Атиша

У страданий есть причина (самудая)

Памятка для забывчивого буддиста

Памятка для забывчивого бхакта:

Ты же знаешь, что на самом деле есть только одна причина страданий -

вираха

вираха - это следствие...

http://www.youtube.com/watch?v=iyYMxeEpyHg

Боль разлуки с Богом (вираха)

Вы должны постоянно желать видеть Господа. Только тогда Он явит Себя. Вираха - это боль, которую испытывает преданный из-за разлуки с Господом. Если вы хотите получить даршан у своего Возлюбленного, вам нужно будет проливать обильные искренние слезы. Едва ли вы сможете покорить Его улыбками. Прочтите о жизни Чайтаньи Махапрабху. Он катался по пыльной земле со слезами отчаяния. Это вupaxa-агни. Это подлинная преданность.

Когда преданный страдает от вирахи, он всхлипывает и тяжело вздыхает. Глаза его полны слез. Иногда он громко вскрикивает. Иногда он не замечает смены дня и ночи. Иногда он громко повторяет: "Хари, Хари!" Иногда его тело дрожит. Иногда он падает и катается по земле. Иногда он смеется и громко поет. Светскому человеку крайне трудно понять сердца и чувства возвышенных преданных, находящихся в союзе с Богом. Иногда преданный падает в обморок. Когда по щекам преданного текут искренние слезы, Господь появляется перед ним. Именно эти слезы любви вызывают сошествие Бога (аватара). Именно эти слезы преданности побуждают Ниргуна Брахмана (Брахман без свойств) принять форму Сагуна (обладающего качествами) для благочестивого поклонения и медитации бхакт.

Вираха - это не следствие и не причина.
Это - все!
Все, что перечислено в верхнем посте, меркнет как звезды на солнце.

Свами Шивананда:

Какое огромное удовольствие люди испытывают от чувственных предметов!
Они идут куда угодно, подвергаются всяким опасностям,
чтобы добыть вещь, которая им нравится.
Бхакта желает того же самого рода сильной любви,
но только направленной к Богу.
Затем есть прелесть и в страдании, вирахе, - сильном страдании
от отсутствия любимого. Когда человек чувствует сильное горе,
потому что не достиг Бога, не узнал того, что только одно достойно познания и,
вследствие этого, стал неудовлетворенным и почти безумным,
тогда говорят, что у него вираха ¬ то состояние ума,
которое заставляет чувствовать недовольство в присутствии всего, что нелюбимо.
Мы видим, как часто бывает эта вираха при земной любви.
Когда мужчина сильно любит женщину или женщина мужчину,
они чувствуют род невольной досады в присутствии тех, кого не любят.
Совершенно то же состояние нетерпения относительно нелюбимых вещей
испытывает ум, когда Пара-Бхакти приобрела власть над ним;
даже говорить о чем-нибудь, кроме Бога, ему становится противно.
"Думай о Нем, о Нем одном и откажусь от всех других пустых мыслей"(1).
Те, кто говорит только о Нем, приятны Ему; те же, кто говорит о чем-нибудь другом,
кажутся Ему неприятными.
Еще выше любовь, когда сама жизнь поддерживается только ради идеала любви,
когда жизнь находят прекрасной и стоящей того, чтобы жить только из-за любви,
когда без любви жизнь не продолжалась бы и мгновения.
Жизнь приятна потому, что она полна мыслью о возлюбленном.
Тадията (принадлежность Ему) наступает, когда человек стал совершенным в Бхакти.
Когда он сделался блаженным, достиг Бога, прикоснулся к ногам своего Господа,
тогда вся его природа очищена и совершенно изменилась,
все назначение его жизни выполнено. Но, достигнув такого состояния,
многие бхакты продолжают жить исключительно для того, чтобы благословить Его.
Это составляет их единственное блаженство в жизни, с которым они не хотят расстаться.
"О король, таково блаженное свойство Хари, что даже те, кто
стал удовлетворенным всем и чье сердце освободилось от всех уз,
даже они любят Бога ради самой любви (2), ¬ Господа, "Которому
поклоняются все боги, все любящие свободу и все познавшие Брахмана"(3).
Такова сила любви. Когда человек совершенно забыл себя и чувствует,
что ему ничто не принадлежит, только тогда он приобретает состояние тадияты.
Все становится для него священным, потому что все принадлежит Возлюбленному.
Даже при земной любви любящий считает священным и дорогим для себя все,
принадлежащее любимому. Как возлюбленный любит даже клочок одежды
возлюбленной его сердца, совершенно так же, когда человек любит Бога,
все во Вселенной становится для него дорогим потому,
что все принадлежит Ему.

1 "Мандукья-упанишада". II-2-5.
2 "Бхагавата-пурана", I-7-10.
3 "Нришинхатапания. У-2-16.

