Изучение Шри Рудрам

1

ОМ НАМАСТЕ РУДРА МАНЬЯВА УТОТА ИШАВЕ НАМАХА
НАМАСТЕ АСТУ ДХАНВАНЕ БАХУБХЬЯ МУТА ТЕ НАМАХА

Значение слов:

Те - твоему, маньяве - гневу, намах - простирание. Уто - также, те - твоей, ишаве - стреле, намах -простирание. Те - твоему, дханване - луку, намах асту - мой земной поклон, уто - также, те - твоим, бахубхьям - двум рукам, намах - простирание.

Объяснение:

Человек, воспринимающий Бога как Высшее существо, существующее отдельно от него, во власти которого находится вся его жизнь, считает причиной всех своих несчастий Божий гнев. Поэтому в минуты страданий он обращается с молитвой к Богу и, в первую очередь, поклоняется проявлениям его гнева, чтобы умилостивить его.

В этой мантре выполняется поклонение Гневу Рудры, который олицетворяют его лук и стрелы. Намаскар, простирание - это действие смирения, сдачи себя, слова поклонения - это тоже действие. В Махабхарате есть эпизод, когда Ашваттхама послал свое оружие Нараянастру,чтобы уничтожить Пандавов, те легли ниц. Это действие символизирует отдачу себя Богу, и поэтому все они остались целы. Вспышку гнева Бога можно уподобить выпущенной им стреле, которая поражает любого, кто грешит, нарушая закон Бога - Дхарму.

Если представить Бога в человеческом образе, то когда онгневается, то вначале берет в руку стрелу и лук. Затем обе руки приводят их в действие. Поэтому гневу, стреле, луку и рукам поклоняются именно в таком порядке.

Символизм:

Образ Рудры с луком и стрелой в руках, к которому обращена первая мантра гимна, несет в себе глубокий символизм, дающий ключи к пониманию всего гимна на внутреннем духовном уровне.

Рудра - это ни что иное, как безграничное космическое Сознание,стрела символизирует ограниченное индивидуальное сознание человека.

Человек, считающий себя ограниченным существом, отделенным от Бога, пребывает в неведении. Он не знает, что его истинная природа, его истинное высшее Я как чистое сознание, неотделимо и неотлично от Бога, поэтому он воспринимает обрушившиеся на него несчастья как проявление гнева Бога.

Рудра держит в руке лук, который символизирует весь проявленный мир. Основой видимого материального мира является космическая энергия, вибрация первичного звука творения, Слова Бога - АУМ. Форма лука символизирует АУМ, Пранаву. Сама форма лука напоминает своими изгибами графическое изображение АУМ.

Сам лук - мир сделан из материи - Майи. Материя – это конденсирование форма энергии. Майя означает то, что скрывает. Майя, материя, скрывает Дух - сознание. Майя скрывает истинную природу мира и человека - Сознание.

Два конца лука, к которым привязана тетива, символизируют две силы Майи - силу сокрытия, завесу, скрывающую истину, и силу, проецирующую мир имен и форм.

Тетива лука означает сознание, связанное силами Майи - неведением и отождествлением с физическим телом, создающими воображаемую личность, Эго. Неведение и отождествление с телом заставляет человека чувствовать себя несчастным и беспомощным.

Гнев Бога - это Майя. Бог не гневается и не заставляет человека страдать. Человек лишь переживает последствия своих действий согласно Закону кармы.

Две руки Рудры символизируют Закон кармы и его плоды в виде счастья и несчастья. Соблюдение праведности, Дхармы, порождает счастье, а неправедность, адхарма, приносит страдания.

Смысл мантры:

О, Рудра! Я склоняюсь перед твоим гневом ( осознаю свои несчастья как проявление силы Майи, скрывающей истинную природумира), а также перед твоей стрелой ( осознаю, что пребываю в неведении).

Мой земной поклон твоему луку ( символу проявленного Творения, в основе которого лежит первичный звук АУМ - Слово, связанное как лук тетивой силой Майи), а также твоим двум рукам (закону Кармы, воздающему живым существам по заслугам или грехам) поклон!

Действие мантры:

Мантра дает обретение милости Бога, разрушение грехов (нейтрализация последствий ошибочных действий, мыслей и слов). Мантра даст максимальный эффект, если будет начитана 11000 раз. Выполнение простираний во время повторения мантры усиливает эффект.

2

ЙА ТА ИШУХ ШИВАТАМА ШИВАМ БАБХУВА ТЕ ДХАНУХУ
ШИВА ШАРАВЬЯ ЙА ТАВА ТАЙЯ НО РУДРА МРИДАЙЯ

Значение слов:

Те - твоя, йя ишух - эта стрела, шиватама – очень благоприятной, бабхува - становится, те - твой, дханух - лук, шива - благоприятный, тава - твой, шаравья - колчан, шива - благоприятный, тайя - этим, нах мридайя - делаешь нас счастливыми.

Объяснение:

Поклонение в первой мантре успокоило Рудру, теперь он не может причинить никакого вреда. Стрела, которая раньше была нацелена и угрожала причинить вред, теперь усмирена. Угроза, исходящая от оружия Рудры, нейтрализована искренним поклонением и преданностью.

Символизм:

Стрела означает находящегося в неведении и страдающего человека. Благодаря поклонению человек обретает покой ума и благодать. Шаравья - колчан со стрелами - символизирует хранилище кармы. Преданность Высшему, поклонение и осознание своей истинной божественной природы очищает карму и является источником истинного счастья.

Смысл мантры:

О, Рудра! Поклонение Тебе ( осознавание Твоего присутствия) успокаивает твою стрелу (дарует покой ума), твой лук и твой колчан становятся благоприятными (карма очищается и становится благоприятной). Это приносит истинное счастье!

Действие мантры:

Эта мантра о счастье. Она обезвреживает Майю и делает ее благоприятной. Мантра дает наибольший результат, если начитывается постоянно в течение 12 дней. Это Махамантра - великая мантра, устраняющая несчастья.

3

ЙА ТЕ РУДРА ШИВА ТАНУРАГХОРА ПАПА КАШИНИ
ТАЙА НАСТАНУВА ШАНТАМАЙЯ ГИРИШАНТА БХИЧА КАШИХИ

Значение слов:

Йа - эта, те - твоя, тану - форма, Агхора - та, что не пугает (без оружия), шива - источник блага, счастья, апапа-кашини - уничтожающая грехи - папас. тайя - этой, танува - формой, шантамайя - дающей высшее счастье (освобождения), Гиришанта - тот, кто обитает на Кайласе (гири -гора) и дает счастье, нах - нам, абхича-кашихи - открой себя.

Объяснение:

После молитвы о мирском счастье, эта мантра - молитва о высшем счастье, которое приносит Знание, дающее освобождение. В предыдущих мантрах поклонялись форме Рудры с оружием

в руках. В этой мантре форма, которой поклоняются – без оружия. Рудра имеет две главные формы - гневную, пугающую, и мирную, благоприятную. Форма с оружием называется Гхора - устрашающая. Благоприятная, мирная форма без оружия - Агхора. Термин Шива означает благоприятный, Всеблагой, источник наивысшего блага. Шива означает того, кто свободен от авидьи, неведения, и ее влияния, природа которого находится за пределами дуальности мира.

Апапакашини означает того, кто разрушает грехи, кто дает добродетель. Здесь термин Апапа - безгрешный, указывает на атмаджняну, знание истинной природы Я, которое устраняет все грехи, папас. Упанишады утверждают, что при обретении Атма-джняны, все грехи уничтожаются, поэтому она является врагом грехов. Гиришанта - Это имя объясняется по-разному:

~Тот, кто обитает на Кайласе (гири - гора) и дает счастье (шанта) всем существам.

~Тот, кто является сутью Вед, дающих высшее счастье благодаря освобождающему знанию.

~Тот, кто находится в Пранаве (ОМ), медитация на которую дает высшее блаженство.

Абхича -кашихи - открой себя - означает открой нам свою истинную природу, дай знание Истинного Я.

Символизм:

Эта мантра есть в Шветашватара Упанишаде и существует комментарий на нее Ади Шанкарачарьи.

Две формы Рудры - гневная и мирная символизируют Авидью - неведение, и Видью - освобождающее знание. Гиришанта - форма, символизирующая Знание, дающее освобождение от неведения. Это молитва об уничтожении авидьи, неведения, причиняющего страдания, и о знании, Видье, дающем высшееблаженство освобождения.

Смысл мантры:

О, Рудра! Твоя благая форма без оружия ( узнавание своей истинной природы как чистого Сознания) является источником высшего счастья, уничтожающего все грехи ( ошибочное восприятие как следствие неведения). О, Гиришанта (источник Знания, дающего высшее счастье

освобождения)! Даруй нам высшее блаженство, открыв себя (дай Знание истинного Я)!

Действие мантры:

Эта мантра дает покой ума.

4

ЙА МИШУМ ГИРИШАНТА ХАСТЕ БИБХАРШЬЯС ТАВЕ
ШИВАМ ГИРИТРА ТАМ КУРУМА ХИГУМСИХ ПУРУШАМ ДЖАГАТЭ

Значение слов:

Гиришанта - тот, кто обитает на Кайласе и дает счастье. Йям ишум - ту стрелу, аставе - направленную (на нас), хасте - в стороне, бибхарши - держи. Гиритра - тот, кто обитает на Кайласе и дает защиту, там - ту (стрелу), шивам куру - сделай благоприятной, пурушам - людям, джагат - другим существам в мире, ма хигмсих - не причиняй вред.

Объяснение:

Эта четвертая мантра - молитва об освобождении от страха и бедствий в будущем. Здесь значение имени Гиришанта усиливается с помощью дополнительного имени Гиритра. По сути эти два имени обозначают одно и то же. Гиришанта дает покой ума - Шанти, являющийся истинным счастьем. Гиритра дает защиту, спасение (трайате).

Символизм:

В этой мантре говорится о Кала Шакти, силе времени.

Страх будущего поражает разум людей как стрела.

Смысл мантры:

O, Гиришанта! Ты держишь стрелу времени в своей руке, направляя ее на живых существ. Мы боимся, потому что все подвластно времени. Гиритра - тот, кто защищает мир, освещая его светом Истины. Используй силу времени таким образом, чтобы дживы из страха перед Майей не потерялись в сансаре.

Смысл мантры:

О, Гиришанта ( Тот, кто дает покой ума и истинное счастье)! Убери стрелу, которой ты целился раньше, подальше от нас ( пусть сила Майи больше не введет нас в заблуждение). О, Гиритра ( Тот, кто спасает мир, освещая его светом Истины)! Сделай эту стрелу благоприятной ( избавь от страха перед будущим, поражающим разум как стрела), не причиняй вреда людям и другим живым существам в этом мире! Действие мантры: Эта мантра избавляет от страха, напоминая о том, что только знание Истины дает истинные покой ума и счастье.

5

ШИВЕНА ВАЧАСА ТВА ГИРИШАЧЧХА ВАДАМАСИ
ЙАТХА НАС САРВА МИДЖДЖАГАД АЯКШМАГУМ СУМАНА АСАТЭ

Значение слов:

Гириша - Владыка (Ишвара) Кайласа, тва - тебя, аччха - можно достичь (увидеть), шивена вачаса - благоприятными словами (восхвалением, поклонением), йатха - таким образом, нах - нас, сарвам джагат ит – всех существ в мире, как людей, так и животных, аякшмагм - освободи от болезней, сумана - благое состояние сознания, добродетельное, асат - дай, вадамаси - мы молимся.

Объяснение:

Эта пятая мантра - молитва о достижении состояния сознания, избавляющего от страданий.

Гириша- как и Гиришанта толкуется по-разному: Владыка Кайласа, суть Вед, также суть Пранавы (ОМ). Ачча - Это слово толкуется как термин для обозначения достижения, так и как "дающий возможность видеть". Но есть интерпретация этого термина в качестве одного из качеств Бога, что означает Чистый. Эта интерпретация подразумевает следующее: при контакте с грешниками, Господь не приобретает недостатков, он остается всегда чистым, также как при контакте с нечистой водой, стекающей с улиц, вода в постоянно чистой Ганге не становится запятнанной.

С другой стороны, другие воды при контакте с Гангой становятся чистыми. Аналогичным образом, слова восхваления всегда чистого Господа, произнесенные грешником, становятся становятся чистыми, очищая ум их произносящего. Поэтому такие слова описаны в этой мантре как "Шивена Вачаса".

Символизм:

Здесь ключ к пониманию мантры - Шивена Вачаса, слова, которые выражают знание истинной природы мира и человека. Шивена Вачаса означает не просто молитву, а молитву как знание ведической истины - Тат Твам Аси (Ты есть То). Веды посредством этой махавакьи напоминают, что индивидуальное сознание по сути своей идентично божественному. Медитация на ведическую истину махавакьи " Тат Твам Аси" (Ты есть То) дает высшее Знание, благодаря этому знанию все живые существа в мире могут освободиться от страданий и обрести высшее счастье.

Смысл мантры:

О, Гириша (Владыка Кайласа - Тот, кто дает освобождение)! Тебя можно достичь (познать) словами поклонения, очищающими наш ум ( воспеванием Имени и медитацией на ведическую истину Тат Твам Аси - Ты Есть То). Мы молимся, чтобы, благодаря этому, все существа в мире освободились от болезней и бед и обрели чистое (благодатное) состояние ума.

