интересная.

****

"Твое" мгновение приходит неожиданно. За одну секунду человек может бросить шоу-бизнес, учебу в Швейцарии и уйти в монастырь Костромской епархии. Затем стать единственной русской монахиней, которая участвует в богослужении у Гроба Господня в Иерусалиме, и пытаться привести к Богу Патрисию Каас. В общем, жизнь 37-летней матушки Евфросинии (Юлии МАТВЕЕВОЙ) сложилась чудесным образом.

****и еще одна беседа
Монахиня Евфросиния о себе, своём послушании и своей идее - YouTube

Смирение и терпение иногда воспринимаются как слабость.
Однако в них великая сила скрыта!
Слабость принимать терпение за немочь.
Терпеливый и смиренный многого может достичь.
Вот что говорит Александр Мень о терпении, очень понравилось 

Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение — это есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение.

Александр Мень

У Александра Меня есть чудесная книга "Сын Человеческий"  — рассказ о земной жизни Иисуса Христа

Несколько коротких цитат из этой книги:

"Бог стал человеком, чтобы мы стали богами” — эти слова св.Афанасия передают самую суть таинства Воплощения.

Просите о великом, и Бог даст вам сверх того и малое

Приближая к Себе грешников, Христос хотел пробудить в них раскаяние и жажду новой жизни. Нередко Его доброта и доверие совершали подлинные чудеса.

Старое не отбрасывается полностью, но рядом с ним возводится иное здание, которому прежнее служит лишь преддверием. Иисус не лишает религию формы, но всегда указывает на первенство любви, веры, внутреннего духовного устроения.

Богосыновство становится во Христе Богочеловечеством... 

Проповедь Иисуса обращена не к “массам”, не к безликому муравейнику, а к личности. В толпе духовный уровень людей снижается, они оказываются во власти стадных инстинктов. Поэтому Христос придает такое значение отдельным судьбам. В любом человеке заключен целый мир, бесконечно ценный в очах Божиих.

Вопрос Иисуса: “За кого Меня почитают люди?” - звучит и сегодня; и сегодня, как две тысячи лет назад, многие готовы видеть в Нем только пророка или учителя нравственности. Они не могут объяснить, почему именно Иисуса Назарянина, а не Исайю и даже не Моисея миллионы людей признали "единосущным Отцу".

Нередко говорят, что смерть Христа была событием, которое прошло почти незамеченным в тогдашнем мире. Это вполне справедливо. Даже сто лет спустя римский историк Тацит посвятил ему только одну короткую фразу: “Христос в царствование Тиберия был казнен прокуратором Понтием Пилатом”. Однако и в Иерусалиме распятию Иисуса Назарянина не придавали слишком большого значения. Переполненный богомольцами город жил своей жизнью. За четыре года правления Пилата народ привык к многочисленным казням.

Зло, с которым человек соприкасается теснее всего, живет в нем самом: воля к господству, подавлению и насилию - с одной стороны, и слепая мятежность, ищущая самоутверждения и безграничного простора инстинктам, - с другой.

Прочитать всю книгу можно по этой ссылке: 
Сын Человеческий - Сын Человеческий - Мень Александр, протоиерей | Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета

А здесь можно скачать или прослушать аудио вариант книги, мне понрасилось именно слушать её:
http://predanie.ru/men-aleksandr-protoierey/syn-chelovecheskiy/slushat/ 

Спасибо, на форуме когда-то была тема об отце Александре Памяти отца Александра Меня... - Святители Христианства - Саи Рам! Форум

Ом Саи Рам

В 26 августа 2017 г. в 08:45, Purusha сказал:

Насчёт смирения и подлинной силы, вчера сподобилась посмотреть кусочек творческого вечера Маргариты Тереховой, и там увидела отрывок из фильма, где её героиня в ответ на угрозы начальника, добивающегося её любви и подчинения, смиренно принимает и понижение по должности, и прочие несправедливые нападки.... а когда этот деспот уже дошёл до белого каления, настигает её на улице и кричит "я тебя на колени поставлю"! - она просто легко, со смехом, распахнув руки, сама опускается перед ним на колени.... Вот где силища-то внутри, казалось бы, униженного, растоптанного и доведённого до самого предела унижения персонажа! К сожалению, забыла, как называется этот фильм - смотрела его ещё в советские времена, кажется, и удивлялась, что такое показывают по телевизору... Возможно, кто-то вспомнит название, поделитесь, хочку пересмотреть фильм и предложить его в рубрике кино на форуме и в фэйсбуке. Душеполезный фильм.