* * *

Вы просите у Меня тысячу мирских вещей, но очень редко вы просите
у Меня "Меня". Именно поэтому Я редко обращаюсь к вам, называя вас
"бхактами" (преданными Богу). В Моих обращениях Я обычно называю вас
"Дивьяатма Сварупаларра" (Воплощения Божественного Атмана).
..Я даже могу называть вас "Дивья Дивья Сварупаларра"
(Божественные Воплощения Божественности), но что касается
Бхакти (преданности Богу), то это такое качество, которое заставляет
вас желать только Бога и ничего иного.
 

Как причудливо переплетаются темы наших обсуждений. Вот и сейчас я собирюсь в " КИБАЛИОНЕ " продолжить говорить о причине-следствии.

Вираха - это не следствие и не причина.

Это - все!

Чтобы не прерывать логику повествования , продолжу его все же в " КИБАЛИОНЕ ".

25. Что ни сделал благого в течение трёх времен,

Посвяти это [достижению] несравненного Пробуждения!

И эту благую заслугу отдай всем существам!

Твори постоянно великую семичленную молитву!

СЕМИЧЛЕННАЯ ПРАКТИКА

В основе всех семи разделов данной практики лежит достижение двух основных целей. Это очищение последствий дурных поступков и накопление благих заслуг. Приступая к ней, очень важно понимать, что все и каждая из ее семи частей имеет собственную цель и значение. Только с таким пониманием можно приступить к этой практике правильным образом.

Вот эти семь частей:

- простирания,

- подношение,

- исповедание,

- проявление радости,

- просьба о повороте колеса учения,

- обращение к Учителям с просьбой не удаляться в нирвану

- посвящение заслуг.

Когда вы повторяете строки семичленной практики, важно держать ладони рук сложенными вместе, что выражает собой то чувство, которое имеет человек, когда он совершает простирание. Вы не должны смущаться, складывая ладони таким образом при чтении молитв. Чувство стыда и неудобства должно сопровождать только совершение дурных поступков, от которых ваше сознание должно было бы уберечь вас. Однако совершая такие поступки, люди, напротив, часто испытывают удаль и самодовольство, что весьма печально.

СЕМИЧЛЕННАЯ МОЛИТВА

1. Простирания

Моему Учителю, воплощению всех Будд,

Который по природе своей Ваджрадхара,

Который есть корень Трех Драгоценностей,

О, моему Учителю я кланяюсь.

Всесострадательному Будде Ваджрадхаре,

Совершенным Тилопе и Наропе,

Славным Домбипе и Атише

Линии преемственности тантры я кланяюсь.

Майтрейе, Асанге, Васубандху, Вимуктисене,

Парамасене, Винитасене, Шрикирти,

Сингабарде, Кусали Второму и Дхармакирти с Золотых островов —

Линии всепроницающей активности просветленного ума я кланяюсь.

Манджушри, разрушителю привязанности к помыслам "это есть" и "этого нет",

Нагарджуне, Чандракирти, Великому Видьякокиле,

Буддхапалите и прочим славным учителям

Линии глубинных учений о пустоте я кланяюсь.

Я кланяюсь славному Атише,

Который перед лицом Будды был Бходрапалой,

В Тибете назывался Дипамкара Атиша,

А ныне, на небесах Тушита, он, Нам-кха Дри-ма-ме,

Подобно волшебной драгоценности приносит благо всему миру.

Ламе Цонкапе, венчающему сонм святых Тибета,

Воплощению трех Бодхисаттв Авалокитешвары,

Сокровища необъятного сострадания,

Манджушри, владыки незапятнанной мудрости и

Ваджрапани, победителю полчищ Мары,

Цонкапе, Лобсангу Драг-па, я кланяюсь.

Всем Учителям прошлого и настоящего,

Тем, которые наставляют нас в тайном откровении,

Обучают сутрам, тантрам, толкованиям и устной традиции

И даруют посвящения и благословения, им я кланяюсь.

Хвала Гуру, воплощению Трех Драгоценностей:

Драгоценного Будды, несравненного учителя,

Драгоценной Дхармы, несравненного благого закона,

И драгоценной Сангхи, несравненного проводника.

Будде Шакьямуни, Господину из рода Шакья,

Тому, который из мудрого сострадания родился принцем.

Непобедимому, сокрушителю силы зла,

Чье тело подобно золотой горе, я кланяюсь.

О, львы среди людей,

Будды прошедшего, настоящего и будущего,

Всем, сколько вас ни есть в десяти сторонах света,

Я кланяюсь телом, речью и умом.

О, шествующие подобно победоносным царям,

Достойные, высшей славы и хвалы!

Телами, бесчисленными, как атомы во Вселенной,

Я кланяюсь вам, бесчисленные Будды, наполняющие пространство.

В каждом атоме видится Будда,

Сидящий в окружении множества Бодхисаттв.

На безграничную сферу таинственных существ

Я взираю глазами веры.

Из океана хвалебных звуков,

Воспевающих славу совершенным Буддам,

Мой голос возносит песнь:

"Хвала ушедшим в блаженство!"

