Известные личности со Свами на фотографиях

Свами Чидананда Сарасвати Махарадж

Ученик Свами Шивананды, автор 34 книг

Статья в Википедии http://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Chidananda

* * * Шридхар Рао, как звали Свами Чидананду до принятия санньясы, родился в 24 сентября 1916 г., и был старшим сыном в семье богатого землевладельца в Южной Индии. В возрасте восьми лет на него оказал влияние Шри Анантая, друг дедушки, познакомивший его с преданиями Рамаяны и Махабхараты, откуда он почерпнул идеи тапаса, святой жизни и видения Господа. Наставник ограждал его от влияний материального мира и посеял в нем семена отрешенности, которые упали на благодатную почву, а впоследствии переросли в святость.
....Еще в студенческие годы однажды Шридхар Рао внезапно исчез из дома, и после длительных поисков родители нашли его в ашраме некоего святого в окрестностях Тирупати и с большим трудом уговорили вернуться домой. Последующие семь лет жизни в семье прошли в служении, изучении священных текстов и освоении простейших форм духовной практики. Окончательное решение покинуть мир созрело в 1943 г., когда завязалась переписка со Свами Шиванандой, и он принял приглашение вступить в ашрам в Ришикеше. Вскоре его разносторонняя одаренность получила всеобщее признание, а его целительский дар привлекал множество страждущих в больницу при ашраме. Кроме того, он писал статьи для журнала, а когда в 1948 г. открылась Лесная академия йоги и веданты, Свами Шивананда назначил его вицеканцлером и профессором раджа-йоги, и в течение первого года он читал блистательный курс по «Йога-сутрам» Патанджали. В то же самое время он написал биографию Свами Шивананды, которую тот сам назвал продолжением своей жизни. Несмотря на занятость и интенсивную духовную практику, он основал Музей йоги, где философия веданты и этапы йоги представлены на картинах.

С 1948 г. Шридхар Рао стал секретарем Общества божественной жизни, и великая ответственность за всю организацию легла на его плечи. С того самого момента он неустанно заботился о том, чтобы поистине поднять деятельность общества на уровень божественной реализации. В 1949 г. Свами Шивананда посвятил его в санньясу, и он получил новое имя Свами Чидананда, означающее «Пребывающий в высочайшем осознании и блаженстве». С 1959 по 1962 г. он находился в Америке в качестве личного представителя Свами Шивананды с целью распространять послание Божественной Жизни. В 1963 г., после ухода гуру в махасамадхи, Свами Чидананда был избран президентом Общества божественной жизни. Он стремился призвать к служению и любви не только членов общества, но и бесчисленных ищущих во всем мире, поэтому предпринял множество поездок по Индии, Малайзии и Южной Африке. В 1968 г. он посетил все страны мира в ответ на горячие просьбы последователей Свами Шивананды. В 1976 г. руководители Общества божественной жизни отметили его 60-летие – шаштьябдапурти. В книгах по хатха-йоге Свами Чидананда демонстрирует асаны в довольно пожилом возрасте, но тело его сохраняло прочность и гибкость.
* * *



28 августа 2008 года в 20.11, войдя в джал самадхи (состояние окончательного освобождения), наш мир покинул один из известнейших учителей веданты и йоги, Его Святейшество Шри Свами Чидананда Сарасвати Махарадж. Будучи учеником знаменитого Свами Шивананды, чьи труды по йоге и философии с интересом изучаются во всем мире, в том числе и в России, Свами Джи в течение многих лет возглавлял основанное им Общество Божественной Жизни и его ашрам в Ришикеше у подножья Гималаев. В то же время, Свами Чидананда известен как видный деятель индуистско-христианского диалога, поддерживавший тесные дружеские отношения с отцом-бенедиктинцем Анри Лё Со и ставший духовным учителем французского семинариста Марка Шадюка, который также принял решение посвятить свою жизнь монашеству в Индии. Уход Свами Чидананды — это хороший повод для нас, представителей христианской цивилизации, вспомнить, что сделал этот человек для встречи индуизма и христианства. http://www.imperia-duha.ru/article_19.html

* * *
Небольшой, но очень волнующий очерк Эндрю Коэна


Святой и духовный учитель
Я впервые встретился с Свами Чидананда в 1978 году, вскоре после того, как в возрасте двадцати двух лет я стал преданным искателем духовного начала. Одной из его вдохновленных последователей на Западе была мой партнер по медиации, и она много рассказывала мне об этом выдающемся человеке, который являлся ее гуру. Она говорила, что он святой, и мне было просто необходимо с ним встретиться. Спустя несколько месяцев мне представилась такая возможность – мой друг сообщила мне, что Свами Чидананда совершает тур и будет читать лекцию в школе йоги на Лонг Айленде. Поэтому мы предприняли с ней паломничество из Манхеттена, где я жил, в большом волнении и предвкушении. Я никогда прежде не встречал святого.

Я помню, во время первой встречи с ним, я был просто поражен его самообладанием. Свами Чидананда был высокого роста, пугающе худым, с красивым лицом и тонкими чертами. От него исходила властная аура достоинства, заставившая меня сидеть прямо. Он также излучал редкое качество, которое я никогда прежде не видел ни в одном человеке – чистоту. В его присутствии каждый немедленно осознает собственный недостаток развития и понимания того, как много еще нужно знать. Впервые осознаешь, что представляют собой бескорыстная любовь, духовная свобода и чистые помыслы. Он был хрупким, но в то же время сильным, в каждом произнесенном слове, в каждом жесте, он, казалось, воплощал присутствие более высокого и более глубокого измерения реальности, которое он постоянно называл «Божество». Было невозможно не отнестись к нему серьезно и не быть глубоко тронутым его необычайной открытостью и подлинностью. Только в присутствии такого человека само понятие сумрака, человеческого невежества исчезает как исходная точка, вдохновляя качество, неизвестное в постмодерне, – смирение.

На этом пути я был новичком, полным энергии для духовной практики, и я никогда не забуду то впечатление, которое слова Свами произвели на мое понимание того, какое место должна занимать медиация в нашей жизни. В том разговоре он разъяснил, что, когда человек занимается духовной практикой всерьез, целый день его наполнен не внешними обязанностями и проблемами, а посвящен внутреннему развитию — ежедневное стремление больше развить духовное сознание. Сначала он процитировал Теннисона: «Люди приходят и уходят, но я буду продолжаться всегда». Он сделал паузу. «Шаг за шагом. Шаг за шагом». Затем, к моему удивлению, он смело объявил: «Когда кто-то спрашивает Вас, что Вы делаете, Вы должны сказать», и он повысил голос, «Я МЕДИТИРУЮ!». Потом, понизив голос до шепота, он продолжил: «И... Я также живу». Я всегда буду помнить тот момент, потому что казалось, что он давал мне разрешение целиком посвятить себя моему растущему стремлению к духовному просветлению в культуре, которая не признает даже самого существования этого явления. Несмотря на то, что он никогда не был моим гуру, как ищущий, я прикладывал все усилия, чтобы при возможности провести время в его обществе. Эти встречи всегда призывали меня к глубокому смирению и наполняли меня смелостью, чтобы рискнуть и сделать реальные успехи.