Действие мантры:

Эта мантра - молитва об обретении знания своей истинной природы, которое освобождает от грехов и страданий и дарует блаженство. Если она начитывается непрерывно в течение 21 дня, будет достигнут максимальный эффект. Повторение мантры может отвратить зло, такое как преждевременная смерть и разные беды.

6

АДХЬЯВОЧАД АДХИ ВАКТА ПРАТХАМО ДАЙВЙО БХИШАКЕ
АХИНГИШЧА САРВА’' ДЖДЖАМБХАЙЯН САРВА’ ШЧА ЙАТУДХАНЬЯХА

Значение слов:

Адхьявочад - адхивачанам - имеющий право говорить в пользу кого-либо, обещать защитить. Адхивакта - Тот, кто говорит в пользу (преданных), Пратхамо - наивысший, дайвьо - среди Дэвов, богов. Бхишак – Господь, «который как врач лечит все беды, в том числе грехи, болезни сансары, бедности и т.д., сарван ахин - всяческие змеи, скорпионы и т.д., которые вредят напрямую, ча - и, сарва шча йатудханья – всяческие демоны, призраки и т.д., вредящие косвенно, джамбхайян - уничтожь (джамбха - челюсти; то, что перемалывает).

Объяснение:

Эта мантра является молитвой о нейтрализации последствий негативной кармы. Несмотря на поклонение и молитвы Всевышнему, существует закон кармического воздаяния за совершенные ранее деяния, который олицетворяют блюститель Дхармы и Бог смерти Яма, учетчик кармических долгов Читрагупта и др., которые предписывают наказания в соответствии с грехами, а также есть Дэвы, боги, как свидетели грехов. Эта мантра обещает, что никто не может создать проблемы для тех, кто получил милость Ишвары, Всевышнего. Адхивакта - тот, кто говорит в пользу своих преданных, защищая их. В результате поклонения Рудре -Шиве, преданный получает защитника- адвоката, который говорит в его пользу. Пратхама - Это эпитет наивысшего Бога, Бога богов, Парамешвары, о чем свидетельствуют Писания: "Первый среди Дэвов, лучший в мире". "Махешвара, первый среди Ишвар, первый среди богов". "Тот, кто называется Махадева, Величайший Бог среди богов, которые поклоняются ему". Поэтому другие боги не могут наказывать того, кто поклоняется ему. Бхишак - Этот термин обозначает врача, целителя не только телесных болезней, но и всех болезней сансары, причиняющих боль. Веды говорят о нем: "Лучший среди целителей." Бхишак также указывает на то, что Господь полон сострадания. Есть заболевания, когда требуется операция. Хотя операция может быть мучительна для больного, но так как она выполняется для конечного благополучия пациента, хирург считается имеющим сострадание, а не жестоким. Аналогично, Высший целитель вымывает грехи страданиями ради конечного благополучия преданных.

Символизм:

Ахин - то, что наносит прямой вред человеку. Это желания и привязанности, порождающие негативные эмоции и состояния. Йатудхани - это невидимые вредители - шаблоны мышления, существующие как результат неведения, отождествление с телом и воображаемой личностью.

Адхивакта - изначальный звук АУМ, Пранава, источник творения. Адхьявочат - тот, кто дает знание истинного Я, помогая уничтожить воображаемую самость, Эго. Он уничтожает желания и разрушает неведение. Этим он исцеляет от всех болезней сансары. Поэтому он Бхишак, Высший божественный целитель.

Смысл мантры:

О, Спаситель ( Глас Божий - изначальный звук АУМ, источник творения), который всегда защищает ( спасает от воздействия плодов кармы, уничтожая неведение и даруя знание истины), наивысший среди богов (чистое Сознание), величайший Целитель (исцеляющий все болезни физические и духовные, уничтожая их причину - неведение)! Уничтожь всех тех существ, которые причиняют вред открыто (желания и привязанности), и тех, кто вредит косвенно, невидимо (отождествление с телом и воображаемой личностью).

Действие мантры:

Это молитва об уничтожении всех болезней, физических и духовных, препятствующих обретению знания истинной природы и истинного счастья. Повторение этой мантры может полностью исцелить болезни. Эта мантра может использоваться как защита – Кавачам (доспехи, броня). Если начитать ее 50000 раз, она даст максимальный эффект. Мантра, начитываемая долгое время, дает исцеление болезней, долгую жизнь и благополучие.

7

АСАУ ЙАС ТАМРО АРУНА УТА БАБХРУХ СУМАНГАЛАХА |
ЙЕ ЧЕ МАгм РУДРА АБХИТО ДИКШУ ШРИТАХ
САХАСРАШОВАЙШАгм ХЕДА ИМАХЕ ||

Значение слов:

Йа - Тот (Господь, которому поклонялись в предыдущих мантрах). Асау - сияет как Солнце, непосредственно видимое. тамрах - медно-красный цвет (на восходе), арунах - алый цвет, ута - дальше, позднее, бабхрух - цвет золота, сумангала - очень благоприятный. Йе - те, ча - и, има рудрах- другие рудры, сахасраша – тысячи тысяч (бесчисленное количество), абхита дикшу шритах - находятся в направлениях всех (четырех) сторон света, еша - их , хеда - гнев, ава имахе - мы отражаем (этим поклонением).

Объяснение:

В этой и следующей мантре Рудре поклоняются в форме видимого Солнца. Солнце окрашено в медно-красный цвет на рассвете, чуть позже оно становится алым, но по сути оно имеет цвет золота. Бабхру - цвет золота. Он символизирует духовное пробуждение, также как Солнце пробуждает людей утром. Золотой цвет Солнца называют Сумангала, в высшей степени благоприятным, так как он прогоняет тьму, дает тепло и комфорт. Бесчисленное количество различных рудр, которые находятся во всех направлениях, можно сравнить с бесчисленными солнечными лучами, которые пронизывают весь мир. Эти бесчисленные рудры неотделимы от Рудры, также как солнечные лучи неотделимы от Солнца. Они символизируют Вездесущность Всевышнего. Хеда - гневные намерения рудр - символ неотвратимости кармического воздаяния за совершенные грехи. Поклонение нейтрализует их последствия.

Символизм:

Существует только один Рудра - единое космическое Сознание, также как существует одно Солнце, и его природа является в высшей степени благой. Бесчисленное количество рудр - это бесчисленное количество живых существ, которых можно сравнить с бесчисленными лучами Солнца, не существующим отдельно от Солнца. Красный цвет Солнца различных оттенков на восходе символизирует раджас гуну, которая является качеством активности природы, Пракрити.

Пракрити изначально имеет качество саттва гуны - чистоты, благости, равновесия. Затем, с помощью раджогуны, она создает викшепа шакти - энергию, которая проецирует мир имен и форм, а затем с помощью тамогуны, она создает аварана шакти – энергию покрова, скрывающую истинную природу. Также как восходящее Солнце выглядит окрашенным в красный цвет, так и Рудра - чистое космическое Сознание, воспринимается как индивидуальное сознание в  проявленном мире имен и форм. Тысячи рудр - это бесчисленные живые существа, сознание которых по сути не отлично от космического единого Сознания. Но они не знают свою истинную природу из-за отождествления с именем и формой. Их действия, обусловленные желаниями и привязанностями, создают карму и приводят к страданиям. Знание истинной природы Я, которое дает поклонение и медитация, освобождает от действия Майи и страданий.

Смысл мантры:

Ты Тот, кто сияет как видимое Солнце ( единое Сознание), которое выглядит окрашенным (на восходе) в медно-красный цвет и, позже, в алый цвет ( которое воспринимается как индивидуальное сознание в проявленном мире имен и форм под действием гун материальной природы), которое имеет в высшей степени благоприятный цвет золота (имеющее духовную природу). (Также, как солнечные лучи, неотделимые от Солнца, пронизывают весь мир), повсюду, во всех направлениях, существует бесчисленное количество Рудр ( живых существ, которые не узнают свою истинную природу как сознание, неотделимое от единого сознания). Это (поклонение - узнавание истины) избавляет от их гнева (очищает от последствий негативной кармы).

8

АСАУ ЙО ВАСАРПАТИ НИЛАГРИВО ВИЛОХИТАХА
УТАЙНАМ ГОПА АДРИШАННАДРИШАНН УДАХАРЬЯХА
УТАЙНАМ ВИШВА БХУТАНИ СА ДРИШТО МРИДАЙЯТИ НАХА

Значение слов:

Йа - Тот (Рудра), Нилагрива - чье горло имеет темно-синий цвет из-за выпитого яда, Вилохита - красный цвет, асау - кто присутствует в видимом Солнце, ава сарпати - путешествует в небе, восходит и заходит. Ута гопа - даже пастухи, енам - его в форме Солнца, адришан - видят, удахарьях - даже простые женщины, которые идут за водой, адришан - видят, енам - этого Рудру, вишва бхутани - все существа. Сах - Господь в форме Солнца, дриштах - видимый нами, мридайати нах - даст нам счастье.

Объяснение:

Сам Всевышний путешествует по небу в виде Солнца каждый день, так что каждый может увидеть его. Поэтому даже неграмотные, простые люди получают возможность видеть Бога напрямую. Как правило, это пастухи, которые рано утром выгоняют скот и видят восход Солнца. Женщины, которые идут за водой, и которые не имеют даже знания пастухов, тоже видят этого Бога в форме Солнца. Мало того, даже животные могут увидеть Его. Истинная форма Бога - безличное  бесконечное Сознание, находится за пределами двойственного восприятия, не может быть постигнута органами чувств и умом. Форма Бога с атрибутами - Шивы на Кайласе, известна только преданным. Однако форму Бога в виде Солнца могут видеть и наслаждаться ей все существа. Термин Нилагрива здесь означает великое сострадание Бога к живым существам в мире. Когда боги и асуры пахтали Молочный океан для получения Амриты (нектара бессмертия), вначале из него появился страшный яд. Шива выпил яд и удержал его в своем горле, чтобы спасти от его разрушительного действия весь мир.

Символизм:

В этой мантре восходящее и заходящее Солнцесимволизируют рождение и смерть живых существ,круговорот сансары. Джива, человек, пребывающий в неведении, рождается и умирает, переходя из тела в тело, неузнавая своей истинной природы.Нилагрива символизирует гуну тамас, которая скрывает истинное Я, а Вилохита - красный цвет, гуну раджас, которая создает чувство отдельной личности, когда Джива получает новое тело. Джива в неведении не узнает свою природу как чистое сознание, которая открывается в состоянии саттвагуны. Гопа, пастухи, символизируют главенствующие божества органов чувств (го - также индрии), которые видят, осознают присутствие сознания в грубом теле. Уда означает контроль ума. Удахарья - ум, наполненный желаниями, которые разрушают контроль ума. Даже такой неконтролируемый ум может сознавать себя. Все существа в мире могут видеть Рудру – божественное Сознание в форме человека, но не узнают его. Но без реализации индивидуального я как высшего Я истинное счастье невозможно.

Смысл мантры:

Ты Тот, кто как Нилагрива ( чье горло синего цвета, кто выпил яд сансары и удерживает его в горле - кто контролирует гуну тамас, скрывающую истину и уничтожает тьму неведения), путешествует по небу в форме видимого Солнца ( символа единого Сознания), окрашиваясь на рассвете в красный цвет ( рождаясь в форме человека, отождествляющего себя с телом и личностью).

Его видят пастухи ( органы чувств, осознающие присутствие сознания в грубом теле), его видят даже простые, необразованные женщины, идущие за водой ( те, чей ум наполнен желаниями, нарушающими контроль ума, но даже такой неконтролируемый ум может сознавать себя), даже животные могут видеть его ( все существа могут видеть присутствие сознания в мире, но не узнают его). Пусть Он, видимый нами (как Солнце) даст нам счастье ( знание истинной природы и освобождение)!

9

НАМО АСТУ НИЛАГРИВАЙЯ САХАСРАКШАЙЯ МИДХУШЕ
АТХО ЙЕ АСЬЯ САТТВАНОХАНТЕБХЙО КАРАН НАМАХА

Значение слов:

Нилагрива - чье горло имеет синий цвет. Сахасра акша - тысяча глаз. Рудра имеет бесчисленное количество глаз и видит все, мидхуше - дарует все желаемое преданным, намо асту - мой поклон. Атхо - кроме того, йе - тем, асья - этого Рудры, саттванах – его чистым преданным, тебхйо - им, ахам - я, намах - простирание, акарам - выполняю.

Объяснение:

Здесь Рудра как Спаситель, который берет на себя наши грехи в виде яда, чтобы они не разрушили мир. Сахасра акшая - означает бесчисленное количество глаз. Это означает Всеведущего. Мидхуше - Этот термин также можно интерпретировать как тот, кто защищает мир.

Символизм:

Нилагрива - тот, кто контролирует гуну тамас, для которого не существует покрова, вызванного тамогуной. Акша- глаз, здесь означает отражение высшего Сознания в индивидуальном сознании. Господь смотрит бесчисленными глазами всех живых существ. Саттванах - свита Рудры - ганы, которые являются Его частью. Здесь символизируют Буддхи - духовный разум человека, имеющий качество саттва гуны, поэтому способный увидеть свет Истины. Нилагрива - тот, для которого не существует тьмы неведения. Он присутствует во всех живых существах как их истинное Я, знание которого дает спасение от яда сансары. Пробужденный духовный разум человека, распознающий свет истинного Я, становится его чистым преданным.