2. Подношения

Гирлянды наилучших цветов подношу я им,

Прекрасные звуки, великолепные паланкины,

Масляные светильники и священные благовония

Я подношу Пробужденным.Лучшую пищу, прекраснейшие ароматы

И холм благовонных мастей высотою с гору Меру

Я мистически вызываю в уме и дарую тем,

Которые одержали победу над собой.

Возношу все эти великолепные дары

В восхищении перед теми, кто удалился в блаженство.

Следуя за Всесовершенными по их величественному пути,

Кланяюсь всем Буддам и делаю им подношение.

Что касается практики исповедания, то здесь очень важно наличие раскаяния; без этого невозможно очистить последствия неблагих деяний. Правильно выполняемое очищение требует наличия четырех сил: силы раскаяния, силы основания, силы действительного применения противодействия и силы решимости. Если в вас присутствует основополагающий фактор раскаяния, все остальные силы возникнут сами собой. С другой стороны, если недостает силы раскаяния, возникающей лишь при правильном понимании разрушительного характера неблагих поступков, то тогда будет недостаток и в других силах. Ваши усилия по очищению не будут иметь успеха из-за отсутствия в них сердечного чувства. Великий йогин Миларепа сказал: "Когда я рассмотрел, может ли исповедание очистить последствия неблагих поступков, то обнаружил, что очищает их раскаяние".

Для того, чтобы породить раскаяние, важно увидеть разрушительную природу дурных дел, а также понять закон причинности (кармы). Причины и последствия связаны между собой, и особенно это касается переживаний радости и страдания, которые, хотя и имеют свои внешние причины, в целом являются следствием состояния нашего ума. На основе дисциплинированного ума может возникнуть состояние радости, а недисциплинированный, беспорядочный ум приводит к переживанию страдания. Следует задуматься о том, что если мы не в состоянии ничего поделать с нашим нынешним состоянием ума, постоянно погруженного в дурные мысли, то у нас мало шансов на успех. Итак, если мы хотя бы в состоянии поставить вопрос таким образом, то мы сможем наконец увидеть разрушительный характер отрицательных поступков, а также то, что запас этих поступков, которые мы еще можем совершить, нескончаем, как банковский счет богатого господина. Без понимания разрушительного характера этих отрицательных сил мы никогда не сможем зародить в глубине своего сердца истинного раскаяния.

Без того, чтобы упражняться в дхарме надлежащим образом, мы растратим все накопленные нами благие заслуги в мирских удовольствиях. Поэтому очень важно, чтобы наша практика очищения и исповедания была проникнута этим чувством раскаяния.

3. Исповедание

Все дела, которые я совершил,

Своим телом, речью и умом,

Одержимый вожделением, гневом и неразумием,

Я исповедую и очищаю каждое по отдельности.

Эта практика должна сопровождаться чувством восхищения и радости от накопления благих заслуг вами и другими.

4. Ощущение радости

Я радуюсь обо всех совершенствах

И благих заслугах всех живых существ,

Достигающих в одиночестве, обучающихся и ненуждающихся в обучении

Будд десяти сторон света и их последователей.

5. Просьба о повороте колеса учения

О вы, осветившие Вселенную во всех десяти направлениях,

Ставшие Буддами на путях просветления,

Я обращаюсь к вам, мои защитники,

Поверните колесо непревзойденного учения.

6. Просьба о невхождении в нирвану

Сложив руки, я умоляю

Тех, которые готовы удалиться в нирвану,

Оставаться здесь столько эонов, сколько

есть атомов во Вселенной,

Для блага и счастья всех живых существ.

7. Посвящение заслуг

Все, даже самые малейшие заслуги,

которые я накопил простираниями,

подношениями, исповеданием,

Своей радостью, прошением и мольбой,

Я посвящаю достижению полного просветления.

Далай Лама XIV " Путь Блаженства"

[quote]26. Если действовать так - завершишь
Накопленье благой заслуги и мудрости,
И исчезнут два вида загрязнений (сгриб).
Если таким образом привнести смысл в человеческую жизнь, То достигнешь несравненного Пробужденья!





Если действовать так - завершишь
Накопленье благой заслуги и мудрости,
И исчезнут два вида загрязнений (сгриб).


Затмения (сгриб па): два покрова - беспокоящих эмоций и дуалистического знания - скрывающих нашу природу Будды.

Затмение беспокоящих эмоций (ньон монгс па'и сгриб па): эмоции пяти ядов: гнева, желания, неведения, гордости и зависти.

Затмение дуалистического знания (шее бья'и сгриб па): тонкое затемнение, состоящее в том, что мы продолжаем придерживаться концепций субъекта, объекта и действия.


===========================================================================================

именно наш ум создает дилеммы типа, кто прав, кто виноват -Траст или Айзек?? -
для ума невозможно принять правоту обеих сторон:
ум подобен ножу, режущему все на две части...
и отправляющий потом одних направо, других налево...