Сам Свами Чидананда впервые пробудился для духовного мира жизни в девятилетнем возрасте, когда он прочитал классическую автобиографию «В Поисках Бога» высоко чтимого южно-индийского бхакти Папы Рамдаса. Позже, когда ему было шестнадцать лет, он совершил путешествие, чтобы встретиться с Великим Осознающим. Глубоко вдохновленный не только Рамдасом, но и жизнеописаниями, философскими идеями и жизненными примерами великих просвещенных мудрецов Шри Рамакришны, Шри Рамана Махарши и Свами Шивананды, он был, как любой молодой человек, постепенно, но окончательно преисполнен желанием полностью отказаться от мира, чтобы жить духовной жизнью. Он писал: «Иногда я буду внезапно просыпаться после полуночи и дрожать от страха от мысли, что я возможно никогда не смогу дойти до Нивритти Марга или жить жизнью полной лишений». Когда ему было двадцать шесть лет, он покинул свой дом, не сказав семье, что обратно он не вернется, и отправился в духовное паломничество до Вриндавана, где он написал Свами Шивананде следующее письмо: «Я отправляюсь в Ришикеш, чтобы броситься к Вашим ногам и служить Вам». Спустя некоторое время после его прибытия, Шивананда объявил доверенному лицу: «Мой преемник пришел».

Свами Чидананда был с любовью назван Святым Франциском Гималаев, не только из-за его любви к уважаемому христианскому святому, но также и из-за самоотверженной службы и преданности его гуру. Он управлял лепрозорием в течение многих лет, его многочисленные обязанности включали постоянные путешествия по Индии и всему миру, неся людям послания йоги и Веданты. Он был любим и уважаем миллионами людей.

Я стал духовным учителем в 1986 году по милости и воле Х.В.Л. Пунджа Лакнау, учителя Адвейтина и ученика Шри Рамана Махарши. Но я также ощущал очень глубокую и таинственную духовную связь с этим блистательным преемником – Свами Чиданандой и его братом по йоге и учеником Шивананды, великим, вспыльчивым, сварливым, блестящим, просвещенным философом-монахом Свами Кришнанандой. Они оба поддержали меня и мою работу, не только непосредственно и явно, но также, что еще более важно и загадочно, способами, которые трудно предать словами. Когда я был молодым учителем, их присутствие в моей жизни я могу описать лишь как присутствие ангелов- хранителей. Когда я получил известие о кончине Свами Чидананды, хотя это и не было неожиданностью, моя душа была потрясена. Именно в такие моменты каждый чувствует любовь к Богу еще сильнее. Я помню, как удивился глубине чувств, которые я испытывал, но я был еще более удивлен осознанием того, что это было то же самое уникальное чувство, что я ощущал в отношении моего гуру и духовной связи, которая существует между мной и моими студентами. В Индии говорят, что «Гуру – это Бог», потому что те редкие люди, которые олицетворяют абсолютный принцип и способны передать его существующую реальность нам, становятся, на уровне души, человеческими представителями Божественного. Свами Чидананда был таким редким существом, и нам будет его очень не хватать.

Говард Мерфет - здесь в представлении не нуждается





Говард Мерфет (Howard Murphet) широко известен приверженцам Саи Аватара по всему миру. В Его миссии Говард был призван наряду с другими написать летопись своего опыта по поиску духовного пути, открывая Саи Бабу, углубляя свою мудрость и делясь этим опытом в своих работах.

«Огни дома» – последняя книга Говарда Мёрфета, старейшиго преданного Бхагавана, прожившего долгую жизнь, но до последних дней сохранявшего бодрость духа и ясность мысли. Эту книгу он диктовал своим друзьям, так как состояние здоровья уже не позволяло ему писать самому. Он делится воспоминаниями и размышлениями о своем жизненном пути, на котором ему посчастливилось встретить Аватара, и о годах, проведенных у стоп великого Учителя. «Духовный путь, – как пишет Говард Мёрфет, – это “возвращение блудного сына”, дорога домой, к Богу, в конце которой мы видим огни нашей истинной вечной обители».

* * *

Из журнала "Санатана Саратхи" за ноябрь 1999 г.
Говард Мерфет:

"Это случилось со мной во времена моего первого визита в Прашанти Нилаям, в 1966 году. Тогда я впервые услышал, как Свами называют аватаром. Я сидел вместе с группой молодых индийцев на мужской стороне мандира. В этот момент неожиданно появился Свами и направил свой путь через большую песчаную площадь, которая сейчас превратилась в зеленый сквер. Он шел босиком, в красном одеянии, по направлению к одному из домов с навесами, стоявших в то время в ряд и обращенных задней стороной здания к дороге, а дверными проемами и маленькими фасадными окнами – к площади из золотистого песка. Некоторое время мы молча наблюдали, как Свами шел вперед. Молодой человек, находившийся рядом со мной и с которым у меня была до этого оживленная беседа, произнес тихим голосом: “Многие из нас считают его аватаром”. Это произвело на меня впечатление, похожее на шок. Неужели он имел в виду, что эта маленькая фигура, с пышной шапкой темных волос над мягкими лучистыми глазами, был богом? Я снова посмотрел на говорившего. У него, наследного принца Венкатагири, выражение лица было серьезным. Из нашей предыдущей беседы я научился уважать мнение и рассудительность этого молодого человека. Теперь он говорил со всей обстоятельностью о том, кого я почитал как величайшего йога с чудесными способностями и видением, как об аватаре – воплощении божества на земле. Я промолчал, но мысленно решил, что когда по возвращении домой пойду в наш центр теософского общества, то возьму там в библиотеке все книги, которые только смогу найти, и попытаюсь раскрыть для себя понятие - “аватар”.

Однако я не слишком много узнал из доступной литературы. Господь Кришна, приходивший примерно пять тысяч лет тому назад, похоже был последним из аватаров. Кришна привнес за время своего пребывания величайшие изменения на земле – как сделал это, вне сомнений, и предыдущий аватар – Рама. Воплощались ли такие Существа сюда постоянно – потрясая, двигая и изменяя мир? Позднее я вспомнил, что слышал слова Свами о том, что Иисус Христос приходил с частичной миссией аватара. Иисус Христос, действительно, изменил западную половину мира – от языческих, основанных на жажде власти, эгоистичных качеств римской империи к преисполненому сострадания христианству. Если аватар с частичной миссией способен сделать столь многое, то что может тогда привнести в мир полный аватар? Но прежде всего я должен был прояснить для себя, что имелось в виду под этим значением, и выяснить, действительно ли эта, невысокого роста Личность в красном одеянии, которого я начал глубоко уважать и любить, является аватаром? И пока я исследовал этот вопрос, я старался находиться рядом с Саи Бабой как можно больше, а точнее – все свое время пребывания в ашраме.

“Бог, рожденный человеком на земле…” - когда я был молод, эта мысль могла показаться слишком абсурдной и непонятной. Христианское богословие учило меня тому, что господь спускался на землю лишь однажды и был в форме Иисуса Христа, и что он больше не вернется до самого конца света. Конечно же, мое собственное мышление и теософия изгнали эту мысль, которая больше не являлась частью моего мировозрения. Я знал, что теософия признавала истинность прихода на землю прежних аватаров – Кришны и Рамы, но эти воплощения были в такие давние времена.

Идея о том, что высшее божество явилось на землю в человеческой форме, в наш современный мир, для меня представлялась почти неприемлемой концепцией. И если столь могучий бог действительно решился на такой невозможный шаг, почему тогда он избрал для себя местом рождения отдаленное, небольшое поселение, затерянное на юге Индии, где о нем едва ли долгое время услышат основные массы людей?