Смысл мантры:

Мой поклон Нилагриве ( уничтожающему тьму неведения), который имеет бесчисленное количество глаз ( проявлен как индивидуальное сознание бесчисленного количества живых существ), дарующему желаемое ( источнику процветания и счастья)!

Я также простираюсь перед Его чистыми преданными ( Буддхи - духовный разум человека, имеющий чистоту саттва гуны, поэтому способный увидеть свет Истины).

10

ПРАМУНЧА ДХАНВАНАСТВАМ УБХАЙОР АРТНИЙОР ДЖЙАМ
ЙАШЧА ТЕ ХАСТА ИШАВАХ ПАРА ТА БХАГАВО ВАПА

Значение слов:

Бхагаво - Бхагаван. Прамунча - развяжи, джйам - тетиву, дханванах - лука, убхайох артнийох - (привязанную) к обоим концам, твам – ты сам, Йах - эту, те - твою, хасте - в сторону, ишавах - стрелу, тах ча - их также, пара вапа - убери прочь.

Объяснение:

Бхагаваном называется тот, кто имеет шесть качеств, а именно, святость, силу, славу, богатство, знание и бесстрастие. Никто не может обезвредить оружие Рудры, так как никто не обладает шестью качествами в полном объеме. Поэтому мантра говорит о том, что только сам Бхагаван может это сделать.

Символизм:

Лук Шивы является формой изначального звука творения АУМ, Пранавы, связанного тетивой Майя (сама форма лука напоминает графическое изображение АУМ). Освобождение лука от тетивы - освобождение сознания от силы Майи, создающей воображаемую личность человека - Эго, Ахамкару.

Тетива - Эго, привязана к двум концам лука посредством силы покрова неведения, авараны, созданного тамогуной, и силой отождествления с именем и формой, викшепа, создаваемой раджогуной.

Только сам Бхагаван может своей Милостью освободить тетиву - сознание человека от Майи. Тогда стрела - идея ограниченного Я, связанного именем и формой, может быть отброшена.

Смысл мантры:

О, Бхагаван! Только Ты сам (только Твоя милость) можешь отвязать тетиву (освободить сознание от власти Майи) с обоих концов твоего лука (от связанности неведением и отождествлением с формой и именем). Пожалуйста, отбрось подальше свою стрелу ( избавь от идеи отдельного Я).

Действие мантры:

Мантры с 10 по 12 составляют одну мантру - молитву об уничтожении оружия Рудры. Мантра устраняет врагов как внешних, так и внутренних - негативные качества.

11

АВАТАТЬЯ ДХАНУСТВАМ САХАСРАКША ШАТЕШУДХЕ
НИШИРЬЯ ШАЛЬЯНАМ МУКХА ШИВО НАХ СУМАНА БХАВА

Значение слов:

Сахасракша - Тот, кто имеет бесчисленное количество глаз. Шатешудхе - Тот, кто обладает множеством колчанов. Тва - твой, дханух - лук, авататья - лишен тетивы, шальянам - острые концы стрел, ниширья - сделай тупыми, мукха - лицо, шива - благоприятное, нах - нам, сумана бхава - благожелательное отношение.

Объяснение:

Риши использует здесь два имени - Сахасракша и Шатешудхе, чтобы указать на Всеведение и Всемогущество Всевышнего. Он просит его проявить не только свою благоприятную форму Шива, но и доброжелательное отношение, милосердие. Даже если концы стрел станут тупыми, они могут причинить вред. Поэтому Риши молится, чтобы Господь стал доброжелательным - "Сумана бхава".

Символизм:

Отвязанная тетива лука - символизирует избавление от связанности силой Майи, дающее осознание своей истинной природы. Стрелы в колчане, имеющие острые концы – означают различные модификации ума, называемые вритти. Притупление острых концов стрел означает контроль ума, благодаря чему вритти теряют свою силу. Это приводит ум в состояние покоя и чистого блаженства.

Смысл мантры:

Ты Тот, кто имеет бесчисленное количество глаз ( проявлен как индивидуальное сознание бесчисленных живых существ), и кто обладает множеством колчанов ( в чьих руках кармавсех живых существ)! После того, как твой лук лишился тетивы ( сознание освободилось от связанности Майей), сделай тупыми острые концы своих стрел, удерживая их в колчане (даруй контроль ума, чтобы кармические тенденции ума потеряли силу). Покажи свою благую форму и милосердное отношение к нам (даруй покой ума и блаженство)!

12

ВИДЖЬЯМ ДХАНУХ КАПАРДИНО ВИШАЛЬЙО БАНАВАГУМ УТА
АНЕШАННА СЬЕШАВА АБХУРАСЬЯ НИШАНГАДХИХИ

Значение слов:

Капардин - Рудра с прической в виде скрученных в узел волос в форме раковины - капарды, дханух - лук, виджйам – без тетивы, банаван ута - также колчан, вишальйо - без стрел. Асья - этого (Рудры), ишавах - стрелы, анешан - не способны вредить, нишангадхих - ножны (или колчан), абху - пустые.

Объяснение:

Шива известен как Капардин, потому что его длинные спутанные волосы свернуты в форме морской раковины, капарды. Образ Шивы с волосами, скрученными узлом в виде раковины является иконографическим. В своих волосах Он держит Гангу, сошедшую с небес на Землю, и Луну в форме полумесяца. Ганга символизирует Видью - знание Истины, дающее освобождение. Луна символизирует ум, контроль которого дает знание истинной реальности. Рудра в форме Капардина символизирует истинную реальность как бесконечное чистое Сознание, находящееся за пределами феноменального восприятия. Вся проявленная Вселенная существует подобно волосам на его голове, которые скручены в узел, что символизирует контроль над Майей. Он является чистым Сознанием, не подвластным Майе. Это форма Шивы как аскета, поэтому волосы в виде Капарды носят йогины, практикующие контроль ума. Лук, лишенный тетивы - означает сознание, свободное от связанности отождествлением с именем и формой, с воображаемой личностью. Колчан, лишенный стрел - символизирует ум, свободный от желаний. Не способные причинять вред стрелы - означает контроль проявлений ума, Пустые ножны - означают свободное от неведения – авидьи сознание Я как внутренний свидетель,

Символизм:

Капарда символизирует Антахкарану - внутренний инструмент постижения, которым оперирует индивидуальное сознание. Антахкарану формируют четыре принципа: манас - чувственный ум, буддхи - духовный разум, читта - хранилище памяти и Ахамкара - чувство Я делатель. Ахамкара, чувство отдельного Я, искажает видение истинной природы сознания. Молитва о том, чтобы Рудры - Капардина лишился тетивы, это молитва об освобождении от связывающего чистое сознание Ахамкары, Эго. Колчан со стрелами символизирует хранилище кармы, которую порождают вритти - модификации Читты. Когда процесс порождения вритти прекращается посредством йоги, Читта очищается и открывается истинная природа сознания. Этот процесс описан в "Йога-сутрах" Патанджали как "Читта вритти ниродха". Отсутствие стрел в колчане - это прекращение порождения вритти. Стрелы, лишенные способности причинять вред, означают лишенные силы санскары, так как ум пребывает в своей истинной природе. Когда исчезает чувство Я - ахамкара, когда читта очищена от кармических отпечатков, когда достигнут контроль ума - Манаса, остается только духовный разум - Буддхи, который является чистым созерцанием Истины. Пустые ножны символизируют антахкарану, очищенную и свободную от гун тамаса и раджаса, когда сияет только свет саттва гуны в Буддхи. Пусть Я, которое является свидетельствующим сознанием. Сакши, освободится от авидьи с помощью антахкараны.

Смысл мантры:

О, Капардин, чьи волосы свернуты в форме морской раковины, капарды ( кто является чистым Сознанием, контролирующим Майю)! Пусть твой лук лишится тетивы ( пусть мое сознание освободится от связанности Майей и отождествления с именем и формой), а колчан лишится стрел ( ум очистится от санскар, кармических тенденций). Пусть твои стрелы будут не способны причинять вред ( будет достигнут контроль мыслей), а ножны будут пустыми (останется чистое созерцание Света истины).

13

ЙА ТЕ ХЕТИР МИДХУШТАМА ХАСТЕ БАБХУВА ТЕ ДХАНУХУ
ТАЙЯ’СМАН ВИШВАТАСТВАМ АЙЯКШМАЙЯ ПАРИББХУДЖА

Значение слов:

Йа - Мидхуштама - тот, кто исполняет желания преданных. Хетих - оружие, здесь стрела, те - твое, хасте - в стороне, дханух - лук, бабхува - существует, тайя - это (оружие), твам - ты, асман - обратишь, вишватах - от всех видов (опасности), айакшмайя - не вызывая болезней или вреда, париббхуджа - защищать всегда во всех обстоятельствах.

Объяснение:

После молитвы в предыдущих трех мантрах об обезвреживании всех видов оружия Рудры, Риши молится теперь о защите, чтобы это оружие использовалось только для защиты преданных.

Символизм:

Лук Рудры - сделан из Майи, создающей кажущуюся реальность проявленного мира. Форма лука - это форма ОМ, Пранавы. Сама форма лука – это графическое изображение ОМ в виде завитков. Три завитка ОМ символизируют три гуны Пракрити, которые проецируют три силы Майи, посредством которых она создает видимую реальность мира: из тамас гуны она создает силу покрова реальности, аварана шакти, из раджас гуны происходит сила, производящая мир имен и форм, викшепа шакти и из саттва гуны рождается сила времени, кала шакти. Хетих - оружие, такое как стрела, здесь символизирует силу времени, кала шакти. Даже когда неведение рассеялось и отождествление с именем и формой исчезло, когда силы Майи аварана и викшепа шакти бессильны, сила времени властвует, пока существует жизнь в теле. И только устойчивое пребывание сознания в состоянии созерцания своей истинной природы защищает от негативного воздействия времени. Воздействие чистой Майи с преобладающей саттва гуной не является разрушительным.

Смысл мантры:

Ты Тот, кто исполняет желания своих преданных ( кто является источником счастья)! Пусть твое оружие ( сила времени - Кала Шакти) и твой лук ( три гуны материальной природы, Пракрити, которые проецируют три силы Майи, посредством которых она создает видимую реальность мира) будут направлены на нашу защиту всегда, во всех обстоятельствах, от любых бедствий, не причиняя боли и вреда ( пусть разум устойчиво пребывает в состоянии созерцания своей истинной природы, что защищает от негативного воздействия времени и Майи)!

14

НАМАСТЕ АСТВ-АЙЮДХАЙЯ НАТАТАЙЯ ДХРИШНАВЕ
УБХАБХЬЯ МУТА ТЕ НАМО БАХУБХЙЯМ ТАВА ДХАНВАНЕ

Значение слов:

Те - твоему (Рудра), айюдхайя - оружию, здесь стреле, намо асту - мой земной поклон, анататайя - не готово нанести вред, дхришнаве - но способно вредить, Ута - Кроме того, те - твоим, убхабхья - обеим, бахубхьям - рукам, твам - твоему, дханване - луку, намах - простирание.

Объяснение:

В этой мантре Риши снова молится оружию Рудры. Термин бахубхьям обозначает две руки Рудры, что означает возможность появления оружия в Его руках, так как само существование в проявленной форме находится под властью Майя Шакти. Также две руки символизируют дуальность проявленного мира.

Символизм:

Здесь опять стрела символизирует Кала Шакти, так как время является причиной мирского существования. Поклон луку и рукам Рудры означает признание неизбежности конечного разрушения всего проявленного. Хотя лук лишен тетивы и сознание свободно от неведения и отождествления с телом, но стрела как сила времени способна убивать. Это разрушительная природа времени.

Смысл мантры:

О, Рудра! Мой земной поклон твоей стреле, которая сейчас не нацелена на меня, но обладает мощным потенциалом, способным причинить вред ( хотя идея отдельного Я исчезла, пока существует тело, Майя сохраняет свою власть и стрела как сила времени способна убивать)! Простирание также твоему луку и обеим твоим рукам ( хотя сознание свободно от неведения и отождествления с телом, конечное разрушение всего проявленного неизбежно)!

15

ПАРИ ТЕ ДХАНВАНО ХЕТИР АСМАН ВРИНАКТУ ВИШВАТАХА
АТХО ЙА ИШУДХИ СТАВАРЕ АСМАННИДХЕХИ ТАМ

Значение слов:

Те - твой, дханванах - лук, хетих - оружие, здесь стрела, асман - нас, пари вринакту - проигнорирует, пройдет мимо, не заденет, вишватах - никогда, никакого зла, никому. Атхо - также, тва - твой, йах ишудхих - стрелы, которые у тебя, аре - в группу врагов, или на наши грехи, или подальше от нас, нидхехи там - в такое место.

Объяснение:  

В этих мантрах чередуются простирания и молитвы. После простирания в предыдущей мантре Риши молится: "Пожалуйста, не используй свои стрелы против нас и защищай нас. В случае, если у нас есть много грехов, препятствующих нашей защите, направь оружие на эти грехи и уничтожь их". Аре означает группу врагов. Так как грех наш злейший враг, Аре можно истолковать как кучу грехов. Если рассматривать « Аре » как несклоняемую частицу грамматики санскрита, также можно интерпретировать это выражение как " пожалуйста, держи свое оружие не рядом с нами, а на очень большом расстоянии от нас. "

Символизм:

Здесь заключительная молитва о защите от воздействия неотвратимой силы Майи, которая подвластна только Всевышнему. Только его милость, а не заслуги и усилия человека приводят к конечной реализации.