а эмоции определяют, чью сторону принимает ум, сам же и создавший стену... между...
и тогда "правые" занимают в нашем сознании позицию сверху, - Небеса для них...
а "виновных" мы загоняем в ад, - куда пониже...

Траст и Айзек -
две руки Саи...-
и нет никакого разделяющего "между"... -
между... только Сердце Бхагавана:
разве можно его разделить??

осуждающий в этой ситуации уподобляется лучнику,
накладывающему ядовитые стрелы своих мыслей
на тетиву эмоций...
лево и право, верх и низ - это крест,
на котором распинается Бог! -
это не хорошая практика.... и далеко не новая:
ее две тысячи лет назад опробовали на Христе...


не судите, да не судимы будете!

Бог - это Любовь, живите в Любви...


Если таким образом привнести смысл в человеческую жизнь,
То достигнешь несравненного Пробужденья!

На небе нет разделения на восток и запад,
люди создают различия, исходя из собственного ума,
а затем начинают верить в их истинность.

- Будда

 

1. Простирания

Моему Учителю, воплощению всех Будд,

Который по природе своей Ваджрадхара,

Который есть корень Трех Драгоценностей,

О, моему Учителю я кланяюсь.

108 ПРОСТИРАНИЙ ПОКАЯНИЯ

Всем сердцем славим Будду, показывающего Путь и спасающего живые существа через свое самоотверженное сострадание. Мы принимаем Прибежище в Первейшем, наделенном всеми признаками Будды, Великой Мудростью и безграничным Светом (1).

С чистым сердцем мы принимаем Прибежище в Кымгансансе (Вайрочане) (2).

С чистым сердцем мы принимаем Прибежище в Трех Драгоценностях (3).

Сейчас, пробудившись духовно, мы желаем получить не надежду на рождение в Чистой Земле или Небесах, не путь личного освобождения, не помощь Бодхисаттв, сейчас мы полагаемся на величайшее буддийское учение о мгновенном и полном Просветлении для всех живых существ.Всей Вселенной, наполненной Буддами, чистосердечно кланяемся (4).

Всей Вселенной, пронизанной учением Будды, чистосердечно кланяемся (5).

Всей Вселенной, и существующим в ней святым учителям, чистосердечно кланяемся (6),

(7—98).

Мы обращаемся ко всем Буддам 3-х времен: показывайте живущим в Сансаре пути к спасению, избавляйте все сущее от страданий, наполните все миры своим бесконечным состраданием.В этой жизни, также как и в незапамятные времена предыдущих рождений, мы вместе со всеми мирами исполнили все виды дурных деяний.Мы совершали эти действия, сделали, чтобы их совершили другие, и восхищались, видя, как другие делают это. Мы похищали буддийские реликвии, были свидетелями того, как другие похищают их, и восхищались, радовались их действиям.Мы совершили все 5 видов дурных деяний, делали это добровольно, наблюдали и помогали другим совершать эти поступки, восхищаясь, радуясь этому.Некоторую часть этой ужасной кармы мы сознаем, но многие большие и малые преступления забыты по причине удаленности во времени.За все эти действия мы заслуживаем падения в мир голодных духов, рождения в аду авичи или рождения в мире людей для жизни, наполненной мучениями.Сейчас мы раскаиваемся во всех наших преступлениях.Мы просим всех Будд услышать наше покаяние.

Если мы приобрели заслугу в прошломчерез самоотверженную мудрость,через соблюдение заповедей,кормление голодного животного,пусть даже это были жалкие крохи,или чистотой действий,помощью другим в обретении Пути,через практику Пути или через Великую Мудрость,сейчас мы собираем все наши заслуги,большие и малые вместе,и передаем их всем живым существам.

Наша надежда — это обретение несравненной мудрости путем покаяния и стремления постигать и нести Дхарму, как несут ее Будды сквозь бесчисленные вселенные и зоны.Сейчас мы принимаем Прибежище в Буддах прошлого, настоящего и будущего — океанах бесконечных добродетелей и. безграничного сострадания ко всем живым существам (99).

Из клятв бодхисаттве Самантабхадре

“Сейчас с чистым сердцем я славлю всех Будд десяти направлений и трех времен. Я славлю всех Будд, которые посредством удивительной силы Самантабхадры, так же бесчисленны в каждой частичке мира, как бесчисленны атомы во Вселенной (100).

Я славлю бесчисленных Будд, окруженных бодхисаттвами, несущих Дхарму в своих таинственных путях в бесконечности (101).

Я делаю подношения гирляндами цветов, музыкальными инструментами, чудеснейшими благовониями, светильниками и зонтиками. Я делаю подношение множеством прекраснейших плодов, ароматнейших благовонных масел и порошков, равным горе Сумеру. Я глубоко верю Буддам прошлого, настоящего и будущего, великим учителям сострадания и мудрости, Буддам, хранящим силу Самантабха­дры (102).

Я раскаиваюсь во всех своих прошлых грешных деяниях, вызвавших губительную карму, корни которой исходят из трех ядов: страсти, гнева и невежества, карму, которую я накопил словом, мыслью и делом (103).