Внезапно вся идея вдруг прояснилась – и я поверил. Это случилось так. Однажды я прогуливался в ашраме Бриндавана по небольшому скверу, расположенному перед входом в двухэтажное строение, где Свами обычно давал интервью – там, где сейчас стоит белый мандир в форме лотоса. Мы все были в ожидании - в любой момент из дверей мог выйти Свами. Появившись, как всегда неожиданно, он прошел мимо нас по скверу и остановился почти рядом со мной. Молодой индийский мужчина лет двадцати смело подошел к Саи Бабе и более, чем смело, спросил: “Ты – бог?” Над группой присутствующих повисла тишина. Все казались испуганными. Но Свами оставался в своем обычном спокойном состоянии. Он направил свой палец на молодого человека и ответил: “Ты – бог!”

Затем, стоя среди нас в этом тихом маленьком сквере, он провел небольшую разъяснительную беседу, научившую меня столь многому о природе человека и бога. Суть ее была в том, что бог воплощается в каждом мужчине и в каждой женщине, рожденными на земле, но мы не осознаем эту чудесную истину, хотя иногда, по-видимому, смутно чувствуем внутри себя нечто подобное. Цель нашего рождения в человеческой форме, сказал он нам тогда, состоит в том, чтобы вести работу в направлении осознавания этой великой истины о нашей божественности. По сути, мы рождаемся аватарами, с скрытыми от нас знаниями об этой потрясающей истине! Те, кого называют аватарами, – рождены с этим знанием собственной идентичности с богом. Свами сказал тогда:”Единственное различие между вами и мной состоит в том, что вы, являясь аватарами, не знаете этого, а я это знал с самой юности. Когда я говорю вам и демонстрирую, что вы есть бог, что бог – внутри каждого из вас, вы верите и не верите в это, но необходимо больше, чем поверить: вы должны с помощью садханы (духовной практики), результатом всей своей жизни достичь ощущения собственной божественности. Тогда придет не только вера, но и осознание принципа: “Бог и я – одно””.

В тот момент я и понял, что Саи Баба был аватаром. И затем – по мере того, как рядом с ним проходили недели, месяцы и годы, в моем мировозрении установилось убеждение, что он действительно является аватаром нашего времени, который пришел с определенной замечательной целью. Теперь, когда уже прошло тридцать лет с тех пор, как я нахожусь в его присутствии, физическом или незримом, понимание и вера в то, что Саи Баба есть господь на земле, – стало крепче, шире и более понятнее".

книги Говарда Мёрфета на русском: http://www.ozon.ru/person/1972371/

А.В.С. Раджу

Д-р Аллури Венката Сатьянараяна Раджу – основатель и руководитель строительной компании «Нагарждуна», давний преданный Свами, плодотворный писатель, перу которого принадлежат 24 000 стихов на различные темы. Но главным его трудом является эпическая биография Свами в 32 томах, благодаря которой он попал в Книгу Рекордов Гинесса в 2008 году.

Свидетельство:

Часто выступает на праздничных мероприятиях в Прашанти Нилаям со своими стихами (например, на Шиваратри в 2006 и 2007 гг). http://www.saiorg.ru/?id=945 , http://www.saiorg.ru/?id=1637

Его сайт http://www.avsraju.com/home.aspx

Раджамата (мать махараджи) из Наванагара


Из 3-го тома "Сатьям Шивам Сундарам"

14 мая (1970 г.) Саи специальным самолетом вылетел в Джамнагар (штат Гуджарат). Обжигающий зной был невыносим, и бетонированная дорожка была огненной пыткой. И тем не менее, тысячи людей приветствовали самолёт и ринулись на поле в надежде заветного даршана. Увидев это, Баба пожелал тени и ветра: и когда Он выходил из самолета, к всеобщей радости погода чудесным образом внезапно изменилась. Этот знак милости поверг всех в восторг и трепет. Счастливее же всех была раджамата – мать махараджи Наванагара.

Во дворце Амар Вилас Саи Баба был принят почетным караулом Дворцовой стражи (из мужчин и женщин) в сопровождении отряда полиции. А вечером более 10 тысяч человек получили долгожданную возможность услышать беседу Саи и чарующие бхаджаны, которые Он поёт, чтобы наставить людей на путь веры. Он говорил, что совместное воспевание славы Господу наполняет внутреннюю и внешнюю атмосферы любовью.

15 мая (1970 г) Баба с раджаматой и всей Своей группой выехал за 150 миль в Двараку. На всём пути – в тесных кварталах городов, на тихих улочках предместий и в пустынных местах без единого деревца – собирались люди целыми семействами, чтобы взглянуть на Него. Его портреты стояли у них в алтаре, а теперь они заключили Его образ в свои сердца. Пока мы ехали, страницы Бхагаваты раскрывались у нас перед глазами: мы чувствовали, что Господь Кришна возвращается на Свою древнюю родину.

Народ Двараки и преданные Саи из других городов заполнили просторные коридоры храма Кришны задолго до прибытия Бабы, и в то время как Он спокойно прошёл через плотную людскую массу, нас толкали, теснили и прижимали, так что, узрев наше положение, Саи вышел из храма, чтобы вывести Своих "гопи" на широкий простор. Когда мы пытались протиснуться к статуе Кришны в храме, обитатели Его города толпились вокруг Саи Кришны. Они не отрывали глаз от Бабы и поздравляли друг друга.

На обратном пути в Джамнагар Саи проникся к нам сочувствием из-за того, что суматоха и толкотня в храме лишили нас даршана Владыки Двараки – Кришны, чья статуя установлена в святыне. Внезапно Он воскликнул: "О! Вот и море!" – и машины остановились. Мы прошли на широкий песчаный берег с небольшим храмом среди обломков скал. Это место, как мы узнали потом, называлось Куранга, что значит "лань". Море и волны всегда вызывают присущую Саи любовь к игре. Ведь Его игра впервые проявилась, когда крохотная трепетная волна возникла из глубокой тишины Необъятного. Он ходил по краю воды, бросая веселый вызов игривым волнам. Он смеялся, когда других окатывало соленой водой, подбирал раковины, искал новые и, наконец, уселся на песках, как, должно быть, сиживал Кришна пятьдесят веков назад.

Он насыпал перед Собой кучу мягкого песка примерно по локоть, повергнув всех нас в состояние трепетного ожидания. Он разровнял кучку и пальцем начертил на ней ломанную линию. Поверх линии Он нарисовал неровный кружок и добавил над ним маленький треугольник. Провел через круг черточку. "Готово", – сказал Он, стряхивая песок с ладоней. Мы не могли догадаться – что именно готово, хотя линия, наверно, обозначала изгиб тела, круг – голову, маленький треугольник на ней – павлинье перо, а поперечная линия – флейту! "Готово", – сказал Он и, погрузив руки глубоко в песок, извлёк яркую золотую фигурку Кришны, играющего на флейте, дюймов в 15 высотой – настоящий шедевр ювелирного искусства и мастерства. "Вы не получили даршан Кришны в храме – вот получайте", – пригласил Он нас. Это был момент высочайшего восторга и ликования.

Фигурка в мельчайших деталях соответствовала традиции; мы видели чарующую улыбку, играющую на золотых устах. Не знаю – сколь долго мы созерцали величавую красоту двух Кришн. Баба – один из Них – пробудил нас: "Идёмте, поехали". Первому пришлось подняться дворцовому шофёру из Джамнагара; Саи заметил его полные удивления глаза и спросил: "А какой твой излюбленный образ?" – "Амба-Бхавани", – ответил тот. Два круговых движенья божественной руки – и уже готова и вручена шофёру плоская округлая золотая пластинка с отчеканенной на ней фигурой Амба-Бхавани.