PS Сейчас нашла в послужном списке Тереховой этот фильм, это эстонский фильм 1990 года, называется "Только для сумасшедших". Совсем забыла его сюжет, но помнила только этот заключительный эпизод на коленях.... 

Саи Рам

Фильм этот смотрела, он сложный и неоднозначный. В этом заключительном эпизоде (после которого героиня погибает) - не её начальник, добивающийся любви, а отец молодой женщины, муж которой оказался в больнице после попытки суицида. Героиня Тереховой, будучи медсестрой в больнице, возвращает молодого человека к жизни через...догадайтесь сами. С одной стороны, это своего рода самопожертвование (ибо общество не оставляет в покое после случившегося, и героиня превращается в изгоя). С другой стороны - семья, муж и дочь, тоже становятся жертвами подобного "акта милосердия" матери. Взяла это словосочетание в кавычки без иронии. Тема действительно неоднозначная. 

И в фильме основным лейтмотивом звучит мысль из Притч: "Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души..." Именно её озвучивает героиня в разговоре с отцом молодой женщины, которого любовь к дочери и рана, нанесённая ей мужем (в виде измены), доводит до отчаяния и почти безумства, в результате которого он смертельно ранит героиню Тереховой. 

Далее в Притчах можно прочитать: "Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла..." Так где проходит эта граница между прелюбодеянием и "актом милосердия" во имя спасения этого юноши? И спасения ли? А если спасения, то - тела или души? Вопросов больше, чем ответов. 

Ом Саи Рам

В 04.02.2018 в 23:01, Елена Волкова сказал:

Так где проходит эта граница между прелюбодеянием и "актом милосердия" во имя спасения этого юноши? И спасения ли? А если спасения, то - тела или души? Вопросов больше, чем ответов. 

Внутри проходит граница: адхарма-дхарма-свадхарма (Божественная воля, явленная в очищенном сердце садхака). Мотив определяет последствия действия для делателя и во многом - для объекта его отдачи-служения. Адхарма руководствуется логикой выгоды/эгоизма, дхарма - логикой ценностей, свадхарма - Божественной волей.  Плоды адхармы - тлен, проигрыш для всех;  плоды дхармы - соблюдение законности, предписаний, однако действие может оказаться несовершенным и результат не лучшим из возможных; плоды свадхармы - наилучший мотив и выигрыш для всех (с духовной точки зрения). 

Что выбрать из этих возможных мотивов? Наивысший из ощущаемых: дхарму, если не воспринимается прямое указание Бога-в-сердце; свадхарму, если таковое ощущается.

В развитие темы, поднятой Леной: может ли адхармичное по внешней форме действие быть благостным?

Приведу ниже примеры и выдержки касательно лжи, которая из-за благого, неэгоистичного мотива  адхармичное по форме действие перевела в разряд праведных.

Пример из жизни митрополита Антония Сурожского. Ради спасения жизни родных, соратников по борьбе, он, будучи схваченным фашистами, был готов врать во всем, о чем бы те его не спросили. Что на чаше мотивационно-ценностных весов в этом случае? Правда и ложь? Или правда (="я чист") и жизнь близких ("спасение чьей-то жизни")?

Следующие примеры - из  Нравственного богословия для мирян" протоиерея Евгения Попова:

"Ложь по нужде или, как говорят, «во спасение»