Я черпаю радость в добрых делах всех чувствующих существ, богатых и бедных, благородных и простых, я черпаю радость в деяниях Будд и бодхисаттв (104).

Я молю, чтобы мне была дана возможность постичь учения Просветленного, Освещающего миры (105).

Я молю Будд, достигающих аинутара-самьяк-самбодхи остаться ради спасения всех чувствующих существ (106).

Все заслуги от прославления и приношения Буддам, все заслуги и радость от обращения к Буддам остаться ради спасения чувствующих существ и все заслуги, полученные от покаяния, я передаю всем чувствующим существам во Вселенной (107).

И если возникнет любая другая заслуга от передачи этих, я снова вручаю ее Дхарме.Я передаю бескрайнее море заслуг, полученных от погружения за пределы двойственности ума и явлений, буддийского закона и мира обычной человеческой жизни.Пусть карма, которую я заслужил за обнаружение вины других и осуждение их, и карма, которую я заслужил за пребывание в иллюзиях, созданных привязанностью к своему "я" и к миру вещей, рассеется. Каждой мыслью я буду нести великую мудрость через всю Вселенную ради спасения чувствующих существ.Я клянусь, что буду отказываться от своих заслуг столь бесконечно, сколь бесконечна Пустота, сколь бесчисленны мириады чувствующих существ, сколь бесконечна их карма, сколь бесконечны страдания (108).

27. Вот семь драгоценностей:

Драгоценность веры и драгоценность нравственности,

Драгоценность даяния и драгоценность слушания,

Драгоценность скромности (кхрел.йод) и стыда (цха.шес)

И драгоценность мудрости (шес.раб.ньид).

Драгоценность веры

Вера искреннего благоговения – это вера, которую приносят нам размышления о необъятном сострадании Будды и великих учителей. Мы должны исытывать такого рода веру, посещая храм, в котором хранится множество изображений тела, речи и сознания Будды, а также после встречи с замечательным учителем – будь то личная встреча, либо рассказ о его жизни и его высоких качествах. -

Патрул Ринпоче. Из книги "Слова моего несравненного учителя".

обрести глубокую веру не так легко,

она не поддается искусственному культивированию...

вера - это зерно, хранящееся в душе каждого живого существа,

но у одних оно готово к тому, чтобы порасти в веру искреннего благоговения,

а у других затоптано ногами чужого безверия...

Господь зачастую дает нам негативный опыт... зачем??

для того, чтобы мы могли через испытание понять:

насколько глубоко мы верим...

одних страдания отбрасывают на безопасные островки реальности -

подальше от духовного опыта...

а других - глубже к собственному центру... -

именно там и находится зерно подлинной веры,

и оно уже не будет бояться ни морозов суровой действительности, ни каменистой почвы испытаний господних...

как укрепиться в вере??

во-первых, обрести приятие... смирение... быть открытым опыту... и пустым...

это качество - Основа основ...

а затем следует принять Прибежище в Трех Драгоценностях:

Я принимаю прибежище в Будде (Учителе),

Я принимаю прибежище в Дхарме,

Я принимаю прибежище в Сангхе.

Следует сделать эти слова постоянной молитвой...

Тогда Будда (Учитель), Дхарма и Сангха позаботятся о вас.

Они помогут развиться вашей вере.

Свами говорит, что столкновение с трудностями - это хорошее событие... Оно укрепляет веру и развивает силу, которую посылает Атма.

В трудностях и в страданиях заключен вызов, за которым стоит Великая сила - сила Веры.

драгоценность нравственнсоти

слово нравственность вызывает скуку у западного человека;
в сознании она связывается с моралью, -
с давлением, которое оказывает на личность внешний мир: родители, воспитатели, учителя, общество, -
оттого и отбрасывается в сторону... за ненужностью... -
дескать, я и так знаю, что такое хорошо и что такое плохо...
но знать и быть разные вещи

нравственность - это не догматы внешнего мира;
нравственность - это закон сердца, установленный в чистом детском сознании
нравственность - это Воля Бога... Его принципы в действии... Любовь, как Цветок, подносимый Возлюбленному...
нравственность - это та чистота, которая возникает в связи с пониманием вечных нерушимых принципов Дхармы, -
и следование! им

чтобы осознать законы нравственности,
необходимо остановиться...
и побыть в тишине...
и войти в Пустоту...

Местом своего философского рождения Лао-цзы называет вселенскую пустоту. Он овладевает знанием в неукоснительном
следовании Великому Дао. На этом пути Лао-цзы обретает три нравственные драгоценности: милосердие, простоту и скромность

Чтобы прийти к скромности (смирению) и простоте,

достаточно "всего лишь" никого никогда не осуждать - даже в мыслях, и всех видеть хорошими.

Еще - принимать все случающее в жизни с терпением и багодарением Бога.