17 мая был знаменательным днём. В этот день Саи Баба зарядил святыню Соманатха божественной энергией. То, что Баба посетил этот храм и позволил связать Свое имя с одним из сооружений храмового комплекса, явилось также откликом на молитвы джамсахеба Наванагара – человека, которому мы в первую очередь обязаны восстановлением исторической святыни. Раджамате удалось убедить Бабу торжественно открыть впечатляющий архитектурный шедевр Диг Виджайя Двар – Врата Победы, названные в честь Шри Дигвиджайи Сингха, покойного джамсахеба.

Он насыпал перед Собой кучу мягкого песка примерно по локоть, повергнув всех нас в состояние трепетного ожидания. Он разровнял кучку и пальцем начертил на ней ломанную линию. Поверх линии Он нарисовал неровный кружок и добавил над ним маленький треугольник. Провел через круг черточку. "Готово", – сказал Он, стряхивая песок с ладоней. Мы не могли догадаться – что именно готово, хотя линия, наверно, обозначала изгиб тела, круг – голову, маленький треугольник на ней – павлинье перо, а поперечная линия – флейту! "Готово", – сказал Он и, погрузив руки глубоко в песок, извлёк яркую золотую фигурку Кришны, играющего на флейте, дюймов в 15 высотой – настоящий шедевр ювелирного искусства и мастерства. "Вы не получили даршан Кришны в храме – вот получайте", – пригласил Он нас. Это был момент высочайшего восторга и ликования.

Фигурка в мельчайших деталях соответствовала традиции; мы видели чарующую улыбку, играющую на золотых устах. Не знаю – сколь долго мы созерцали величавую красоту двух Кришн.

Имеется в виду эта самая материализация??

Чудесный даршан двух Кришн!

Это Самая Известная Личность со Свами - Верховная Личность Бога!..

И Его образ, к тому же...

mahaprema, спасибо за выкладываемый материал!
очень хорошо прочувствовано, что хотелось бы видеть в этой теме

Джон С. Хислоп



Доктор Джон Хислоп, провел несколько десятилетий жизни у стоп Бхагавана,
долгие годы возглавлял американскую организацию Сатья Саи и
распространял Его учение по всему миру.
Его чистая и просветленная душа простилась с телом в 1994 г.

   


Книги:

1. Мой Баба и я
2. Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
3. В поисках божественного


               

Книга "В поисках божественного" собрана из лекций, прочитанных доктором Хислопом без предварительной подготовки в последние 25 лет его жизни. Его лекции пронизаны гуманизмом и мудростью и приносят большую радость и вдохновение многим и многим слушателям по всему миру Они отражают его преданность и верность Свами и несут в себе божественное послание Сатья Саи Бабы. 1 августа 1997 г. готовая рукопись этой книги была представлена Сатья Саи Бабе. Он подписал титульный лист книги и благословил ее.

Самая известная история, связанная с Джоном Хислопом - материализация Свами распятия в день праздника Махашиваратри в 1973 г.

(из книги Самюэля Сандвайса "Саи Баба. Святой и... психиатр"):

"Известна необыкновенная история, поведанная нам близким учеником Сатья Саи д-ром Джоном Хислопом, чья повесть о поразительном воскресении Уолтера Коуэна была рассказана выше. Это история о том, как Саи отломал от дерева две веточки, сложил их крест накрест; потом спросил Джона, что ему напоминают эти две веточки, положил их себе на ладонь, подул на них три раза... и все увидели у него в руке деревянный крест с серебряным изображением Христа на нем. Саи сказал, что фигурка Христа - это не плод фантазии художника, а точное воспроизведение того, каким Он реально был на кресте. Саи также добавил, что маленькое распятие, с вмонтированной в него серебряной фигуркой Христа, сделано из подлинного креста, на котором Он был распят. Вот как рассказал об этом сам д-р Хислоп: Сатья Саи, а за ним небольшая группа студентов из Колледжа наук и искусств в Бриндаване и еще несколько человек - в том числе и я - спустились с дороги на песчаную косу на дне высохшей реки Кекканахалла. Я шел рядом с Сатья Саи. Мы проходили мимо куста. Свами протянул руку, сорвал две веточки и сложил их в форме креста.- Хислоп,- спросил он,- что это такое?

- Я полагаю, Свами, что это крест,- ответил я.

Он положил обе веточки себе на ладонь, зажал ладонь в кулак и три раза медленно подул на руку. Потом он разжал кулак и протянул мне крест с фигуркой Христа на нем. На этом кресте изображен Христос,- заговорил Свами,- но не так, как изображали Его художники и описывали историки, а точно и подлинно, как это было на самом деле: живот втянут, ребра выдаются, потому что перед этим Он ничего не ел восемь дней.

Я спросил: "Ну, а крест, Свами, расскажи мне про крест".

И тогда Свами сказал: Этот крест - кусок от подлинного креста, на котором был распят Христос. А потом Свами добавил нечто весьма любопытное: Найти кусок того самого дерева, через две тысячи лет, было непросто. Вот почему он подул на руку три раза и притом медленно. Обыкновенно он один раз подует, и кольцо или другая вещь уже готовы.

- Свами, а что это за дыра в верхней части креста? - спросил я, заметив в кресте странное отверстие.

- А это,- ответил он,- дыра, чтобы вешать крест на столб.

О таком мы даже и не слышали. Обычно на картинах, изображающих распятого Христа, крест врыт в землю. А по словам Свами выходило, что крест на что-то вешали и оттого в кресте была сквозная дыра.

Распятие столь мало, что невооруженным глазом невозможно рассмотреть детали скульптурного изображения Христа. Наш друг Вальтер Вольфе сделал у нас дома, в Нижней Калифорнии, фотографии этого распятия, а затем сильно их увеличил, так что теперь можно рассмотреть детали и видна чеканная красота крохотной фигурки Христа (длина всей фигуры 7/8 дюйма, размер головы 3/16 дюйма).

Когда пришли первые отпечатки, мы с женой были просто изумлены. Я написал Вальтеру, что публикация этих фотографий, видимо, вызвала бы сенсацию в мире искусства. Я уверен, что это лучшее из всех существующих скульптурных изображений Христа. На увеличенной фотографии, размером 8х10, буквально видно, как изо лба - в том месте, куда попал камень,- струится кровь. В углу рта отчетливо вырисовывается четкий сгусток запекшейся слюны. Сердце разрывается при виде выражения муки, страдания в Его глазах и в лице. Насколько я могу судить, Саи никогда еще не материализовал ничего более необыкновенного. Не могу только понять, почему он отдал эту вещь именно мне.

Вальтер Вольфе привез нам увеличенные фотографии. Мы стояли вокруг стола и думали о Христе и о Саи. И вдруг среди ясного неба грянул устрашающий раскат грома. Потом в дом ворвался сильный порыв ветра, он застучал ставнями, захлопал дверьми, зашелестел занавесками. На следующий день в газете "Сан-Диего Трибюн" появилась заметка, в которой сообщалось, что накануне, в пять часов пополудни, при лазурно-ясном небе вдруг раздался таинственный раскат грома и поднялся сильный ветер. Моя жена напомнила мне, что Христос умер на кресте в пять часов пополудни и тогда, как говорится в Евангелии, неожиданно загромыхал гром и земля заходила ходуном."

* * *

   


Из книги Джона Хислопа "Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой": XXXI (глава)

ХИСЛОП: На распятии, которое материализовал Свами, на металлической фигуре Христа металл под большим увеличением выглядит так, как будто он покрыт в некоторых местах маленькими выпуклостями. Что это такое?