Смысл мантры:

Пусть стрелы, выпущенные из твоего лука, пройдут мимо нас, никогда, никому не причинят никакого вреда ( защити от воздействия неотвратимой силы Майи, которая подвластна только Тебе)! Пожалуйста, не используй свои стрелы против нас и защищай нас (пусть сила Майи не причинит вреда). В случае, если у нас есть много грехов, препятствующих нашей защите, направь оружие на эти грехи и уничтожь их ( уничтожь наши желания и привязанности,  создающие карму).

*****

Заключительная мантра имен Рудры Этой мантры нет в оригинале «Тайттирийя-самхиты», но она поется с давних времен.

НАМАСТЕ АСТУ БХАГАВАН
ВИШВЕШВАРАЙЯ МАХАДЕВАЙЯ ТРЙЯМБАКАЙЯ
ТРИПУРАНТАКАЙЯ ТРИКАГНИКАЛАЙЯ
КАЛАГНИРУДРАЙЯ НИЛАКАНТХАЙЯ МРИТЬЮНДЖАЯЙЯ
САРВЕШВАРАЙЯ САДАШИВАЙЯ ШРИМАН МАХАДЕВАЙЯ
НАМАХА

Значение имен в мантре:

Намасте асту- Мой земной поклон, Бхагавану - Тому, кто обладает всеми совершенствами, Вишвешвара - Господу всей проявленной Вселенной, Махадева - Величайшему из богов, Траямбака - имеющему три глаза, Всеведущему, Трипурантака - Разрушителю Трипуры, (символически Трипура, три города, это три тела человека – причина рождения в сансаре), Трикагникала - Владыке трех огней Времени, прошлого, настоящего и будущего, Калагнирудрая - Владыке всепоглощающего огня времени, Нилакантха– имеющему темно-синее горло, в котором он удерживает яд сансары, уничтожая неведение, Мритьюнджая - победителю Смерти, Сарвешвара - Верховному Господу, Садашива – Изначальному Господу, Шриман Махадева – Великому Богу, обладателю всех совершенств!

 

 

1

НАМО ХИРАНЬЯБАХАВЕ СЕНАНЬЕ ДИШАМ ЧА ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Намо - поклон, Хиранья - золото, баху - руки. Сенани - командир, главнокомандующий. Дишам - направление, сторона света. Дишам- Пати - Повелитель сторон света.

Объяснение:

Хиранья- бахаве - имеющий золотые руки. Хиранья - золото, символизирует энергию Солнца. Хираньябахаве - видимое Солнце с бесчисленными золотыми руками его лучей. Сенани - командир, главнокомандующий армии солнечных лучей. В этой мантре Господь воспевается как видимое Солнце в образе Главнокомандующего с золотыми руками, командира армии его бесчисленных лучей. (Образу Бога, проявленного в видимом Солнце, поклонялись в 1й Ануваке в мантрах 7-8) Дишам Пати - Повелитель сторон света отражает всепроникающую энергию Солнца и всепронизывающее качество Бога.

Другой аспект:

Дишам ча патае нама - Здесь поклонение Рудре как владыке направлений, хотя Индра, Агни и другие божества известны как божества различных направлений. Объясняет это термин Сенанье, описывающий Рудру как высшего Повелителя всех классов существ, таких как Дэвы, Гандхарвы, люди и другие. Поэтому Он также является и владыкой направлений. По его приказу Индра другие боги правят различными направлениями. Хираньябахаве - термин, символизирующий Атман, который является внутренней сутью всех движущихся и неподвижных объектов.

В Ведах есть много гимнов. которые описывают Атман как золотого Владыку.

Символизм:

Хиранья - золото символизирует сияние духа. Видимому Солнцу поклоняются как Сурья Нараяне, тому, кто питает и поддерживает жизнь на Земле, и как проявлению Хираньягарбхи (Золотому зародышу), который представляет собой бесконечное Сознание на космическом уровне. Здесь Рудра предстает как внутренняя суть всего в мироздании, источник и причина существования всех живых существ. Бог как видимое Солнце является источником жизни бесчисленных живых существ - его лучей. Дишам Пати - Повелитель сторон света означает всепронизывающее качество Бога. В Чхандогья Упанишаде есть Видья (высшее Знание), которая называется 'Антар адитья видья' - Знание внутреннего Солнца (Адитьи) как высшего объекта поклонения. Термин Хираньябахаве относится к золотому внутреннему Владыке, который в этой Видье описывается как Господь всех миров. Поэтому он указывает и на то, что Парамешвара является владыкой всех Дэвов, включая божества направлений. Золотые руки здесь лишь метафора, означающая суть.

Также как видимое Солнце является повелителем его армии бесконечных лучей, нитья сури, распространяющихся во всех направлениях для поддержания жизни всех существ, Так и бесконечное космическое Сознание – Параматман проявляется как индивидуальное сознание бесконечного количества существ, являясь причиной и источником их существования.

Смысл мантры:

Поклон Повелителю с золотыми руками ( видимому Солнцу как командиру армии его лучей - символу Единого Сознания как Источнику жизни и сознания всех живых существ), Владыке сторон света ( Вездесущему) поклон!

2

НАМО ВРИКШЕБХЙО ХАРИКЕШЕБХЬЯХ ПАШУНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Врикша - дерево. Хари-Кеша - зеленые листья ( харита) как волосы, Земля покрыта деревьями с зелеными листьями как волосами Хари - Вишну, хранителя мира. Пашунам пати - повелитель животных. Пашу - животное.

Объяснение:

Все на Земле является живым. Бог присутствует и в деревьях и в животных как источник их жизни.

Символизм:

Термин «Пашу» здесь означает не только животных, он относится в целом ко всем существам. Пашупати здесь Господь всех существ. Все животные, которых привязывают веревкой, называются 'Пашу', а тот, кто контролирует пашу, называется 'Пашупати'. Так как все существа в сансаре связаны веревками их кармы, они называются Пашу, а Господь называется Пашупати, так как он побуждает их выполнять соответствующие кармы - действия и, в конце концов, развязывает узлы.

Врикша - Упанишады и Бхагавадгита описывают сансару как дерево - сансар врикша. Так же, как деревья растут вверх за счет зеленых листьев на верхушке, так и мир существует благодаря многим видам кармы, следовательно кармы представляют листья мирового Древа (сансары). Харикеша - так как листья в основном имеют зеленый цвет, здесь используется слово хари (зеленый), а так это листья на вершине дерева, они называются здесь кешам (волосы). Также: Листья - кармы бывают саттвического, раджасического и тамасического типа. Обычно Саттва гуну символизирует белый цвет, Раджас зеленый или красный и Тамас - черный. Поэтому термин Хари, который обозначает зеленый цвет, здесь может означать раджасическую карму, которая является доминирующей.

Смысл мантры:

Поклон Повелителю деревьев с зелеными листьями (Господу проявленной Вселенной как Древу жизни с листьями - существованием в сансаре, обусловленным кармой), Владыке животных (всех живых существ, связанных кармой) поклон!

3

НАМАХ САСПИНДЖАРАЙЯ ТВИШИМАТЕ ПАТХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Саспин-джара - желто-красный цвет, цвет красного золота. Твишимате - сияющий, освещающий. Патхи - путь.

Объяснение:

Саспинджара - цвет восходящего Солнца.

Или:

Сас = сон, лень = тамас, пин = напиток, джара = выбрасывание, удаление. Саспинджара - Тот, кто уничтожает тьму неведения, авидью. Твишимате патхинам - Тот, кто освещает духовный путь светом освобождающего Знания.

Символизм:

В духовном смысле желтый цвет Солнца символизирует Знание, а красный - Энергию. Саспинджара - может символизировать разные пути к достижению мокши (освобождения): путь Знания, указанный Ведами, и путь работы с Энергией - Щакти. Твишимате означает того, кто дает свет джняны, Знания - Всеведущего, или источник освобождающего Знания. Также как восходящее Солнце рассеивает ночную тьму, так и Знание истинного Я как бесконечного космического Сознания, рассеивает тьму неведения, освещая путь к освобождению.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто излучает сияние ( свету Истины, рассеивающему тьму неведения также, как восходящее Солнце рассеивает темноту ночи) цвета красного золота ( несущему Знание истинного Я), Господу всех путей ( ведущих к освобождению), поклон!

4

НАМО БАБХЛУШАЙЯ ВИВЬЯДХИНЕ’ ННАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Бабхлуша - тот, кто ездит на спине быка (бабхру - бык). Ви-вьядхинен - тот, кто причиняет боль. Аннам - пища.

Объяснение:

Белый бык Нанди, являющийся транспортом Шивы– символ истинной или чистой Дхармы, космического Закона, который поддерживает порядок во вселенной на всех уровнях. Дхарма является опорой миропорядка. Здесь Бог – Владыка дхармы. Он строго наказывает за нарушение законов, причиняя боль. Аннам - пища и материальная и духовная. Господь как Владыка Дхармы, воздает по заслугам дживам в соответствии с их кармой. Эта мантра говорит о Дхарме, космическом Законе, и о Карме, законе справедливого воздаяния.

Символизм:

Бабхру - то, что является опорой, каркасом. Бык Нанди, на котором верхом сидит Шива, известен как бабхру, опора мироздания. Шива, сидящий верхом на быке, символизирует сознание, освещающее инертную материю. Великий Змей Ади Шеша, на котором в молочном океане лежит Вишну, символизирует то же. Вивьядхинен - тот, кто посылает страдания, чтобы освободить Джив от связанности сансарой. Аннам - "ахам аннам" - " я пища" говорится в Тайттирия упанишаде, так как существа, достигшие освобождения, являются "пищей" Бога, растворив свое Эго в бесконечном Сознании. Сознание освещает инертную материю, являющуюся каркасом мироздания. Джива, связанный материальным восприятием, не узнает истинную природу Я и испытывает различные страдания. Тот, кто растворил свое ограниченное я в бесконечном Сознании, достигает освобождения от страданий.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто сидит на спине быка ( бесконечному Сознанию, освещающему инертную материю, которое управляет космическим Законом, Дхармой – опорой мироздания), воздавая всем по заслугам (наказывает за нарушения Дхармы), Владыке пищи (как материальной так и духовной) поклон!

5

НАМО ХАРИКЕШАЙО ПАВИТИНЕ ПУШТАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Харикеша - имеющий вечнозеленые волосы, т. е. не стареющий. Упавита - священный шнур, который является признаком принадлежности к высшей касте браминов. Пуштанам патае - можно интерпретировать как Источник процветания как материального, так и духовного. Существует десять типов Пуштис: Вак (речь); Джняна (знания); Шарирендрия (здоровье тела и органов чувств); Грихакшетра (дом и земли); Дханадханья (богатство и пища); Праджа (потомство); Пашу (животные); Грама (деревня); Дхарма (праведность); Анимади (восемь великих сиддх, таких как Анима и другие).

Объяснение:

Хари-Кеша - вечнозеленые волосы. Это означает того, кто имеет волосы без седины, не стареющего, вечно молодого. Листья символизируют Веды, которые имеют непреходящую ценность, вечное значение. Упавита - тот, кто носит священный шнур, символ знатока Вед.

Символизм:

Харикеша - вечно молодой - это символизирует трансцендентную природу Бога, не подверженную разрушительному воздействию времени. Упа-вита - священный шнур брамина, состоящий из трех нитей, символизирующие три гуны материальной природы, Пракрити. Упавитин - тот, кто находится за пределами гун материальной природы. Пуштанам пати - тот, кто является источником всех высших добродетелей и процветания. Знание Источника проявленного мира – непроявленного чистого Сознания, находящегося за пределами воздействия времени и гун материальной природы, является источником всех видов процветания и всех совершенств.

Смысл мантры:

Поклон Тому, у кого волосы как вечно-зеленые листья ( не стареющему, молодому - символ трансцендентной природы Бога, не подверженной разрушительному воздействию времени), имеющему священный шнур упавита ( находящемуся за пределами трех гун материальной природы), Тому, кто является Источником процветания как материального так и духовного, поклон!

6

НАМО БХАВАСЬЯ ХЕТЬЯИ ДЖАГАТАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Бхава - существование в сансаре. Асья - тот. Хетьяи - имеющий оружие уничтожения. Джагат - мироздание.

Объяснение:

Бхавасья - то, что является причиной перерождения в сансаре. Бхавасья Хетьяи - тот, чье оружие разрушает причину существования в сансаре. Джагат Пати - Господь проявленной Вселенной, Владыка мироздания. Только Господь, являясь Владыкой мироздания, может уничтожить наше неведение, являющееся причиной существования в сансаре. Здесь образ Рудры с оружием как Разрушителя и как Творца проявленной Вселенной, джагат. Пашунам патае (мантра 2) и джагатам патае - оба эпитета означают Господа мироздания. Различие заключается в том, что пашунам означает, что он является причиной рабства джив, а джагатам - причина их освобождения.

Смысл мантры:

Поклон Тому, чье оружие уничтожает причину существования в сансаре (неведение), Владыке мироздания (являющемуся причиной освобождения) поклон!

7

НАМО РУДРАЙЯ ТАТАВИНЕ КШЕТРАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Рудра - Разрушитель печалей сансары. Ататави - защищающий мир с натянутым луком наготове. Кшетра - поле, символизирует тело человека и жизнь в целом.

Объяснение:

Рудра с натянутым луком наготове - Разрушитель греха и защитник праведности. Кшетра Пати - Господь поля жизни в целом и жизни каждого живого существа как Защитник.