[quote27. Вот семь драгоценностей:

Драгоценность веры и драгоценность нравственности,

Драгоценность даяния и драгоценность слушания,

Драгоценность скромности (кхрел.йод) и стыда (цха.шес)

И драгоценность мудрости (шес.раб.ньид).]

Драгоценность Веры и драгоценность Нравственности идут по жизни , взявшись за руки. Вера есть тот Свет , который горит в нашей Душе и который мы разожгли сами своим тапасом и своей садханой. Вера соответствует той истине, тому идеалу Истины , который мы сегодня готовы воспринять, вместить в себя. Нравственность есть ничто иное , как Дхарма. Однако , на протяжении всей человеческой истории нравственность всегда подменялась общественной моралью, к которой не имеет никакого отношения.. Все Учителя и Святые всех народов и времен , всегда проповедовали Нравственность , а не мораль.

Тот , кто дает без Знания , а особенно со -Знанием ( Со-знательно ) , делает это исходя из нравственных соображений, впрочем он об этом даже и не задумывается. Он просто исповедует Дхарму -Нравственность. Драгоценность слушания , это драгоценность Риты и садханы. Неизбежным следствия исповедания первых двух строф будет и скромность и стыд и мудрость.

Существуют 5 методов борьбы с нездоровыми состояниями ума:

1) замена нездоровых мыслей иными, имеющими светлые корни

Сегодня хотел бы специально чуть-чуть остановиться на этом моменте. Согласно Принципа Полярности сие означает повышение вибраций. Если на нас наехал тамас , если все черно и пусто, необходимо произвести замену низших вибраций на более высокие. В первую очередь помогает намасмарана и любые рассуждения о Господе и разговор с Ним.

Драгоценность даяния и драгоценность слушания

пришла к выводу, что не умеющий брать, не умеет давать -

не умеющий слушать (=брать =вдыхать), говорит только о себе

берущий и дающий "от себя", рано или поздно истощается

ставший Светом не берет и не дает -

все случается

по Его Милости

в этом драгоценность вдоха и выдоха -

драгоценность слушания и драгоценность даяния

Божественное выступление Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы

в дни празднования Дасары 27 сентября 2009 года.

"...В классе за одним столом со Мной сидели двое из моих одноклассников: Рамеш с одной стороны от Меня, а Суреш – с другой. Рамеш был сыном Сирастхадара, богатого служащего финансового управления. Мы с Рамешем были одного роста. Он пошёл к своему отцу и попросил его: "Папа! Мне очень нравится одежда защитного цвета. Пожалуйста, сшей для меня две рубашки и двое шортов защитного цвета". Он не сказал, что собирается отдать кому-то другому одну рубашку и одни шорты.

На следующий день он принёс рубашку и шорты в матерчатой сумке и положил её на Моё место вместе небольшой запиской. Он написал: "Раджу! Ты – мой брат. Если Ты не возражаешь, то, пожалуйста, возьми эту одежду. Не возвращай её мне. Если Ты вернёшь её мне, то мне будет очень плохо, и я убью себя".

Я не принимаю ничего ни от кого. Я считаю, что дружба между двумя людьми не продлится долго, если в её основе будут лежать отношения "ты – мне, я – тебе". Поэтому Я вернул одежду и написал: "Если ты хочешь, чтобы мы и дальше оставались хорошими друзьями, то возьми эту одежду". Рамеш сильно расплакался, когда узнал о Моём настоятельном решении. Он очень неохотно взял одежду назад".

http://www.saiorg.ru/?id=5152

Печально, что я не могу изменить жизнь соседа.

Только он сам может это сделать.

Если захочет.

Множество добрых, но слабых людей попадают под дурное влияние.

И почему так происходит?

"В тот момент, когда вы даёте другому силу создания причинно-следственных связей, вы предоставляете ему право, принадлежащее вам". (Невилл)

А почему люди отдают своё право? Наверное потому, что не ведают, о нём, не верят, боятся, не хотят конфликтов, и ещё от лени.

Как всё сложно , если без Бога.

"В тот момент, когда вы даёте другому силу создания причинно-следственных связей, вы предоставляете ему право, принадлежащее вам". (Невилл)

А почему люди отдают своё право? Наверное потому, что не ведают, о нём, не верят, боятся, не хотят конфликтов, и ещё от лени.

Как всё сложно , если без Бога.

Всё так.

Не ведают о нем - а значит не верят в Бога. В глубине души своей не верят в существование источника света радости и любви.

Боятся, не хотят конфликтов - значит привязаны к своему эго. Только эго боится, потому что предполагает что произойдет если я... Просветленный не боится потому что не знает. Он знает, что, независимо от того, как происходило много раз прежде, теперь может произойти как угодно. Как Богу угодно. Нам не дано это знать. Эго исходит из прошлого и оберегает нас от опасных (на его взгляд) шагов, делает тем самым недостижимой нашу мечту.

И еще от лени. В христианстве лень - смертный грех, то есть несмываемый грех, то что разрушает наше настоящее не материальное.

Всё так.