САИ: Это кровь, сгустки крови, тело было в очень плохом состоянии, оно было сильно избито и всё изранено. Во время смерти кровь резко свернулась, эти уплотнения - сгустки крови.

ХИСЛОП: Свами, на увеличенной фотографии этого изображения кажется, будто бы стесана часть носа.

САИ: Нос целый, это большое кровавое пятно. Если лицо увеличить, будет видно, что это лицо мертвого человека. Свами сделал металлическую фигурку тела после его смерти.

ХИСЛОП: Благодаря распространившимся фотографиям этой маленькой фигурки на кресте, а также фотографиям и истории ее создания, напечатанным в книгах, она становится весьма известной. Что с ней следует сделать? Может быть, ее стоит поместить в новый музей Сатья Саи?

САИ: Для музея Свами сделает большое изображение Христа, маленькое - для вас. Оставьте его у себя.

САИ: Что для вас значит Рождество?

ХИСЛОП: У меня никогда не было особого интереса к христианству, но я стал уделять ему больше внимания после того, как Свами создал это распятие.

САИ: Я имею в виду, что представляет собой Рождество?

ХИСЛОП: Рождение Христа.

САИ: 25-е не было днем рождения, это было 24-е, около полуночи.

(В Индии начало дня отсчитывается от рассвета. Т.о. время с полуночи до рассвета относится к предыдущему дню, в отличие от европейского исчисления. Прим.перев.)

ХИСЛОП: Не так давно я нашел нечто весьма интересное относительно христианства. Ранние христианские отцы восточной церкви знали кое-что, о чем современное христианство не имеет никакого представления. Ранние отцы учили, что нужно постоянно повторять: "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!" Должно быть постоянное повторение Христова имени, пока Имя не войдет в сердце, где повторение будет продолжаться безостановочно. Наряду с повторением имени в уме визуализируется образ Христа. Я узнал об этом, прочитав старую книгу "Путь странника", переведенную с русского.

САИ: С течением времени наиболее значимые факторы духовного пути теряются. Христианские мистики стали повторять имя Христа через 19 лет после Его смерти. Со временем человеческая природа выходит на передний план, а Божественное отстраняется и забывается. То, что было известно как духовный путь после Рамы, уже не существовало во времена Кришны, и то, чему учил Кришна, ушло, когда пришел Саи. То же самое с буддизмом, мусульманством и джайнизмом.



Можно было бы подумать, что история распятия теперь завершилась, но существует ее продолжение. В 1975 году у меня была неанонсированная поездка в Индию для консультаций с Бабой по поводу планирования его посещения Америки, которое, как мы надеялись, он предпримет. Свами не был проинформирован о моем визите и сам находился в путешествии, когда я прибыл. В это день он завтракал с несколькими близкими преданными, и он произнес: "Хислоп только что прибыл в Бангалор и сейчас находится в ожидании."

Кто-то из сидевших за столом (тот, кто позже рассказал мне об этой сцене) заметил: "Вы сделали распятие для него."

Баба ответил: "Да, я сделал это для него. И когда я стал искать дерево (древесину), то оказалось, что каждая частица креста растворилась (дезинтегрировалась) и вернулась к первоэлементам. Я проник к первоэлементам и восстановил достаточное количество материала для маленького креста. Очень редко Свами пересекается (сталкивается) с Природой, но иногда, ради преданного, это случается.

Джон Хислоп с женой Викторией и Диана Баскин с мужем Джоэлом

Из книги Дианы Баскин "Божественные воспоминания о Сатья Саи Бабе"

Однажды Свами собирался за пределы ашрама и, надевая Свои сандалии (в ашраме Он всегда ходил босиком), попросил нас следовать за Ним. Кроме меня и Джоэла, там присутствовали доктор Джек Хислоп, его жена Виктория и моя мама. Тогда за Его домом был пустырь, на котором стояло несколько хлевов, и было начато строительство какого-то дома. Он подвел нас к этому дому и, не торопясь, провел по всем комнатам, поясняя для чего предназначается каждая из них. Джоэл заметил очень маленькую комнатку и предположил, что это туалет. Однако, когда он спросил об этом, Свами весело ответил, что это кухня в индийском стиле. На обратном пути Он повернулся к Джоэлу и спросил: "Тебе понравился дом?" "О, да", - произнес Джоэл. "Он - ваш", - заявил Свами. Мы были совершенно поражены. После долгой паузы Джоэл спросил: "Свами, это шутка?" "Нет, не шутка. Он ваш", - заверил его Свами. Нам понадобилось некоторое самообладание, чтобы не подпрыгнуть от мысли о возможности поселиться рядом с домом Свами. Какой подарок Он преподнес нам! Через год, рядом с нашим, Свами выстроил еще два дома. Один был передан доктору Хислопу, а другой - госпоже Бридж Ратанлал, даме, с которой я ехала в такси в свой первый визит к Свами. Многие годы она руководила издательством "Бриндаван Пресс", которое выпускало ежемесячный журнал "Санатана Саратхи". Кроме того, она единственная была благословлена необычайной милостью Свами: Он лично обучил ее искусству южно-индийской кухни, и она часто готовила для Свами и Его гостей.

* * *
В октябре 1978 года наши друзья, Виктория и Джек Хислопы, отправились в свою ежегодную поездку к Свами. Мы всегда с радостью ожидали их визита, потому что это означало долгие встречи со Свами с вопросами и ответами. Но в тот раз этого не произошло. Зато у меня появилась возможность наблюдать и восхищаться феноменальным характером Джека Хислопа, его силой воли. Несколько лет назад Свами сказал маме: «Хислоп – мой лучший иностранный преданный».

Физическое состояние Д-ра Хислопа было критическим и вызывало беспокойство. У него закупорилась уретра, и он не мог мочиться. В связи с этим он страдал от спазмов мочевого пузыря и испытывал сильную боль. Мы беседовали с Джеком в Бриндаване после того, как он передал Свами записку, в которой сообщал, что его ситуация очень осложнилась. Он рассказывал нам об этом в своей обычной спокойной, улыбчивой манере, не проявляя ни малейшего признака боли.

Свами направил его в госпиталь на различные очень болезненные тесты. А потом, по рекомендации Свами, один из самых способных хирургов Индии, сделал Джеку операцию. Ни разу, во время всех этих событий и после операции, д-р Хислоп не пожаловался и не проявил ни малейшего признака боли. Мы были настолько поражены этим проявлением силы и самообладания, что спросили, как ему удалось этого достичь.

Он объяснил это так: «Свами говорит, что окружающим следует показывать только приятное». Зачем огорчать людей, или отягощать их своей болью, страданиями и жалобами. Это просто вопрос уважения окружающих. Что касается мучительной боли, он мог, повторив 21 раз команду «прочь боль», снизить её до терпимой.

Не удивительно, что Свами продлил жизнь Джеку Хислопу и дал ему возможность продолжить служение. Поскольку он являл собой величайший пример, способный воодушевить преданных.

* * *
В дополнение к фотографиям и истории знаменитого Вальтера Коуэна, воскрешенного Свами

     


 

Татьяна, последнюю историю, из книги Дианы, уже тут выше выкладывали вместе с фотой супругов Коуэнов со Свами
думаю, не стоит постить истории по два раза
*** большое спасибо за фотографию Дианы Баскин и её мужа со Свами ***
у нас на форуме есть много рассказов из книги Дианы "Божественные воспоминания о Сатья Саи Бабе"
в основном они собраны в двух темах :   Второе замужество Дианы (или рассказ про укрощение эго) и Небольшие рассказы о Свами (отрывки из книг, которые вдохновляют)
и ещё о муже Дианы есть интересная история, связанная непосредственно с одним из Писем Свами :   От Божественного Родителя (из темы Письма Свами) и Как осознать тебе, что рядом Я? ... послание Отца...

