Гуру и ученик

Дакшинамурти учил учеников своим молчанием, так говорят Шастры. Да, тем самым он заставлял учеников полагаться на свой собственный интеллект. Не пренебрегайте своими возможностями; углубившись в себя, вы можете открыть там источник огромной силы. Муравьи, которые карабкаются по скале, миллионы муравьев, могут проделать глубокую борозду в камне, прокладывая дорогу. Крошечные ножки муравьев обладают такой силой. На гранитных плитах вокруг деревенских колодцев можно увидеть выемки, образованные горшками с водой, которые постоянно ставят на эти плиты. Горшки сделаны из глины, но за долгие годы они разрушили даже твердейший гранит и образовали там углубления! Атма-сварупа (воплощение атмы) - не алпа-сварупа! Атма не бессильна. Это мощное динамо, способное генерировать огромную силу. Гуру (учитель) показывает вам гури (цель), но силу вы должны генерировать сами, при помощи своей собственной садханы.

(Прашанти Нилайям, 23.11.1964)

Атма вездесуща. Атма бесконечна. Атма – это Единый, не имеющий второго. Но она кажется многообразной из-за разнообразия форм. Духовность – это то, что признаёт Единого, объединяющего всё многообразие, как Атму. К сожалению, сегодня есть много интеллектуалов, которые разделяют Единое на множество. Но лишь немногие видят Единого в разнообразии. Вот пример. Мы построили большой дом. В этом доме у нас есть одна комната для ванны, одна для приготовления пищи, другая для обеда и ещё одна для проживания. Что отвечает за это разделение? Между комнатами есть стены. Если убрать стены, дом снова станет единым. Из-за стен появляются разные комнаты с разными названиями и с разным видом. Подобным образом, дом Атмы только один. Поскольку мы создали в этом доме Атмы разные комнаты тела, чувств, ума, интеллекта, воли и эго, появляется разнообразие. Поскольку сегодня среди человечества усиливается эта тенденция к разногласиям, Гуру очень необходим.

Божественная беседа, 14 июля 1992 г.

  Если кто-то имеет дело с некультурными людьми, то он должен проявлять осторожность. Это же касается и неблагодарных товарищей, которые забывают добро, сделанное им. Закон —  это инструмент, который использует правительство для наказания тех, кто поступает неправильно. Но образованный человек и ученик/студент/ не должны осуждать таких людей прямо. Он должен проявлять присущее ему положительное качество беспристрастности и применять на практике свойственное ему стремление оказывать помощь.

— Шри Сатья Саи Баба, из кн. «Видья Вахини», гл. XV