:luck:ОМ ШРИ САИ РАМ!!!

Sergey Matveev (25 Май 2011 - 02:39) писал:

Печально, что я не могу изменить жизнь соседа.

Только он сам может это сделать.

Если захочет.

Не могу сказать , что это Истина!

А как же Милость Бога,Любовь Бога, которая льется через вас? Это еще как меняет жизнь!!!

Моя соседка счастлива на данный момент, потому что стала соприкасаться с Учением Саи Бабы (через это тело-душу-инструмент), значить жизнь на данный момент уже изменилась , раз Счастлива (потому, что настоящий момент лишь реален) , а также общение друг с другом в Любви и Уважении дает это Счастье! Баба ей что во сне приходит, что внутри сидит , улыбается, радуется она . Но редко говорит с ней , и не отвечает на вопросы( жалуется она мне). Она просто не представляет какая Милость ей выпала, что вообще Он к ней пришел!

К ее дочке приходил и сказал: Здравствуй,...(назвал ее по имени)!!!

С соседкой вообще интересное происходит, после может включиться в форум, расскажет.

:luck:ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Пуруша сказал:

ставший Светом не берет и не дает -

все случается

по Его Милости

в этом драгоценность вдоха и выдоха -

драгоценность слушания и драгоценность даяния

Для тех, кто УЖЕ.

Сатья Нараяна сказал:

Я не принимаю ничего ни от кого. Я считаю, что дружба между двумя людьми не продлится долго, если в её основе будут лежать отношения "ты – мне, я – тебе". Поэтому Я вернул одежду и написал: "Если ты хочешь, чтобы мы и дальше оставались хорошими друзьями, то возьми эту одежду". Рамеш сильно расплакался, когда узнал о Моём настоятельном решении. Он очень неохотно взял одежду назад".

Для тех кто ЕЩЁ.

У нас нет ничего своего. ...

Отдавая то, что имеем, мы передаём дар в руки дара.

Если с любовью и в любви - не последует удара.

Права мы имеем,

но пользоваться ими не умеем.

Если делиться ими с другимии -

согласие будет внутри и с ними.

Соседа или себя исправление -

Божественное Света представление.

Кто считает, что это его рук дело,

тому быть делателем не надоело.

Быть Господа руками, хотелось бы,

но на это только Воля Свами.

А чтобы свою волю с Его соединить,

необходимо в служении и исполнении долга

прясть серебряную нить.

"Ох и трудная это работа, из болота тащить бегемота"

Драгоценность скромности и стыда

И драгоценность мудрости.

сочетание детскости, невинности
и опытности... зрелости...

return to innocence -
возвращение в невинность
возможно ли, размешав в чае сахар,
сделать обратные движения ложкой,
чтобы изъять его оттуда??

обретение утерянной невинности лежит через глубокое очищение...
отречение от себя сегодняшнего...
отбрасывания своей личности...
и знания - о себе и о мире... -
становления никем

ум - это препятствие
остановив ум, человек приходит к порогу невинности
когда мы судим (других ли, себя ли),
мы исходим из опыта...

приятие происходящего без (о)суждения -
не искусственная практика,
она исходит из подлинной скромности
и - из стыда поставить себя выше другого

усмирение эго лежит через остановку ума,
простирания перед Учителем
и преклонения перед всем миром,
являющимся отражением Господа

 

Чудесные, берущие за душу слова. Спасибо

Скромность, стыд, усмирение - не популярные среди людей слова.
Но в духовном царстве они на вес золота.

И нет лучшего средства для обретение этих жемчугов,
как через терпение обид и прощение.
О чем говорит нам и наш Любимый Господь Сатья Саи.

Сколько, Господи, еще непройденных световых лет на пути к Тебе....
Сколько еще вычищать в себе, накопленного за миллионы
лет нечистой самсарной жизни...

Еще мудрые, утешительные слова, хотя их произнесший далек от традиции Атиши
В своей высшей сути все Учения говорят одним языком.

"Обращаясь с людьми, помни, что все люди немощные и
могут несправедливо обидеть тебя, не смущайся этим и не
соблазняйся: обиду считай наказанием себе за какие-либо грехи,
особенно, за гордость и самоцен, и нисколько не считай себя лучше других,
лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией.

Терпи обиды, неприятности, несправедливости,
не дерзай по гордости винить в них ближнего.
Поверь, вина лежит не в нем, а в тебе:
Господь желает очистить твои грехи,
вот и посылает тебе как бы незаслуженную скорбь и обиду,
но, опять напоминаю, она заслужена тобой, твоими грехами,
разными, другими, прежними. И прими скорбь с радостью,
как лекарство очистительное от Самого Господа,
а обидчика считай небесными другом, целителем твоей души.

Если в душе поднимается обида на кого,
трижды вздохни о здравии обидчика.
Так всегда делай, пока не успокоится сердце,
себя же укоряй за гордость и противление воли Божией,
что послушала обиду.