Убрала повтор.
Тогда только фотографии.
Книга - в моих любимых.

Диана, Джоэл и Кристина со Свами в Бриндаване

  

По случаю открытия дома Дианы и Джоэла в Бриндаване

 

=============================================================

Мать Дианы с Бабой

Роберт, второй муж Дианы

получает первую награду от Свами на завершении летнего курса в 1978 г

Диана с семьей в 1989 году

Дети Дианы со Свами

Кристина (слева от нее - Видьюллатта)

На сцене зала Пурначандра после школьного спектакля



Кристина со Свами в Его школе в Ооти



Сын Дэвид Сатья



И еще дети 

     

Вторая книга - "Божественные уроки от Сатья Саи Бабы" 

mahaprema, класс!

спасибо большое за фоты Дианиной семьи со Свами! да ещё цветные

в книге "Божественные воспоминания" только чёрно-белые фоты, и то очень плохо различимые

и значит у Дианы есть и ещё одна книга, может, на русском скоро выйдет, хотелось бы почитать

первая книга читалась просто на одном дыхании, при чём тогда совершенно не знала, кто такая Диана, но книга просто захватывает

вообще, уже недавно давала ссылку на эту книгу в другой теме, где её можно скачать в инете, выложу и здесь

ребят, кто не читал, получите большое вдохновение от историй, которые рассказывает Диана о Свами

:luck: Диана Баскин «Божественные Воспоминания о Сатья Саи Бабе»

 Вчера еще раз перечитала книгу  и еще раз убедилась в неописуемой ценности данной книги. 


Редчайшее, удивительнейшее, несравненное произведение, 
к тому же, способствующее углублению бхакти..
Решила еще добавить фотографий по такому случаю.

В Ути.



Свами подает матери Дианы еду во время пикника



Свами держит Кристину во дворе Своего дома в Бриндаване.

Внизу - послание, написанное Им в блокноте Кристины.



Раджагопал, которому посвящена глава "Мой отец".

Свами Рядом нет, но история очень впечатляющая.



И еще - небольшая история из книги, не связанная с автором книги, но очень часто приходящая на ум.

Многие из нас полагают, что  готовы поступить так, как советует  Свами. Нам кажется, мы знаем, чего хотим. Ноиндикатором нашего роста бывает испытание, которому подвергает нас Свами.Только так мы можем узнать о себе правду. Таким был, в частности, случай содной преданной, которая заявляла о своей бесконечной любви и преданностиСвами. Когда Он спросил, чего она хочет, она ответила с огромным энтузиазмом:«Освобождения!» «Я дам тебе освобождение. Готова ли ты прямо сейчас расстатьсясо своей жизнью?» - спросил у неё Свами. Побледнев и утратив дар речи, женщинаопустила глаза,  притихла и никогдабольше не поднимала этой темы.

Министры-капиталисты.

Раджасекара Редди, главный министр штата Андхра Прадеш
Посетил Прашанти Нилаям 21 ноября 2005 года и в течение 1-часового даршана обсуждал со Свами проблемы водоснабжения в штате.



Вираппа Мойли, в настоящий момент министр юстиции Индии, на фото - еще главный министр штата Карнатака



===========

Шри Арджун Сингх (слева, министр по развитию людских ресурсов правительства Индии) и  Хуршид Алам Кхан (справа, в настоящий момент лидер партии Индийский Национальный Конгресс, на фото - губернатор штата Карнатаки) на конфереции учителей Бал Викас в 1994 году
 

Главный министр штата Махараштра, давний преданный Свами Ашок Чаван



Отсюда http://www.saiorg.ru/?id=5244: 

2.11. 2009г. На второй день визита в Бомбей Бхагаван посетил "Варшу", официальную резиденцию премьер-министра штата Махараштра Ашока Чавана, что вызвало большой интерес общественности. Утром этого же дня Бхагаван встретился в Дхармакшетре с банкирами и промышленниками Бомбея. Некоторые из них принимали участие в конференции по этике и финансам, которая проводилась в Прашанти Нилаяме в августе этого года. 


Ашок Чаван является преданным Бхагавана, как и его ушедший из этого мира отец С.В. Чаван, легендарный глава конгресса и министр, занимавший различные посты в Конгрессе правительства. Недавно премьер-министр Махараштры приезжал в Прашанти Нилаям и официально пригласил Бхагавана посетить Бомбей. В разделе официальных новостей Кваид Наджми, репортёр газеты ИАНС, выпускаемой в Бомбее, опубликовал репортаж об этом визите. Выдержки из этого репортажа мы приводим ниже. 

    "Произошло беспрецедентное событие - премьер-министр Махараштры Ашок Чаван принял в воскресенье своего духовного гуру Сатья Саи Бабу из Путтапарти. Чаван пригласил Сатья Саи Бабу посетить "Варшу", официальную резиденцию премьер-министра штата, находящуюся в южной части Бомбея.

    Чаван со своей женой Амитой и двумя дочерями Сриджаей и Суджаей встретили Бхагавана на белой мраморной лестнице "Варши", специально украшенной по этому случаю жёлто-оранжевыми цветами, флагами и праздничными украшениями в цветовой гамме национального флага.

    Встреча носила частный, семейный характер… На встречу не были приглашены служащие, сопровождающие или официальные правительственные лица. Позже премьер-министр устроил обед в честь Сатья Саи Бабы в частном обеденном зале в "Варше", который обычно используется для принятия высокопоставленных лиц. Премьер-министр никогда не скрывал своей преданности Сатья Саи Бабе и восхищения Им. В трудные времена он ездил за благословениями к Бхагавану, а затем навещал Его для того, чтобы выразить благодарность, когда его желания исполнялись.

    Сразу после того, как Чаван победил в прошлом месяце на выборах, он отправился в Путтапарти для того, чтобы поблагодарить своего духовного гуру. Хотя Сатья Саи Баба впервые посетил премьер-министра штата в его резиденции, но Он не является посторонним человеком среди политиков и правительственных лидеров. Среди самых известных почитателей и преданных Бхагавана был П.В. Нарасимха Рао, бывший премьер-министр, оставивший этот мир.

    Чаван обеспечил полную безопасность пребывания Бхагавана в его резиденции. Малабар Хилл, окружённый с трёх сторон Арабским морем, является домом для высокопоставленных лиц и проведения празднований. Здесь проводят празднования главный судья Высшего суда Бомбея и другие судьи, министры и высшие официальные правительственные лица, юристы и иностранные дипломаты, учёные, ведущие промышленники и бизнесмены, а также некоторые звёзды кино.

        ПТИ, Пресс траст Индии, ведущее агенство новостей пишет:
    "Недавно назначенный на пост премьер-министра Ашок Чаван принял Сатья Саи Бабу в своей официальной резиденции. Баба прибыл с пятидневным визитом в Пуну и Бомбей. Вчера в Бомбее он провёл беседу в Джамбури Маидане в Ворли, в центре Бомбея. Чаван сказал, что Баба является его духовным гуру с самого рождения. Отец Чавана, С.В. Чаван, который дважды избирался на пост премьер-министра, был искренним преданным Бабы. Некоторые политические лидеры Конгресса, являющиеся преданными Бабы, так же присутствовали в проведении молитвенной церемонии в "Варше", резиденции Чавана".