«Почто тако обманула мя еси» (1Цар.19,17), сказал Саул Мелхоле, которая, спасая жизнь своего мужа, даже дважды пред ним солгала; потому что и положила на постель вместо болящего Давида статую, и сказала, будто Давид ей самой угрожал жизнью, если выдаст его. Примеров подобной вынужденной лжи по истории можно указать еще несколько: так Авраам, придя в Египет, назвал Сарру вместо жены своею сестрою (Быт.12,11–13); Ревекка обманом подвела к Исааку для благословения вместо старшего сына, которым был Исав, младшего-Иакова (Быт.27,6–18). Во всех этих случаях ложь была употреблена, как единственная мера избегнуть несравненно большего зла, чем виновен грех лжи, и как средство к полезной цели. Так, если б Мелхола не скрыла Давида, то Давид был бы убит. Авраам из двух зол: или лишится жизни чрез чужую ревнивость или видеть прелюбодейное насилие Сарре,-из этих двух зол, которых явно должен был опасаться со стороны египетского царя, но которые однако- как оказалось впоследствии-по милости Божией миновали его,-хотел путем придуманной лжи избегнуть первого зла, допуская в крайности последнее, как меньшее. Обман Ревекки также не был гнусным обманом: она знала характеры братьев, понимала значение клятвы, с которою Исав продал свое первенство, и имела особенное откровение о преимуществе меньшего сына при самом рождении Иакова. В житиях святых и тем более примеров такой неправды на словах. Часто святые, употребив ложь, удерживали собрата от повторения какого-либо тяжкого греха (например: из двух один, встретив сильнейший соблазн, пал в блуд и решился в унынии продолжать блудную жизнь. Другой невинный, убеждая падшего покаяться и возвратиться в свое место, удаленное от соблазна, – говорил, что и он в тем же грехом пал, однако твердо решается оставить грех (из жизни египет. подвижн.)), а то еще предостерегали близкий грех (Один молодой человек уже шел из своего доброго местопребывания чтоб так жe допустить плотский грех. А старец встречает его на дороге, узнает по смущенному его виду о беспокоящей его страсти ж убеждает его возвратиться,– Убеждает тем, что будто вот в самого-тo старца беспокоит та же страсть, однако соизволения его на грех отнюдь нет (там же)). Случалось, что они и не минутно только решались сказать ложное, но обдумывали целый план притворного действия, чтоб отвлечь другого от беспорядочного в душе состояния (Одного человека нужно было отвлечь от нехороших помыслов, с которыми он сам до изнеможения сил боролся. Некто из опытных велел другому огорчить его на словах, потом сам рассудил их в огорченного же признал виновным. Огорченный занялся тогда другими мыслями,-тем, что его и напрасно изобидели в напрасно осудили. После этого прежние нечистые помыслы совсем отошли в сторону и не сделали ему никакого вреда (там же)). – Случаи лжи, к которой вынуждают нас подобные обстоятельства, т.е. чтоб сохранить в целости жизнь ближнего или свою, чтоб охранить честь невинного и чтоб отвлечь других от тяжкого греха,-всегда могут повторяться. Что же,-вменяется ли эта ложь в вину? Нет! В правилах церковных она прямо называется «ложью во спасение ближнего» и признается невменяемою: «аще солжет, да спасет душу, греха не имать» (Номокан.97). Однако ж и в этом случае богобоязненному христианину нельзя совсем успокаивать себя, но нужно держаться таких правил: считать вынужденную ложь искушением для себя, а не просто решаться на нее; допускать ее не часто, а из многих случаев разве однажды, -в крайней необходимости; прибегая к ней, изъявлять пред Всеведущим свое сердечное нерасположение придумать или подтверждать ложное; если ложь по необходимости должна быть еще продолжительною;-видеть в таком положении своем, которое попущено Богом, нечто в роде казни себе. Но между тем сколь же часто «ложью во спасение» прикрывают и такие случаи, в которых бывает разве одна доля пользы, а две доли-во вред, и которые между тем можно было бы устранить! Как нередко употребляют самые преступные обманы под тем предлогом, что желают достигнуть благочестивой цели, например, выманивают и последнее у сирот или у бедных людей, чтоб эти пожертвовали на какое-либо благотворительное дело, потворствуют самым явным порокам известных лиц, чтоб иметь на них влияние и чрез них добиться-как говорят – какой-либо пользы Церкви или обществу! Нет; это уже не «ложь во спасение», а «коварный иезуитизм». – Ты, христианин, и вынужденную ложь считай уклонением от истины и выражай за нее пред Господом Богом сокрушение!" Нравственное богословие для мирян, Заповедь 9 - читать, скачать - протоиерей Евгений Попов