Смысл мантры:

Поклон Рудре (Разрушителю печалей сансары) с натянутым луком наготове (для защиты мира), Господу поля жизни (Защитнику мира и живых существ) поклон!

8

НАМАХ СУТАЙЯ ХАНТЬЯЯ ВАНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Сута - колесничий. А-хантья - неразрушимый. Вана - лес.

Объяснение:

Сутая хантьяя - вечный, неразрушимый Возничий колесницы мира означает бесконечное Сознание - Атман. Атмаджйоти, свет истинного бессмертного Я, управляет колесницей смертного тела. Тело - колесница, Атман - космическое Сознание - колесничий, а Джива - индивидуальное сознание - пассажир. (Образ Упанишад и Бхагавадгиты) Вана - лес является символом сансары, материального существования, где авидья скрывает Вечную реальность бытия - бесконечное Сознание. Вананам Пати - Господь леса сансары.

Смысл мантры

Поклон вечному неразрушимому Колесничему мира (чистому Сознанию - Атману, управляющему колесницей тела, подверженной разрушению), Владыке леса (сансары - материального мира) поклон!

9

НАМО РОХИТАЙЯ СТХАПАТАЙЕ ВРИКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Рохита - благоприятный красный цвет, цвет кумкума. Стхапати - присутствующий во всем и защищающий все. Врикша - дерево.

Объяснение:

Рохита - красный цвет, который считается благоприятным, так как символизирует божественную Энергию - Шакти. Рохита также цвет крови. Также как кровь циркулирует в теле, поддерживая жизнь, также как сок питает деревья, так и энергия жизни творит, поддерживает и питает все мироздание. Стхапати - Тот, кто присутствует во всем во Вселенной, поддерживает все и защищает. Врикша- дерево. Символизирует Творение как Древо жизни, Ашватха, чьи невидимые корни - Бог, а крона - мир.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует во всем во Вселенной, кто поддерживает и питает жизнь ( в виде Энергии жизни – крови мироздания), Господу Древа жизни (проявленного Творения) поклон!

10

НАМО МАНТРИНЕ ВАНИДЖАЙЯ КАКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Мантри - эксперт, министр. Вани - слово. Ваниджа - доносящий смысл слов. Какша - труднодоступные области или непроходимые заросли.

Объяснение:

Мантрине - тот, кто является сутью мантр, священных текстов. Вани - слово, речь - Вак - синоним Вед. Ваниджая - несущий смысл Вед. Какша - труднодоступные области или непроходимые заросли символизируют духовные тайны, знания, которые не могут быть выражены словами. Также означает части Вед - Веданги.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто является сутью мантр, несущих смысл Вед, Владыке труднодоступных мест ( духовных тайн, скрытых в Ведах) поклон!

11

НАМО БХУВАНТАЙЕ ВАРИВАСКРИТАЙЯ УШАДХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Бхувантае - тот, кто питает всю Землю. Варивас Крита - тот, кто дает благосостояние, богатство. Ошадхи - растения, лекарства.

Объяснение:

Вариваскритае - можно интерпретировать как Подателя богатства в форме Вишну или Варуны, божества стихии воды.

Смысл мантры

Поклон Тому, кто питает всю Землю, даруя процветание, Владыке лекарственных растений поклон!

12

НАМАХ УЧЧАЙР ГХОШАЙЯ КРАНДАЙЯТЕ ПАТТИНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Уччайр Гхошая - тот, кто издает громкий крик (военный). А-крандайате - уничтожающий врагов. Патти - двигаться или солдаты - пехотинцы.

Объяснение:

Уччайр Гхошая Крандаяте - тот, кто легко уничтожает врагов, издавая громкий военный крик. Паттинам Пати - владыка простых солдат - пехотинцев, означающих его преданных. Термин Акрандаяте означает, что хотя Господь является владыкой солдат, то есть имеет армию, он легко может уничтожить врагов без чьей-либо помощи. Он также не нуждается в каком-либо оружии для этой цели. Термин Уччайргхошая говорит, что звука его крика вполне достаточно. Таким образом, Паттинам патае означает Господа, который защищает своих солдат- преданных, уничтожая их врагов - препятствия.

Символизм:

Уччайр Гхошая - громкий крик Рудры называется Хумкара. Слог ХУМ, биджа -мантра Рудры, символизирует потенциал разрушения. Враги - это вритти, модификации блуждающего ума, препятствия, скрывающие истинную природу ума. Биджа-мантра ХУМ обладает силой уничтожать вритти, пробуждая осознание истинного Я. Паттинам Пати - тот, кто защищает преданных, которые стремятся к нему, идут к нему.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто одним только громким криком может легко уничтожить врагов (препятствия на пути преданных), Командиру солдат- пехотинцев ( своих преданных) поклон!

13

НАМАХ КРИТСНАВИТАЙЯ ДХАВАТЕ САТТВАНАМ ПАТАЙЕ НАМАХА

Значение слов:

Критсна-Вита - всепроникающий, присутствующий во всем. Дхавате - тот, кто заботиться о благе. Саттванам - имеющий качество саттва гуны, добродетельный.

Объяснение:

Критснавитая - означает того, кто являясь вездесущим и всеведущим, знает все нужды преданных.

Смысл слов

Поклон. Тому, кто являясь вездесущим и всеведущим (знающему нужды преданных), заботится о них, Господу добродетельных (преданных) поклон!

 

 

1

НАМАХ САХАМАНАЙЯ НИВЬЯДХИНА АВЬЯДХИНИНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Сахаманая - тот, кто побеждает врагов и прощает ошибки. Нивьядхина - тот, кто поражает врагов без промаха. Авьядхининам патае - владыка непобедимого войска, тот, кого никто не может победить.

Объяснение:

Термин Авьядхининам патае означает владыку непобедимого войска. Два прилагательных сахаманая и нивьядхини объясняют это. Хотя он является главой непобедимого войска и поражает врагов без промаха, когда речь заходит о его преданных, он игнорирует их недостатки и дарует Свою благодать – это передается прилагательным сахаманая.

Символизм:

Враги, крадущие нашу истинную природу - это желания и привязанности к объектам удовольствия, притягивающие к себе чувства и ум. Внешние объекты притягивают чувства, порождая желания и привязанности. Ум, наполненный желаниями, не способен осознать свой Источник. Обращение ума внутрь, к своему Источнику – чистому Сознанию, приводит его в состояние покоя и блаженства.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто побеждает врага ( уничтожает неведение) и прощает ( дарует знание истинной природы), Тому, кто поражает врага без промаха ( ум, полный желаний и привязанностей). Владыке непобедимого войска ( свету Истины, который не может победить тьма) поклон!

2

НАМАХ КАКУБХАЙЯ НИШАНГИНЕ СТЕНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Какубхая - кто возвышается над всем как пик. Нишангин - колчан со стрелами. Стенанах - тот, кто крадет, вор, который приходит ночью и незаметно похищает собственность.

Объяснение:

Какубхая - кто возвышается над всем как пик. Какубха - также Шива, сидящий верхом на быке. Это символ сознания, освещающего инертную материю. Нишанги - как колчан со стрелами означает нашу карму, порожденную отождествлением с Эго. Стрела также символизирует индивидуальное сознание - Дживу. Стенанам - вор, который незаметно похищает собственность ночью, означает Дживу, индивидуальное сознание, которое пребывая во тьме неведения похищает бессмертный статус Атмы.

Символизм;

Какубхая - тот, находится за пределами чувственного восприятия, трансцендентное непроявленное чистое Сознание, освещающее инертную материю.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто возвышается (над всем миром, превосходит его - тот, находится за пределами чувственного восприятия, трансцендентное непроявленное чистое Сознание, освещающее инертную материю), в чьих руках колчан со стрелами ( карма всех живых существ), Повелителю воров, приходящих ночью ( проявленному как индивидуальное сознание живых существ, которое пребывая во тьме неведения похищает бессмертный статус Атмы), поклон!

Другое объяснение:

Ни - шанги - в переносном смысле - ближайший, самый дорогой. Стенанам - также может означать того, кто похищает наше сердце. Кришна крал масло, означающее Атму, и бил горшки, означающие материальное тело. Он также украл одежды гопи, чтобы благословить их непривязанностью и блаженством духа. Поклон Тому, кто возвышаясь над всем, находится ближе всего (пребывает в наших сердцах), Господу - предводителю воров, похищающему наши сердца, поклон!

3

НАМО НИШАНГИНА ИШУДХИМАТЕ ТАСКАРАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Нишангина - с колчаном за спиной. Ишудхимате - стрела в руке, готовая к накладыванию на лук. Таскарах - воры, которые крадут открыто,на виду, в отличие от стенанах, крадущих тайно, приходящих, когда их никто не видит.

Объяснение:

Стрела в руке Рудры, которую он готов наложить на лук, означает его намерение атаковать. Колчан со стрелами за спиной символизирует Его всемогущество. Таскарах - вор, который крадет открыто, на виду, означает Эго, считает себя независимым - это воровство с точки зрения Бога. И Он не остановится, пока Эго не будет побеждено.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто держит стрелу ( кто готов уничтожить концепцию отдельной личности - Эго), и колчан со стрелами за спиной ( кто обладает всем потенциалом - Всемогущему), Повелителю воров, которые воруют открыто у всех на виду ( Эго личность, считающая себя независимой и свободной), поклон!

4

НАМО ВАНЧАТЕ ПАРИВАНЧАТЕ СТАЙЮНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение:

Ванчате - те, кто обманывают иногда своего хозяина, выражая свою преданность. Париванчате - те, кто обманывают постоянно. Стайю - те, кто близки к владельцу и крадут его собственность незаметно.

Объяснение:

Ванчате - люди, признающие Бога, но не обладающие знанием о его сущностной природе. Париванчате - те, кто не признают Бога и ненавидят его. Стайю - люди, считающие себя преданными, но находящиеся в заблуждении из- за Эго.

Символизм:

Существуют три основных состояния сознания человека: состояние бодрствования - джаграт, состояние сна со сновидениями - свапна, и состояние глубокого сна без сновидений - сушупти. Чистое сознание - Атман как Сакши, свидетель, освещает все три состояния сознания, но Джива, индивидуальное сознание, не осознает Его как свою истинную природу.

Поэтому:

Ванчате - это Джива, индивидуальное сознание в бодрствующем состоянии, когда оно иногда вспоминает, что истинным хозяином является Бог - Атман, но не осознает свою природу. Париванчате - это Джива в состоянии сна, в которых он не осознает себя вообще. Стайю - это все три состояния сознания, в которых Джива не осознает свою божественную природу.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто ( проявлен как три состояния индивидуального сознания - бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон), кто входит в доверие к хозяину и обманывает Его при случае (сознание в бодрствующем состоянии, когда оно иногда вспоминает, что истинным хозяином является Бог - Атман, но не осознает свою природу), кто обманывает Его постоянно ( индивидуальное сознание в состоянии сна, когда оно не осознает себя вообще ), Повелителю тех, кто, используя доверие владельца, крадет незаметно его собственность ( все три состояния сознания, в которых Джива не осознает свою божественную природу), поклон!

5

НАМО НИЧЕРАВЕ ПАРИЧАРАЙЯ РАНЬЯНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Ничеру - крадущиеся с намерением украсть. Паричара - постоянно в движении с намерением украсть. Аранья - живущие в лесу грабители.

Объяснение:

Ничеру - крадущиеся с намерением украсть означает скрытые тенденции ума, васаны. Паричара - постоянно находящийся в движении ум, Читта. Аранья - живущие в лесу грабители. Лес - символ сансары. Лесные грабители - индрии, органы чувств, стремящиеся к наслаждениям объектами.

Символизм:

Скрытые тенденции ума, васаны, сам ум с толпой блуждающих мыслей и органы чувств, индрии, жаждущие мирских удовольствий, заставляют Дживу, индивидуальное сознание, удаляться от истинного знания , воруя его бессмертную природу.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто крадется, высматривая что бы украсть ( скрытые кармические тенденции ума, васаны, ворующие покой ума), кто постоянно блуждает в толпе с целью воровства ( ум с толпой блуждающих мыслей, крадущих осознание истинного Я), Повелителю лесных грабителей ( органы чувств, стремящиеся к объектам преходящих удовольствий, ворующие вечное блаженство души) поклон!

6

НАМАХ СРИКАВИБХЙО ДЖИГХАГМ САДБХЙО МУШНАТАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Срикави - защищающие себя с оружием. Джигхамсадбхйо - имеющие намерение убить ради собственной защиты. Мушнатам - воры, крадущие урожай своих землевладельцев.

Объяснение:

Срикави - те, кто защищают себя с оружием. Означает тех, кто имеет негативные тенденции ума. Джигхамсадбхйо - те, кто имеет намерение убивать других ради своей защиты. Означает Эго, Ахамкару. Мушнатам - воры, крадущие урожай своих землевладельцев. Означает Эго, Ахамкару, крадущую знание истинного Я.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто защищает себя с оружием ( ум, полный негативных мыслей и чувств), кто имеет намерение убивать других ради собственной защиты (Эго, Ахамкара, с его механизмами защиты ради выживания), Повелителю тех, кто крадет урожай своего землевладельца (Эго, чувство Я, присваивающее себе все проявления и плоды деятельности), поклон!

7

НАМО СИМАДБХЙО НАКТАМ ЧАРАДБХЬЯХ ПРАКРИНТАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение слов:

Асимат- тот, кто вооружен мечом. Нактамчарат - те, кто ходят по ночам. Пракринтанам - те, кто убивают и грабят.