Справа от Свами, держит Его за руку - Лал Кришна Адвани бывший министр внутренних дел (1998-2004) и бывший вице-премьер Индии (2002-2004), ныне лидер крупнейшей индийской оппозиционной партии "Бхаратия джаната парти" (БДП)), слева - бывший премьер Атал Вихари Ваджпайи. Крайний слева на фото - министр образования М.М. Джоши

Адвани с русскоговорящей сварупой Свами

* * *

Индер Кумар Гуджрал, 13 премьер-министр Индии (1997-1998) - на верхем фото рядом со Свами
 

Гантасала Венкатешварарао



Легендарный южноиндийский певец и композитор (1922 - 1974 гг)
Писал музыку для кинофильмов (более 100 фильмов),
почти четверть века был голосом кинофильмов на телугу.
Спел около 10 тысяч песен на телугу, тамиле, каннаде, хинди...

Лауреат премии Падмашри.

В Индии была вырущена марка в его честь.

На youtube.com есть много его песен, в том числе песенное
исполнение Бхагавад Гиты.
http://www.youtube.com/results?search_query=Ghantasala+Venkateswara+Rao&aq=f

Свами упоминает его в в одной из речей (2-й том ССГ, гл.35)

Из репортажа с Ати Рудра Маха Яджны января 2007 года на этом форуме:

Сцену приготовили для студентов и они в свой черед запели известную песню легендарного певца Гантасала, наполненную магическим очарованием времени, “Шива Шанкари Шивананда Лахари”… достойное подношение Единственному, являющемуся воплощением Шивы и Шакти.

... фотографии из старых архивов, может, кто знает, с кем Свами здесь сфотографирован?

один момент про эти фотографии прояснился

они сделаны на 9-м Всеиндийском съезде, посвящённом Божественной Жизни, который проводился в Венкатагири в 1957 году :

В 1957 году Сатья Саи Баба председательствовал на 9-м Всеиндийском съезде, посвящённом Божественной Жизни, который проводился в Венкатагири. Это было выдающееся событие, имеющее своей целью возрождение культуры и духовности Индии и произошедшее через десять лет после отмены британского колониализма.

Город Венкатагири был наполнен делегатами, посетителями и преданными. Там было большое количество аскетов, приехавших со всех концов. Великолепный паланкин, украшенный цветами, был поставлен около главных ворот дворца Венкатагири для того, чтобы доставить Саи Бабу на первую сессию. Когда Саи Баба вышел и увидел этот символ помпезности, Он дипломатично отказался от этой почести. Раджа Венкатагири попытался убедить Бабу изменить решение, но Он сказал: «Здесь так много монахов, Я пойду вместе с ними». Это была действительно выдающаяся плеяда святых людей, включая Свами Садананда, Свами Сатчитананда, Свами Атмасварупананда и Свами Шринивасананда.

из темы ЛЕГЕНДА ЛЮБВИ, Эпизод 9: Саи Баба и возрождение вечных ценностей

=====

где Господь, там всегда святые

и люди, устремлённые к Божественной Жизни

Спасибо, теперь можно искать целенаправленно.

---------
 

где Господь, там всегда святые
и люди, устремлённые к Божественной Жизни

Дастур Миночер Хомджи, верховный жрец парсов



Из книги Эруха Фанибунды

УВИДЕТЬ БОЖЕСТВО
(СОЗЕРЦАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ или Даршан Саи Бабы)

 


есть тут http://www.saibaba.ru/Book3.htm

В январе 1975 года Баба попросил автора отправиться с Ним в дом одного парса, являющегося почитателем Бабы, над сыном которого в тот день должны были совершить обряд Навазоте. Когда Баба приехал, церемония уже закончилась и все ожидали Бабу. После обычных приветствий Баба побеседовал на духовные темы со священнослужителем Дастур Миночером Хомджи. Они говорили о Гаятри мантре, о зороастрийской Гаятри и об обряде Упанаянам. Наконец Баба спросил Шри Миночера Хомджи, не будет ли тот возражать, если Он также повяжет зороастрийскому посвящаемому священный ягнопавитам. Получив заверения, что возражений никаких не будет, Баба материализовал священный шнур и Сам повязал новый кусти вокруг талии ребенка. Все это заставило автора вспомнить некоторые факты из биографии Ширди Бабы, когда тот в юные годы поклонялся лингаму в мечети, а в индуистских храмах читал Коран. Повязанием ягнопавитам зороастрийскому ребенку Баба сломал все искусственно созданные между людьми кастовые и религиозные барьеры. Баба говорит: "Все религии - Мои", и настаивает, чтобы на Бал Викас, занятиях по Его программе, детей знакомили со всеми религиями в равной степени. Автор заметил, что у Бабы слова не расходятся с делом, и Он ожидает от Своих последователей того же. Поистине, Его жизнь является воплощением Его миссии.

* * * 


Из книги Станислава Грофа

"Когда невозможное возможно. Приключения в необычайных реальностях"

(глава Игры сознания. Свами Муктананда и сиддха-йога)

(тут http://www.atpp.ru/l...m-vozmozhno.doc) Наши взаимоотношения со Свами Муктанандой впоследние годы его жизни углубились и активизировались. Во время даршана,последовавшего за конференцией Международной трансперсональной ассоциации в Денверсе,штат Массачусетс, он предложил нам провести одну из следующих конференций вИндии и предложил свою личную помощь, равно как и помощь его людей и ашрама вГанешпури. Мы провели конференцию в отеле «Оберой» в Бомбее в феврале 1982года, за несколько месяцев до его смерти. Она называлась «Древняя мудрость исовременная наука» и создала форум для общения между учеными и духовнымиучителями.

Список участников был поистине звездным: исследователь головного мозга Карл Пршибрам, физик Фритьоф Капра, биолог Руперт Шелдрейк, семейный психотерапевт Вирджиния Сатир, нейрофизиологи Элмер и ЭлисГрин, специалист по детскому развитию Джозеф Чилтон Пирс и многие другие ученые.Духовный мир представляли Свами Муктананда, мать Тереза, верховный жрец парсов Дастур Миночер Хомджи, суфийский шейх из Турции Музафер Озак аль-Джеррахи,даосский мастер Чунлян Аль Хуан, последователь Шри Ауробиндо Каран Сингх,монах-бенедиктинец отец Беда Гриффит и раввины Залман Шахтер-Шаломи и ШломоКарлебах. Наиболее интересными моментами культурной программы были вечерхасидских танцев, суфийский зикр в исполнении дервишей Ордена Халвети-Джеррахи,музыкант Пол Хорн и Алармель Валли, восходящая звезда индийского классического танца. Встреча имела невероятный успех, несмотря на отсутствие Далай-ламы,который не выступил с вступительной речью потому, что заболел на пути из Дхарамсалы в Бомбей, и Кармапы, который умер за несколько месяцев до открытия конференции и не мог завершить ее обещанной церемонией Черной короны.

На следующий день после закрытия, Баба пригласил всех 700 участников в свой ашрам в Ганешпури на бандару, традиционный индийский пир. Как выяснилось позднее,присутствие Бабы на нашей Бомбейской конференции стало его последним появлением на публике. Когда конференция закончилась, он вернулся в свой ашрам вГанешпури, где и провел остаток своих дней в молчании и постепенной подготовкек передаче духовного руководства приемнику и собственной смерти. Мы с Кристиной провели две недели в паломничестве по различным святым местам Индии, затемвернулись в Ганешпури, где провели еще две недели со Свами Муктанандой. Двараза в день он появлялся в вымощенном мрамором дворике и сидел в молчании, в товремя как обитатели ашрама и его гости выражали ему свое уважение и приносилиразличные подарки.