Вот примеры "лжи" от Свами -  из воспоминаний Рани Ма:

"Через одного друга я встретилась с женой губернатора миссис Редди, уважаемой женщиной. Я сказала, что хотела бы организовать в Бхопале Шри Сатья Саи Самити. Она ответила: «Я не хочу иметь ничего общего с Сатья Саи. Я не верю в Него. Не ждите от меня помощи». Я была шокирована. Она ответила очень отрывисто-грубо. Я на несколько секунд закрыла свои глаза и взмолилась о том, что же делать. Голос изнутри сказал мне не отступать: «Ты должна продолжать, не сдавайся!». Несмотря на то, что она попросила меня уйти, я не ушла. Я спросила её о причине её неверия. Она сказала: «Я дважды была в Путтапарти. И я возила своего друга из Мадураи встретиться с Сатья Саи Бабой. Этот друг управляет фабриками в Мадураи, он очень богатый человек. Я сопровождала его и его семью в ашрам Бабы. У него был 18-летний сын, который был серьёзно болен. Врачи сказали, что он не проживёт долго. Поэтому я рассказала ему о Саи Бабе. Он просил меня сопровождать его и попросить Саи Бабу благословить и исцелить его сына. В Путтапарти владелец фабрики получил интервью с Бабой. Саи Баба сказал, что с мальчиком будет всё в порядке, но он умер. Почему Он солгал? Может ли Он быть Богом? Если вы убедите меня, я помогу вам».

Я попыталась уговорить её: «Видите ли, миссис Редди, мы не знаем причины. Всё следует понимать с духовной точки зрения. Именно это говорит Бхагавад Гита. Это знание, наша духовная жизнь – это знание. Человек не может слепо придерживаться религии. Вы будете разочарованы, расстроены и несчастны». Я припомнила другой случай, который сейчас кратко изложу. Одна женщина со своей дочерью приехала Путтапарти. Дочь была замужем два или три года, когда врачи диагностировали у неё рак. Мать обезумела. Свами позвал мою сестру, которая служила там, и велел ей позаботиться об этих двух женщинах. Он сказал той матери, что всё будет хорошо. Но через несколько дней её дочь умерла. Моя сестра подошла к Свами и спросила о Его обещании. Свами ответил: «Я – Мангала Сварупа (воплощение всего благоприятного). Как Я могу сказать что-то, что не является мангала (благоприятным)? Я говорю только истину. Нет разницы между ложью и истиной, потому что для истины ложь не существует. То, что вы, люди, переживаете, является иллюзией». Свами сказал моей сестре: «Допустим, Я скажу той женщине, что её дочь умрёт через пять дней или пять месяцев, всё это время она будет страдать день и ночь. Её дочь тоже будет страдать всё это время. Они потеряют сон, будут несчастны. Я пришёл для того, чтоб расстраивать и приносить горе или для того, чтоб даровать покой? Я не могу с вами, людьми, работать на Моём уровне истины, вы не можете принять её. Это не ложь. Для Меня весь джагат (мир) – ложь. Все проблемы ложные». Свами говорит, что просто слепая вера бесполезна, и должна существовать бхакти (преданность). Когда я рассказала всё это миссис Редди, в ней произошла полная трансформация. Она разрешила всем работникам Радж Бхавана (дома губернатора) ходить на занятия. Я попросила её быть председателем комитета, ведь я не хочу занимать никакой пост. Моя цель - повиноваться Свами. Но потом я согласилась стать объединённым секретарём".

 Полагаю, что такая ситуация складывается не только вокруг пары противоположностей "правда-ложь", но и вокруг других ценностей. Задача - выбрать и правильно реализовать наиболее бескорыстный мотив, который служит благу ближнего (действительному, а не мнимому, что также определить не всегда легко), избежать при этом причинения вреда всем (себе в том числе) - эта задача весьма сложно выполнима, пока ясно не ощущается Божественная воля в сердце. А когда Она ощущается, то проблема выбора снимается или должна быть снята.

Захотелось поделиться очень вдохновляющим и поучительным рассказом Митрополита Антония Сурожского о своем жизненном и духовном опыте (здесь же  рассказ и об эпизоде,  упомянутом мною в предыдущем сообщении - готовности лгать ради спасения):