Объяснение:

Асимат - тот, кто вооружен мечом. Меч символизирует потенциал. Нактамчарат - те, кто ходят по ночам - Дживы, странствующие в сансаре, пребывающие во тьме неведения. Пракринтанам - те, кто убивают и грабят. Символизирует отсекание неведение. Господь мечом ( знанием) отсекает Эго, Ахамкару у тех, кто странствует в сансаре, пребывая в неведении. После удаления ахамкары он дает освобождение или истинное Знание, Джняну.

Смысл мантры:

Поклонение Тому, кто вооружен мечом (у кого есть внутренний потенциал реализовать свою истинную природу), кто бродит в ночи (Джива, пребывающий во тьме неведения), Повелителю тех, кто убивает и грабит (кто отсекает неведение мечом Знания, удаляет Эго и дает свобождение), поклонение!

8

НАМА УШНИШИНЕ ГИРИЧАРАЙЯ КУЛУНЧАНАМ ПАТАЙЕ НАМО

Значение:

Ушнишине - те, кто ходят с покрытой головой, кто носит тюрбан. Гири чарах - те, кто бродят в горах. Кулунча - те, кто отбирают чужую собственность.

Объяснение:

Ушнишине - те, кто ходят с покрытой головой. Означает тех, кто обладает знанием священных текстов Вед и исполняет их предписания ради, но не имеет истинного Знания - природы своего Я. Гири чарах - те, кто бродят в горах - символизирующие здесь Веды. Означает тех, кто изучают Веды, но желают только достижения мирских целей. Кулунча - те, кто отбирают чужую собственность. Означает тех, кто изучая Веды, думает что обладает истинным Знанием.

Символизм:

Знание священных текстов Вед не дает само по себе знание истинной природы Я. Эго подобно кулунчам - разбойникам, отбирающим чужую собственность, присваивает себе право на обладание Знанием.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто пребывает в форме разбойников в тюрбанах (в умах тех, кто знает Веды и следует им, но не обладает Знанием истинного Я), и тех кто бродит в горах ( кто изучает Веды ради мирских целей), Повелителю тех, кто захватывает чужую собственность ( в умах тех, кто зная Веды, думает, что обладает истинным Знанием), поклон!

9

НАМА ИШУМАДБХЙО ДХАНВАВИБХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Ишувах - стрелы. Дханух - луки.

Объяснение:

Здесь множественная форма означает, что существует множество форм Рудры, не отличных, которые готовы защищать преданных, что означают их луки и стрелы. Этот образ символизирует аспект вездесущности Бога.

Символизм:

С этой мантры и далее речь идет о различных проявлениях жизнедеятельности человека, которые Эго приписывает себе в обычной формулировке "Я делаю". Все действия осуществляются Сознанием посредством органов действий и органов познания. Символизм мантр с 9 по 13 связан с проявлением активности органов действий человека.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто держит стрелы и кто имеет луки ( Сознанию, благодаря которому тело может выполнять различные действия и имеет для этого органы действия)!

10

НАМА АТАНВАНЕБХЬЯХ ПРАТИДА ДХАНЕБХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Атанване - те, кто привязывают тетиву к луку. Пратидадхане - те, кто вкладывают стрелы.

Объяснение:

Это означает творческого потенциала, заложенного в выполнения действий.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто привязывает тетиву к луку и кто вкладывает стрелу ( Сознанию, благодаря которому возможна реализация творческого потенциала посредством органов действия)!

11

НАМА АЯЧЧХАДБХЬЙО ВИСРИДЖАД БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Аччхад - те, кто натягивают тетиву. Висриджад - те, кто выпускают стрелы.

Символизм:

Здесь символизм означает потенциал, раскрывающийся в движении.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто натягивает тетиву лука и кто выпускает стрелу (Сознанию, благодаря которому творческий потенциал реализуется в действиях)!

12

НАМО СЬЯДБХЙО ВИДХЬЯД БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Асьяд - те, кто нацеливают стрелы. Видхьяд - те, кто поражают цель.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто нацеливает стрелу и кто поражает цель ( Сознанию, благодаря которому выполнение действия приводит к достижению цели - реализации)!

13

НАМА АСИНЕБХЬЯХ ШАЙЯНЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Асине- сидящий. Шайяне - лежащий.

Объяснение:

В мантрах с 13 по 16 речь идет о присутствии Сознания во всех проявлениях активности тела человека.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто сидит, и в тех, кто лежит ( Сознанию, присутствующему в теле, находящемся в покое)!

14

НАМАХ СВАПАДБХЬЙО ДЖАГРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Джаграт - состояние бодрствования. Свапна - состояние сна.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в состоянии бодрствования и в состоянии сна ( Сознанию, присутствующему независимо от бодрствования и сна)!

15

НАМАС ТИШТХАД БХЬЙО ДХАВАД БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Тиштхат - стоящий. Дхават - бегущий.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто стоит, и в тех, кто бежит ( Сознанию, присутствующему в теле и в покое и в движении)!

16

НАМАХ САБХА БХЬЯХ САБХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Сабха - собрание. Сабхапати - предводитель собрания.

Объяснение:

Тело - это собрание органов. Эго - его король, ум - министр, органы чувств - курьеры, Джива, считающий тело своей собственностью, наслаждается всем.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в собраниях ( Сознанию, присутствующему в телах как в собрании костей, мышц и органов), и их Предводителям ( Эго - король, ум - министр, органы чувств - курьеры, а индивидуальное сознание, Джива, - считает тело своей собственностью и наслаждается всем), поклон.

17

НАМО АШВЕ БХЬЙО ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА

Значение:

Ашва - лошадь. Ашва Пати - хозяин лошади.

Объяснение:

Лошади означают органы чувств, а возничий - ум.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в лошадях ( Сознанию, присутствующему в органах чувств, индриях) и в их хозяине ( уме)!

 

 

1

НАМА АВЬЯДХИНИ БХЙО ВИВИДХЬЯНТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

А-вьядхини - то, что атакует со всех сторон. Ви-видхьянти - вивидха - различные способы + видхьянти - пронзать, причинять боль = то, что причиняет боль различного рода.

Объяснение:

Авьядхини - слово женского рода, оно означает притягательность объектов наслаждений, которые со всех сторон атакуют Дживу. Вивьядхини - болезни и страдания, возникающие из привязанности к этим объектам. Слово тоже женского рода, означает болезни, отсутствие благих качеств, различные несчастья.

Смысл мантры:

Поклон Тому, который проявляется в виде тех, кто атакует со всех сторон ( в виде объектов наслаждения, атакующих органы чувств), и Тому, кто проявляется в форме различных страданий (которые переживает Эго как следствие привязанности к объектам чувственных удовольствий)!

2

НАМА УГАНАБХЬЯ СТРИгм ХАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Уганас - происходит от слова Ганас, что означает множество, группа. Уганас - высшие Ганы. Тригм-хати - разрушительная сила.

Объяснение:

Ганас - группа ганов. Существует семь классов существ - Рудра ганов, составляющих свиту Рудры. Ганы - символ служения Высшему и различных благих качеств, таких как преданность, мудрость. Уганас - означает наивысшие благородные качества. Позже, в Пуранах, слово Уганас стало использоваться для обозначения группы из семи великих Шакти, которую называют Саптаматрикас - Семь великих Матерей, появившуюся для борьбы с демонами - злом. Тригм хати - сила, разрушающая проявления зла в виде желаний и их последствий, о чем говорилось в первой мантре.

Символизм:

С точки зрения йоги здесь говорится о Буддхи, различающей способности интеллекта, который называют духовным разумом. Буддхи обладает качеством саттва гуны, которая дает все высшие качества и видение истинной цели жизни как обретение своего Высшего Я. Это приводит к способности различать внутренние побуждения развивать непривязанность к побуждениям низшей, животной природы уровня Эго. Буддхи дает знание - Видью высших ценностей и способность побеждать желания Эго уровня личности.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявляется в форме наивысших благих качеств (преданности, мудрости), в форме сил, которые разрушают зло ( Духовного разума Буддхи, обладающего качеством саттва гуны, которая дает все высшие качества и способности различать внутренние побуждения и развивать непривязанность к побуждениям низшей, животной природы уровня Эго), поклон!

3

НАМО ГРИТСЕ БХЬЙО ГРИТСА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Гритса - хитрый и жадный. Гритса-пати - господин хитрых и жадных.

Объяснение:

Гритса - хитрые и жадные органы чувств, любой ценой стремящиеся к получению чувственных удовольствий. Гритса-пати - Разум, который должен должен управлять чувствами, быть господином органов чувств.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме хитрых и жадных (органов чувств, стремящихся к наслаждениям любой ценой), и их Повелителю (уму, который должен управлять ими), поклон!

4

НАМО ВРАТЕ БХЬЙО ВРАТА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Врата - тот, кто не соблюдает "врата" или обеты и правила. Также обозначает людей определенных внекастовых групп, т. е. без определенных занятий. Врата Пати - повелитель врата.

Объяснение:

Врата - указывает на людей, не соблюдающих дисциплину и правила. В йогическом смысле врата символизирует -вритти, проявления активности блуждающего, недисциплинированного ума. Врата-пати - ум, Читта, который должен быть дисциплинирован практикой йоги, что означает прекращение блужданий ума.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в виде тех, кто не следует дисциплине и правилам (в виде модификаций блуждающего ума, вритти), их Повелителю (уму) поклон!

5

НАМО ГАНЕ БХЬЙО ГАНАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Гана - организованная группа, преданная своему мастеру и соблюдающая правила и нормы, прямо противоположная "врата" выше. Ганапати - лидер ганов.

Объяснение:

Гана - символизирует тех, кто соблюдают порядок и дисциплину, необходимую для устойчивого прогресса в духовной практике. Символ дисциплинированного духовной практикой ума. Гана-пати - тот, кто покорил Ум. Также может указывать на армию Шивы - его ганов. Лидером ганов является Ганапати - Ганеша, поклонение которому уничтожает все препятствия и проблемы.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявляется в форме организованной группы ганов (дисциплинированного ума), их Лидеру Ганапати ( тому, кто покорил ум), поклон!

6

НАМО ВИРУПЕ БХЬЙО ВИШВАРУПЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Ви-Рупа - не имеющий формы, бесформенный. Вишва-рупа - Вселенская форма. Собирательный термин для всех проявленных форм, которые содержатся во вселенной.

Объяснение:

Чистое сознание, по сути не имеющее формы, присутствует во всех формах проявленной Вселенной. Как проявление бесконечного Разума оно называется Вират Пуруша.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто являясь Бесформенным ( чистому Сознанию), проявлен во всех многообразных формах видимой Вселенной!

7

НАМО МАХАД БХЬЯХА КШУЛЛАКЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Махат - большой, гигантский. Кшуллака - мельчайший.

Объяснение:

Сознание как Вишварупа проявлено во всем многообразии форм - от величайших в форме самой Вселенной до мельчайших в форме атомов.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен как в величайшем ( Вселенной), так и в мельчайшем (атоме)!

8

НАМО РАТХИ БХЬЙО РАТХЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Ратхи - тот, кто ездит в колеснице. А-ратхе - тот, кто не имеет колесницы.

Объяснение:

Наше тело также называют колесницей. Ратхи - индивидуальное сознание - Джива, имеющий тело - колесницу жизни. А-ратхе - чистое Сознание, не имеющее формы. Тот, кто существует в форме индивидуального сознания, имеющего тело, и тот, кто существует за пределами всех форм, это один и тот же вечный Атман.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме тех, кто ездит в колесницах ( Атману как индивидуальному сознанию живых существ - Дживатману, проявленному в теле) и Тому, кто не имеет колесницы (непроявленному, бесформенному чистому Сознанию - Параматману), поклон!

9

НАМО РАТХЕ БХЬЙО РАТХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Ратха - колесница - тело. Ратха Пати - хозяин колесницы - сознание, проявленное в теле.

Объяснение:

Тело - колесница является транспортным средством Духа.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто существует в форме колесниц (живых существ, имеющих тело) и Тому, кто является хозяином колесниц ( Атману - Сознанию), поклон!

10

НАМАХ СЕНА БХЬЯХ СЕНАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Сена - Армия. Сенани - командир, главнокомандующий.

Объяснение:

Сена - армия тенденций ума, вритти. Ум, заполненный желаниями и связанный кармой, не способен увидеть свою истинную природу. Свет различения, появляющийся благодаря практике, покорения и успокоения ума, дает видение истинной реальности. Но старые тенденции ума, вритти, создающие карму, не сдаются сразу, без боя. Махабхарата проигрывается внутри каждого искателя истины. Существуют две армии, сражающиеся друг против друга. Сатья, Дхарма, Шанти, према, ахимса - Истина, Праведность, покой ума, любовь и ненасилие являются "хорошей армией" Пандавов. Кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья - гнев. жадность, привязанность, высокомерие, зависть являются «плохой армией" Кауравов. Тот, кто управляет своим умом и чувствами, тот истинный Сенани, главнокомандующий.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме армий ( модификаций ума -вритти) и их военачальнику (духовному разуму Буддхи, управляющему умом и чувствами), поклон!

11

НАМАХА КШАТТРИБХЬЯХ САНГРАХИТРИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Кшаттри - Мастер , кто знает как управлять колесницей. Санграхитри - тот, кто держит вожжи (возница), управляя лошадьми.