Все говорило о том, что у нас не будет другогошанса поговорить с ним или встретиться с ним наедине, но, за два дня до нашегоотъезда, ситуация внезапно изменилась. Нони, его личный слуга сказал нам, чтоБаба желает нас видеть. Он хотел, чтобы в пять часов мы пришли в зал длямедитаций, где он «настроит наши медитации». Зал для медитаций был духовнымсердцем ашрама, он был построен вокруг того места, где жил гуру самого СвамиМуктананды, могущественный сиддха-йог Нитьянанда. Это место было отмеченоогромной шкурой тигра, животного, посвященного Шиве. Одна из дверей зала вела вспальню Бабы, а другая – на лестницу, ведущую в подземную Пещеру Тигра, другоеизлюбленное место для медитации.

В указанный час мы с Кристиной пришли в темный залдля медитаций и сели на тигриную шкуру. Похоже, мы медитировали около пятиминут, когда дверь в личные комнаты Бабы тихо приоткрылась, и он вышел в зал.Ни сказав ни слова, он подошел к Кристине и надавил ей на глазные яблоки,сохраняя давление пятнадцать-двадцать секунд. Затем он перешел ко мне и сделалто же самое. Я почувствовал, как его большие пальцы погружаются в мои глаза и словнокасаются сетчатки. Я почувствовал неописуемую боль и давление в голове, и мнебольшого труда стоило взять себя в руки и не прервать происходящее. Ячувствовал, что никому, даже известному гуру, нельзя позволять делать то, чтоМуктананда проделывал с моими глазами, но мое любопытство пересилило боль, и ясказал себе: «Это очень интересно, подождем!». Я так и поступил.

Давление возросло до невероятной интенсивности, итут моя голова взорвалась сияющим светом, который постепенно превратился ввидение звездного неба. Я испытал экстаз поистине космических размеров, которыйзакончился блаженной пустотой, подобной тому, что я испытал после того, что яполучил шактипат Муктананды. Это переживание соответствовало тем, что я пережилво время сессий с высокими дозами психоделиков по своей интенсивности, но былонамного короче по продолжительности. Переживания Кристины были столь жесильными, но они длились всю ночь, и принесли цепочку воспоминаний обоскорблениях, которые она получила от различных мужчин за всю свою жизнь. Оначувствовала, что это – основное эмоциональное очищение и исцеление старыхтравм.

На следующий день Нони сообщил, что Баба ждет нас взале для медитаций в тот же час для «второго раунда» как назвал это Баба. Наэтот раз он повторил ту же процедуру давления на глазные яблоки, но добавил ещеодин элемент. Он прижал свой лоб, украшенный несколькими горизонтальнымиполосами, нарисованными золой – знаком Шивы – к нашим и сильно дунул в нашиноздри. На этот раз испытываемые нами переживания были позитивными для обоих.Утром нашего последнего дня в ашраме, незадолго до отъезда, Баба неожиданнопригласил нас в свои комнаты для даршана. Позднее мы поняли, что это было егопоследним «прощай».

В самом начале этой встречи, он дал каждому из наспо платку для медитаций и по прекрасному темному аметисту. Затем он нарушилмолчание и сказал, что эти аметисты необходимо вставить в золотые кольца иособенно подчеркнул, что эти кольца мы должны носить постоянно. Когда мы ужесобирались уходить, Баба поразил нас таинственной фразой: «Возвращайтесьобратно и продолжайте работать с людьми. Я буду вам помогать. Вы делаете моюработу!» и знаком показал, что мы можем идти. Это был последний раз, когда мывидели Свами Муктананду, и все, что нам осталось, это память об этомзамечательном человеке и тот пласт игры с сознанием, который он представлял.


 

Асарам Бапу - известный индийский гуру







Асарам Бапу (родился в 1941 г.) широко почитаемый индийский гуру. Главный его ашрам находится в городе Ахмедабад (штат Гуджарат). В ашраме есть Храм молчания (Маун-мандир), где желающие могут быть закрыты для медитации и самопостижения. В ашраме есть также аюрведическая клиника и зал для молитв. Асарам Бапу проповедует присутствие Высшего Сознания во всех живых существах. В его духовным методах присутствуют элементы Бхакти-йоги, Джняна-йоги и Карма-йоги. (http://www.indostan....121_3279_0.html)

   

    

Его сайт http://www.asarambapu.org/

Инф-ция на английском http://en.wikipedia....iki/Asaram_Bapu

Манмохан Сингх премьер-министр Индии



В День рождения Свами касается Его стоп

    

Манмоха́н Сингх - индийский государственный и политический деятель,
пятнадцатый премьер-министр Индии от партии Индийский национальный конгресс
с 22 мая 2004 г.

Сикх по вероисповеданию, он стал первым неиндусом на посту премьер-министра Индии.

    

http://ru.wikipedia....%85%D0%B0%D0%BD

http://lenta.ru/lib/14164101/

Относительно этой фотографии.

Это вероятнее всего Свами Чинмайананда, ученик Свами Шивананды

       



Родился в 1916 г., получил посвящение от Свами Шивананды 25 февраля 1949 г.
(на Махашиваратри) вместе с другими учениками.
Достиг махасамадхи 3 августа 1993 года в Сан-Диего.

http://en.wikipedia....i/Chinmayananda

классно! просто очень интересно

спасибо

такие удивительные люди

и так всё переплетено в нашей жизни

и со временем, может, ещё окажется, что и мы связаны с ними невидимыми узами, иначе в этой жизни мы бы про этих замечательных людей, возможно, даже ничего и не услышали бы

в любом случае, узами Божественной Любви мы все связаны друг с другом изначально

Сунил Гаваскар - легенда крикета

     

Из новостей ашрама http://forum.sathyas...age__pid__72853

10 июля 2009 года

В пятницу маэстро игры в крикет Сунил Манохар Гаваскар праздновал свое 60-летие в Прашанти Нилаям, обители Сатья Саи Бабы в Путтапарти. Его сопровождала только его семья. Во время вечернего даршана мистер Гаваскар просил благословения у Сатья Саи Бабы, он презентовал Свами свою книгу «Стремление вперед». Саи Баба поговорил с ним около пяти минут и, затем, благословил его.

Известный игрок в крикет в четверг вечером прибыл в Прашанти Нилаям вместе со своей семьей, включая жену Маршанейл, сына Рохана, шурина Г.Р.Вишванатха и некоторых других. Утром, побеседовав со СМИ, мистер Гаваскар сказал, что это большое счастье отметить свой 60-ый день рождения в Прашанти Нилаям. Объясняя причину того, что он празднует день рождения в Прашанти, легенда игры в крикет сказал, что Саи Баба распространяет мир и любовь по всему миру через духовную и социальную работу. "Саи Баба учит весь мир настоящим ценностям – миру и любви", - сказал мистер Гаваскар.

11 июля 2009 года Мистеру Сунилу Гаваскару было даровано интервью, которого он так сильно ждал

   

Из рекордов: 

В 1987 Сунил Гаваскар из Индии, выступая в своем 124-м международном матче по крикету, первым из участников международных матчей достигает результата 10 тысяч пробежек за спортивную карьеру.

Подробно о нем http://en.wikipedia....Sunil_Gavaskar 

Здесь http://sai-fi.net/satyababa/?m=200808&paged=2 история (на английском) о том, как вибхутти Свами, срочно переданное ему женой из Индии, помогло Сунилу быстро восстановить свою ногу после очень сильной травмы, которая причиняла ему невыносимую боль, и сыграть с матче в Австралии в 1977 году.