Нам тогда только начинается некоторая оценка на небе,
когда мы что-нибудь невинно терпим со всяким смирением,
безропотно, как Божие попущение и испытание.
Только этим очищается душа в той или иной мере от духовного растления.


До конца дней своих считай себя недостойным благодеяний
Божиих и даров благодати и на добрые дела свои не засматривайся –
они от благодати, а не от наших подвигов.
Всегда считай себя первым грешником и все спеши к благодати не
как достойный ее, а как за лекарством, с чувством глубокого
смирения, покаяния и упования на милость Божию.

Ни на кого не огорчайся: это голос грешного самолюбия,
ненавистного Богу.

Епископ Варлаам

 

К сказанному Пурушей по поводу Четок добавить нечего. Лишь маленький момент:

и преклонения перед всем миром,

являющимся отражением Господа

ПРАВЕДЫ используют образ зеркала, в котором Господь отражается в качестве проявленного мира, всех его объектов и субъектов- Троиц.

нисколько не считай себя лучше других,

лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией.

Как правильно понимается Воля Божия!

Господь желает очистить твои грехи,

вот и посылает тебе как бы незаслуженную скорбь и обиду,

но, опять напоминаю, она заслужена тобой, твоими грехами,

разными, другими, прежними. И прими скорбь с радостью,

как лекарство очистительное от Самого Господа,

а обидчика считай небесными другом, целителем твоей души.

И здесь все очень и очень ПРАВИЛЬНО ! Православие отрицает карму, но говорит , что все заслужено нами самими. И в тоже время только Господь определяет череду событий- кармы. По-видимому, из- за такого правильного понимания христианство и не приемлет Принципа Причины и Следствия. А ведь Суть- то одна и тажа ! Я об этом же говорил в КИБАЛИОНЕ.

27. Вот семь драгоценностей:

Драгоценность веры и драгоценность нравственности,

Драгоценность даяния и драгоценность слушания,

Драгоценность скромности (кхрел.йод) и стыда (цха.шес)

И драгоценность мудрости (шес.раб.ньид).

Чудеснейшим образом эта шлока буддисткого Учителя нашла свое видение с точки зрения Герметического Учения , Православия и Индуизма. Давайте поговорим об это по-подробнее.

С точки зрения ученика Гермеса ВСЕ выражает Себя через Семь Принципов. И здесь нет отдельно взятого понятия Божественной Воли. Все Семь Принципов и есть проявления Этой Воли.

Православный Святой говорит так :

нисколько не считай себя лучше других,

лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией.

Если взять шире , то все события нашей жизни , а не только наши обидчики есть " простые передатчики воли Божией ". И в тоже время

Господь желает очистить твои грехи,

вот и посылает тебе как бы незаслуженную скорбь и обиду,

но, опять напоминаю, она заслужена тобой, твоими грехами,

разными, другими, прежними. И прими скорбь с радостью,

как лекарство очистительное от Самого Господа,

а обидчика считай небесными другом, целителем твоей души.

Здесь чистый поток кармы. Что же первично ? Принцип Причины и Следствия или воля Божия ? А разницы нет . Только ученик Гермеса скажет , что видит здесь действия Принципа Причины и Следствия , а раб Божий увидит Волю Божию в чередовании , последовательности событий нашей жизни.

Ученик же Свами скажет, что перед ним в роли " небесного друга, целителя твоей души " предстал Сам ВАСУДЕВА.

Нет разногласий в позициях разных духовных школ . Есть дополнение друг друга , вызванное разными углами духовного видения Единого Господа.

ОМ ШРИ САИ РАМ!!!

Еще мудрые, утешительные слова, хотя их произнесший далек от традиции Атиши
В своей высшей сути все Учения говорят одним языком.

"Обращаясь с людьми, помни, что все люди немощные и
могут несправедливо обидеть тебя, не смущайся этим и не
соблазняйся: обиду считай наказанием себе за какие-либо грехи,
особенно, за гордость и самоцен, и нисколько не считай себя лучше других,
лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией.
...

Епископ Варлаам

О, откуда ты откопала такие жемчуга, Махапремочка! Благодарю и Пурушеньку, тоже очень ...!!!

Ты пишешь , что это утешительные слова!
Недалекое время назад я бы так не сказала, что это утешительные слова,наоборот все ломало внутри , а сейчас они для меня как Нектар !!!

ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

28. Эти святые драгоценности -
Семь неисчерпаемых драгоценностей,
Их проповедуй только людям.
Когда ты в обществе - следи за речью.
Когда один - следи за умом.


Четки Атиши подошли к последней бусине, -
но их можно перебирать снова и снова....

спасибо за эти чудесные Наставления Великомилосердному!
спасибо всем Учителям!
спасибо тем, кто имеет ту же веру - в принципы Бодхичитты!

"Тебе за все подобает Слава! Тебе единому принадлижит Слава ! Мое единственное достояние - стыдение лица и молчание уст " ( Святитель Игнатий Брянчанинов )

Слава Великомилосердному !