Объяснение:

Здесь Кшаттри означает внутренний голос - Буддхи, духовный разум, который обладает различением и знает, как управлять колесницей жизни. Катха Упанишада сравнивает тело с колесницей, запряженной десятью лошадями, которые являются органами чувств и действий.

Возницей является ум, который должен контролировать лошадей - чувства, твердо удерживая вожжи в руках. Пока эти десять лошадей в узде, все нормально. Но если даже одна из них выйдет из-под контроля, с колесницей может случиться беда. Сам Ум - возничий не обладает различением и не знает дороги. Он должен многократно и мягко тренироваться с помощью Мастера - Кшаттри.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто знает как управлять колесницей ( духовному разуму Буддхи), и тому, кто держит вожжи, управляя лошадьми (уму, управляющему чувствами), поклон!

12

НАМАС ТАКША БХЬЙО РАТХА КАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Такша - плотник. Ратха- кара - тот, кто делает колесницу.

Объяснение:

Образ Дживатмы как плотника, который делает колесницу подвижной, означает, что сознание в виде индивидуального Я выполняет действия тела посредством инструментов - органов действия и органов познания. Также как плотник отличен от своих инструментов, индивидуальное сознание - плотник отлично от своих инструментов - органов действия и познания.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме плотника (Дживатмана, индивидуального сознания) и Тому, кто делает колесницы (кто делает колесницу подвижной - Атману, Сознанию, делающему тело действующим посредством органов действий и органов познания), поклон!

13

НАМАХ КУЛАЛЕ БХЬЯХ КАРМАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Кулала - горшечник. Кармара - кузнец.

Объяснение:

Процесс внутренней трансформации сознания может мягким подобно горшечнику, который лепит горшок, поддерживая изнутри, если есть пробужденность ума и осознанность. Если ум этот щадящий метод не работает, Господь подобно кузнецу нагревает нас и бьет молотом, переплавляет, чтобы удалить наши загрязнения.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме горшечников (тех, кто осознанно работают над собой), и кузнецов (тех, кто переплавляет свою карму, удаляя загрязнения)!

14

НАМАХ ПУНДЖИШТЕ БХЬЙО НИШАДЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Пунджишта - птицелов. Нишада - лесной охотник-собиратель-рыболов.

Объяснение:

Джива - это птица, пойманная в ловушку тела -чувств - эго. Господь- ловец человеческих душ, которые ловит различными способами. Нишада выбирает только спелые плоды, полностью созревшие , годные для употребления. Когда наша преданность созрела, наша Шраддха является плодами, а наши материальные желания - сухостоем.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме ловцов птиц ( в форме Эго, поймавшего в ловушку материального восприятия мира, состоящую из тела и чувств, индивидуальное сознание, Дживатмана) и в форме собирателей спелых плодов ( в форме пробужденного духовного видения Буддхи), поклон!

15

НАМА ИШУКРИД БХЬЙО ДХАНВАКРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Ишу- крит - тот, кто делает стрелы. Дханва-крит - тот, кто делает луки.

Объяснение:

Стрела- символ однонаправленного ума ( в состоянии экаграта). Ум , как стрела, заостряется практикой сосредоточения и направляется в цель - к реализации Атмана. Для того, чтобы выпустить стрелу , нужен лук. Лук символизирует потенциал, энергию.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто делает стрелы ( кто заостряет свой ум практикой сосредоточения, направляя его в цель – к реализации Атмана) и Тому, кто делает луки ( кто использует весь свой потенциал - все методы садханы, духовной практики), поклон!

Другое символическое объяснение с тем же смыслом:

Кундалини Шакти является стрелой. Позвоночник является луком. Разум является тетивой. Верховный Атман является целью.

16

НАМО МРИГАЙЮ БХЬЯХ ШВАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО

Значение слов:

Мригаюх - охотник на хищников. Швани - его помощник (букв. Тренер охотничьих гончих).

Символизм:

В этой мантре сформулирована суть йоги - Читта вритти ниродха, обуздание ума.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в форме загонщиков, ведущих охотничьих собак на поводках ( в форме тех, кто держит свой ум - Читту и его модификации - вритти на поводке, кто практикует ЧИТТА ВРИТТИ НИРОДХА - йогу как покорение ума) и в форме охотников ( тех, кто искореняет санскары - кармические тенденции ума)!

17

НАМАХ ШВА БХЬЯХ ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА

Значение слов:

Швах - собаки - охотничьи собаки в этом контексте. Шва-пати - их хозяева.

Объяснение:

Охотничьи собаки это особая порода, предназначенная только для выслеживания добычи. Они не приветствуют других людей. Они дружелюбны только со своими хозяевами.

Смысл мантры:

Поклон Тому, Кто пребывает в форме охотничьих собак ( в форме сосредоточенного, однонаправленного ума) и их владельцев ( духовного разума Буддхи, который видит цель - Атман), поклон!

 

 

1

НАМО БХАВАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА

Значение слов:

Бхавая - букв. Сущий - тот, кто является причиной существования мира и живых существ. Рудрая - тот, кто уничтожает страдания сансары и дарует освобождение, мокшу.

Объяснение:

В Ведах говорится о восьми основных формах Шивы - Шарва, Бхава, Рудра, Угра, Бхима, Пашупати, Махадева и Ишана. В Пуранах разъясняется значение этих форм как основных принципов творения. Дело в том, что восемь форм Шивы символизируют пять грубых материальных элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля, два противоположных принципа Прана и апана, тепло и холод в виде Солнца и Луны, и Душу человека. (Шива Пурана, страница 132, книга 1) Шарва - управляет землей, Бхава - управляет водой, Рудра - управляет огнем (Рудра в Ригведе и Атхарваведе отождествляется с богом огня - Агни), Угра - управляет ветром, Бхима - управляет эфиром, пространством. Пашупати - управляет душой человека, находящейся в теле, состоящем из пяти элементов. Махадева - управляет Луной. Ишана - управляет Солнцем. Бхава олицетворяет Воду и силу творения, так как из нее появилась жизнь. Рудра олицетворяет Огонь и его ярость, превращающую все в пепел.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто в форме Бхавы является причиной существования живых существ, Тому, кто в форме Рудры уничтожает причины страдания!

2

НАМАХ ШАРВАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА

Значение слов:

Шарвая - букв. Стрелок из лука. Пашупатае - букв. владыка животных. Пашу - животное, Паша - аркан, веревка, которой привязывают животное.

Объяснение:

Шарва - тот, кто держит стрелу, которая символизируют дживу, индивидуальное сознание, обусловленное неведение. Выпуская стрелу из лука, он уничтожает заблуждения, грехи Дживы.

Пашупати - Владыка живых существ Джив, воплощенных в физическом теле, имеющем животную природу, связанных отождествлением с телом как животные веревкой. Пашупати своей милостью может разрезать веревку, которой Джива привязан к сансаре, и дать ему свободу.

Символизм:

Пашупати - символизирует душу человека, находящуюся в теле, состоящем из пяти элементов.

Шарвая - тот, кто уничтожает животные тенденции - Пашу, существующие из-за отождествления с физическим телом. Шарва управляет стихией земли и символизирует силу времени, которая разрушает все сотворенное.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто в форме Шарва разрушает заблуждения живых существ, и Тому, кто как Пашупати является Владыкой всех живых существ, связанных отождествлением с телом (как животные веревкой)!

3

НАМО НИЛАГРИВАЙЯ ЧА ШИТИКАНТХАЙЯ ЧА

Значение:

Нила-грива — синее горло. Шити-кантха– белая шея.

Объяснение:

Нилагрива - тот, чье горло стало синим от выпитого яда. Когда боги и асуры пахтали Молочный океан для получения Амриты (нектара бессмертия), вначале из него появился страшный яд, способный разрушить все мироздание. Шива выпил яд и удержал его в своем горле, чтобы спасти от его разрушительного действия весь мир. Здесь Нилагрива означает Того, кто спасает мир от тьмы неведения, чтобы оно не поглотило его. Темно- синий цвет - символ гуны тамас. Шитикантха - чья шея имеет белый цвет. После выпитого яда только небольшая часть шеи Шивы стала синей. Оставшаяся, большая часть, осталась белой. Здесь белый цвет горла Шивы символизирует чистоту истины. Белый цвет - символ саттва гуны, чистоты и благости.

Символизм:

Нила-грива -синее горло - также может символизировать небо, бескрайнее и голубое. Шити кантха - можно перевести как холодная шея, что символизирует необъятные просторы космоса. Образ и небо и пространства символизируют Эфир - Акашу, первый из пяти великих первоэлементов, из которых состоит вся проявленная Вселенная. Эфир- пространство является основой всех остальных элементов - ветра, огня, воды и земли. Эфир связан со звуком. В теле человека горло является местом звука, ему соответствует чакра Вишуддха. Горло Шивы – символ пространства, основы проявленного мира. Синее горло – символизирует неведение, иллюзорное восприятие реальности, так как небо только кажется голубым. Белоснежная шея – символ чистоты видения истинной реальности мира.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто как Нилагрива имеет темно-синее горло из-за выпитого яда сансары ( кто уничтожает тьму неведения, поглощая его), и Тому, кто как Шитикантха имеет белоснежную шею (кто является трансцендентным чистым Сознанием за пределами действия гун материальной природы)!

4

НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ВЬЮПТА КЕШАЙЯ ЧА

Значение слов:

Капардин — тот, кто носит прическу в виде Капарды (спутанные волосы, закрученные узлом в форме морской раковины). Вьюпта кешая - тот, у кого бритая голова.

Объяснение:

Волосы в виде Капарды носят аскеты - саддху, йогины. Бритая голова – тоже признак саньясина, монаха. Монахи ордена Шанкарачарьи бреют голову. Волосы символизируют Майю. Аскеты ищут чистую истинную реальность и отрекаются от Майи.

Символизм:

Образ Шивы с волосами, скрученными узлом в виде раковины является иконографическим. В своих волосах Он держит Гангу, сошедшую с небес на Землю, и Луну в форме полумесяца. Ганга символизирует Видью - знание Истины, дающее освобождение. Луна символизирует ум, контроль которого дает знание истинной реальности. Рудра в форме Капардина с узлом волос и монаха с бритой головой символизирует истинную реальность как бесконечное чистое Сознание, находящееся за пределами феноменального восприятия. Вся проявленная Вселенная существует в нем подобно волосам на его голове, которые скручены в узел, что символизирует контроль над Маей. Поэтому, по сути, он также является лишенным волос, чистым, не подвластным Майе - Вьюптакеша. Вьюптакеша также может означать, что он распространяются повсюду подобно Акаше - пространству. Существует имя Рудры, Вьомакеша - чьи волосы существуют в виде пространства, что имеет тот же смысл.

Смысл мантры:

Поклон Ему в форме аскета - Капардина, чьи волосы скручены узлом в виде раковины (кто являясь чистым Сознанием контролирует Майю), и Тому, у кого бритая голова ( кто является чистым Сознанием, не подвластным Майе)!

5

НАМАХ САХАСРАКШАЙЯ ЧА ШАТА ДХАНВАНЕ ЧА

Значение слов:

Сахасра - акшах- тысяча глаз. Шата-дханванах- сотня луков.

Объяснение:

Сахасракшая - тот, кто имеет тысячи глаз = бесчисленное количество глаз. Шатадханване - тот, кто обладает сотнями луков = бесчисленным количеством луков.

Символизм:

Сахасракшая - тот, кто смотрит всеми глазами в мире – кто проявлен как божественное сознание во всех дживах, живых существах. Шатадханване - тот, кто обладает бесчисленным количеством луков - кто проявлен как сознание всех живых существ, связанное тетивой отождествления с телом.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто имеет бесчисленное количество глаз (кто проявлен как индивидуальное сознание - Дживатман всех живых существ), и кто обладает бесчисленным количеством луков (кто проявлен как сознание живых существ, связанное тетивой отождествления с телом в виде Ахамкары - Эго)!

6

НАМО ГИРИШАЙЯ ЧА ШИПИВИШТАЙЯ ЧА

Значение слов:

Гириша - тот, кто обитает на горе Кайлас, Шипи-Виштая - тот, кто проявлен в виде лучей света.

Объяснение:

Гириша- обитатель Кайласа - космическое Сознание, существующее в форме Ишвары в проявленном мире. Шипи-Виштая - тот, кто проявлен в виде лучей света - Солнце. Или - тот, кто проявлен как индивидуальное сознание живых существ, кто освещает сознание как внутренний свидетель. Некоторые комментаторы считают, что термины Гириша и Шипивиштха указывают на Рудру в форме Шивы и Вишну, богов триады - Тримурти.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто как Гириша обитает на горе Кайлас ( является Ишварой - Владыкой проявленного мира), и Тому, кто проявлен как лучи света ( видимого Солнца мира и невидимого света индивидуального сознания как внутренний свидетель)!

7

НАМО МИДХУШТАМАЙЯ ЧЕ ШУМАТЕ ЧА

Значение слов:

Мидхуштама - тот, кто в форме облаков изливает дождь , ишумате - кто держит много стрел, великий воин.

Объяснение:

Мидхуштама - исполняющий желания преданных, источник всех благ, дарующий все. Некоторые комментаторы считают, что термины Гириша, Шипивиштха и Мидхуштама описывают Рудру в форме Тримурти - как Шиву, Вишну и Брахму соответственно. Мидхуштама - означает, что он изливает свою энергию в изобилии, чтобы как Брахма создать бесконечную Вселенную. Ишумате - держатель стрел- означает того, кто поддерживает всех живых существ (стрелы - Дживы).

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто щедро изливает свои благословения как дождь ( кто является бесконечным источником энергии - Шакти и всех её проявлений), и кто держит стрелы ( кто поддерживает жизнь всех существ как жизненная энергия Прана )!

8

НАМО ХРАСВАЙЯ ЧА ВАМАНАЙЯ ЧА

Значение слов:

Храсвая - тот, кто имеет маленький размер. Ваманая - кто имеет маленькие конечности, карлик. Или ВА-мана - Не -измеримый.

Объяснение:

Эта мантра является медитацией на Бога, находящегося в сердце каждого живого существа. Храсва - мельчайший - тот, кто находится в центре сердечного пространства как Атман. ВА-мана - Неизмеримый означает бесформенное Сознание.

Смысл мантры:

Поклон Мельчайшему ( Атману, обитающему в сердцах всех живых существ), и Тому, кого невозможно измерить ( бесконечное Сознание, не имеющее формы)!

9

НАМО БРИХАТЕ ЧА ВАРШИЯСЕ ЧА

Значение слов:

Брихате - тот, кто имеет огромную физическую форму. Варшийя - кто велик своими качествами.

Объяснение:

Брихате - имеющий огромную форму, и Варшийя – великий своими качествами, означает бесконечное Сознание, Абсолют, Парабрахман, который не имеет физических и временных ограничений и обладает всеми божественными качествами.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто огромен ( неизмерим) и кто велик своими качествами ( бесконечное Сознание, не имеющее пределов и ограничений, источник всех благих качеств)!

10

НАМО ВРИДДХАЙЯ ЧА САМВРИДХВАНЕ ЧА

Значение слов:

Вридхха - очень старый, старейший, которому все поклоняются. Сам-вридхванах- означает того, чье величие растет благодаря поклонению.

Смысл мантры:

Поклон Старейшему, которому поклоняются все, чья слава растет благодаря поклонению преданных!

11

НАМО АГРИЯЯ ЧА ПРАТХАМАЙЯ ЧА

Значение слов:

Агрияя - кто существовал до сотворения мира. Пратхамая - кто является первым, высшим среди всех.

Смысл мантры:

Поклон Предвечному (кто существовал до сотворения мира), кто является Наивысшим!

12

НАМА АШАВЕ ЧА ДЖИРАЙЯ ЧА

Значение слов:

Ашух - пронизывающий. А-Джирах - подвижный, проникающий везде.

Объяснение:

В этой мантре речь идет об органах чувств и уме. Органы чувств управляются умом. Поэтому они могут воспринимать вещи, находящиеся далеко.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто пронизывает все и проникает повсюду (сознание в форме ума и органов чувств)!

13

НАМАХ ШИГХРИЯЯ ЧА ШИБХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Шигхриях - кто быстро двигается. Шибхйях - текущая вода.

Объяснение:

Здесь речь идет о покорении ума практикой осознанности. Ум очень быстро двигается, но практика осознанности, опирающаяся на знание истинной природы, делает ум текучим как вода.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто быстро двигается (неуправляемый ум) и кто текуч как вода ( дисциплинированный ум)!

14

НАМА УРМЬЯЯ ЧА ВАСВАНЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Урми - волны. Авасванья - спокойная вода.

Объяснение:

В этой мантре говорится о покорении чувства Я и Мое, проявлениях Эго, Ахамкары. Бурные волны - желания, порождаемые чувством Я. Спокойная вода - означает качество сознания того, кто покорил Ахамкару.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявляется в бурных волнах (ум, обуреваемый желаниями, порождаемыми Ахамкарой, эго) и в спокойной воде (ум того, кто победил Эго)!

15

НАМАХ СРОТАСЬЯЯ ЧА ДВИПЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Шротах - поток. Двипа - остров.

Объяснение:

Шротах - символизирует поток жизни и смерти, существование в сансаре. Двипа - остров покоя в центре потока – символизирует истинную реальность как вечное Сознание.

Символизм:

Шротах - символизирует также поток не знающего покоя ума. Двипа - символизирует остров покоя - внутреннего свидетеля всех состояний, истинную природу ума.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в потоке (существования в сансаре, круговорота жизни и смерти, и в потоке ума), и Тому, кто присутствует в форме острова (остров покоя в потоке жизни и потоке ума - чистое Сознание, истинная природа ума как внутренний свидетель)!

 

 

1

НАМО ДЖЬЕШТХАЙЯ ЧА КАНИШТХАЙЯ ЧА

Значение слов:

Джйештха - тот, кто превосходит других по возрасту, знаниям и т.д. Каништха - тот, кто не обладает такими достоинствами.

Символизм:

Джйештха - внутренний свет - Атман в человеке как свидетель трех состояний сознания, обладающий всем знанием и силами. Каништха - сансарическое сознание человека, потерявшего знание своей собственной природы, сознание невежества.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто превосходит всех (Атман, высшее Я человека) и Тому, кто не обладает ни знанием, ни силой (сознание человека, пребывающего в неведении, потерявшего знание своей собственной природы)!

2

НАМАХ ПУРВАДЖАЙЯ ЧА ПАРАДЖАЙЯ ЧА

Значение слов:

Пурва-джая - тот, кто рождается прежде всего, предшествует рождению вселенной. А-пара-джая - тот, кто рождается после, во время растворения вселенной.

Объяснение:

Пурва-джая - изначально рожденный золотой зародыш творения Хираньягарбха. А-пара-джая - тот, кто все растворяет или вбирает в себя все, огонь конечного разрушения Калагни.

Символизм:

Пурва-джая- тот, кто существует прежде рождения в теле. А-пара-джая- тот, кто после рождения тела проводит дживу через все опыты жизни.

Смысл мантры:

Поклон изначальному, рожденному прежде всего сущего (Сознание прежде сотворения Вселенной как золотой зародыш творения Хираньягарбха), и Тому, кто рождается в конце времен (огонь конечного разрушения мира Калагни)!

3

НАМО МАДХЬЯМАЙЯ ЧА ПАГАЛБХАЙЯ ЧА

Значение слов:

Мадхьямая - тот, кто находится в середине (между началом и концом), молодежь, которая   находится в середине жизненного цикла. Апа-галбхая - тот, кто еще не развит, ребенок.

Объяснение:

Мадхьямая - также можно интерпретировать как того, кто принимает формы всех живых существ в промежуточной стадии между созиданием и разрушением.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто находится в середине ( принимает формы всех живых существ между творением и разрушением Вселенной) и Тому, кто находится в развитии (все формы жизни)!

4

НАМО ДЖАГХАНЬЯЯ ЧА БУДХНИЯЯ ЧА

Значение слов:

Джагханья - тот, кто рождается как теленок и другие животные из лона. Буддхнийа - корень, порождающий жизнь.

Объяснение:

Джагханья - Тот, кто принимает форму рождающихся из лона как животные. Буддхнийа - Тот, кто порождает жизнь из корней как растения и деревья.

Символизм:

Джагханья - тот, кто проявляется как Сансара из лона Майи. Буддхнийа - тот, кто является корнем жизни сансары, светом Атмана, освещающим ее.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто принимает форму рождающихся из лона как животные ( проявляется как Сансара из лона Майи) и Тому, кто порождает жизнь из корней как растения и деревья (является корнем жизни сансары - светом Атмана)!

5

НАМА СОБХЬЯЯ ЧА ПРАТИСАРЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Собхья = са-убхья - СОвмещающий одновременно противоположные качества. Прати-сара - движение против течения.

Объяснение:

В Ведах мир людей называется собхья, так как в нем присутствует и добродетель и порок, божественные и демонические качества - человеческие существа являются единственными, в которых оба эти качества присутствуют. Пратисарьяя - Всевышний, присутствующий в движущейся Вселенной. Также Прати-сарья можно интерпретировать как идущий против потока мирских желаний, которые влияют больше всего на человека.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто совмещает противоположные качества (кто присутствует в мире людей, где существует одновременно и добродетель и порок), и Тому, кто движется против течения ( против потока мирских желаний, которые влияют больше всего на человека)!

6

НАМО ЯМЬЯЯ ЧА КШЕМЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Яма - смерть, последнее дыхание человека. Кшема - спасение, освобождение от смерти.

Объяснение:

Яма - Бог смерти, обитающий в Ямалоке, куда он забирает души грешников. Ямьяя - тот, кто как Бог смерти Яма забирает жизни грешников. Кшема - также может означать небеса -Сваргалока, куда уходят праведники.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто как Бог смерти Яма забирает жизни (грешников), и Тому, кто дает освобождение (праведникам)!

7

НАМА УРВАРЬЯЯ ЧА КХАЛЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Урвара - плодородная почва. Урварья - зерно, которому нужна плодородная земля. Кхалья - место обмолота зерна, где зерна отделяют от шелухи.

Объснение:

Урварья - зерно, которому нужна плодородная земля, это душа, которая растет и развивается в плодородной земле - проявленном Мире, Майе. Кхалья - место обмолота зерна, где зерна отделяют от шелухи, является символом внутренней садханы, практики очищения души. Что бы мы ни культивировали путем добрых дел и садханы отражается в нашем урожае - духовном росте.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто является зерном ( душой), брошенным в плодородную землю ( проявленный мир Майи) для роста и развития, и Тому, кто обмолачивает зерно, отделяя ее от шелухи ( кто занимается духовной работой)!

8

НАМАХ ШЛОКЬЯЯ ЧА ВАСАНЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Шлокья - тот, кто воспевается в Ведических мантрах (шлоки - стихи). Ава-санам - конец. Ава-санья - тот, кто существует как суть Ведических шлок.

Объяснение:

Ава-санья - может означать того, кто присутствует в конце жизни, освобождающий от смерти вечный ОМ. Все звуки исходят из первичного ОМ и сливаются с ним в конце концов. Эта мантра может также означать того, кто превозносится в стихах Вед, и кто является сутью Упанишад, философии Веданты, которая означает конец Вед.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто воспевается в шлоках ( мантрах Вед) и Тому, и кто является сутью Вед!

9

НАМО ВАНЬЯЯ ЧА КАКШЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Вана - лес. Какша - непроходимые заросли.

Объяснение:

Вана - лес символизирует сансару. Какша - непроходимые заросли символизируют переплетение добра и зла, добродетели и порока в Мире.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в лесу ( сансары), и Тому, кто находится в непроходимых зарослях ( в мире, где переплетено добро и зло, добродетель и порок)!

10

НАМАХ ШРАВАЙЯ ЧА ПРАТИ ШРАВАЙЯ ЧА

Значение слов:

Шравая - Тот, кто присутствует в звуке. Прати-Шрава - противоположность звука- эхо.

Объяснение:

Пратишравая как противоположность звука (речи) может означать изначальный и вечный ОМ. Все звуки исходят из первичного ОМ и сливаются с ним в конце концов. Также можно интерпретировать эту мантру: Шрава - тот, о котором (много) слышали = знаменитый. Прати-Шрава - противоположный Шрава = неизвестный.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в форме звука, и Тому, кто является основой звука ( первичный звук - вибрация АУМ)!

11

НАМА АШУШЕНАЙЯ ЧА ШУРАТХАЙЯ ЧА

Значение слов:

Ашу-сеная - быстро передвигающаяся армия. Ашу-ратха - быстро двигающаяся колесница.

Объяснение:

Ашу-сеная - быстро передвигающаяся армия символизирует 5 индрий , органов чувств, которые быстро схватывают объекты. Ашу-ратха - быстро двигающаяся колесница символизирует подвижное тело человека.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто имеет быстро двигающуюся армию ( органов чувств, которые быстро схватывают объекты), и Тому, у кого быстрая колесница ( Атман является хозяином колесницы - подвижного тела человека)!

12

НАМА ШУРАЙЯ ЧА ВАБХИНДАТЕ ЧА

Значение слов:

Шурах - отважный воин. Ава-бхиндах - защитник, поражающий врагов.

Объяснение:

Шурах - воин, ведущий битву с внутренними врагами - гневом, жадностью, похотью и т.д. Ава-бхиндах - тот, кто с помощью духовного разума, Буддхи, и различения, вивеки, поражает врагов.

Смысл мантры:

Поклон отважному воину (духовному Атмическому принципу человека, ведущему битву с внутренними врагами), и тому, кто побеждает врагов ( духовный разум Буддхи, который спомощью различения. - вивеки и непривязанности – вайрагьи побеждает врагов: гнев, жадность, похоть и т. д. )!

13

НАМО ВАРМИНЕ ЧА ВАРУТХИНЕ ЧА

Значение слов:

Варминах - тот, кто находится под защитой. Варутхинах - кто является убежищем.

Объяснение:

Варминах - джива, находящийся под защитой божественного атмического принципа. Варутхинах - Атман, обитающий в сердце человека. "Господь - прибежище мое и защита моя" (Псалом 90).

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто находится под защитой (джива, индивидуальное сознание, находится под божественной защитой Атмана), и Тому, кто является убежищем ( Атман в сердцах всех живых существ)!

14

НАМО БИЛМИНЕ ЧА КАВАЧИНЕ ЧА

Значение слов:

Бильмин - защитный шлем. Кавачам - броня, защитные доспехи, которые носят на теле.

Объяснение:

Бильмин - защитный шлем символизирует тонкое тело человека, ауру. Кавачам - доспехи символизируют пять элементов, из которых состоит тело человека. Может также означать силу мантры , создающей невидимую оболочку, защищающую человека. Святые имеют шлем - нимб и доспехи - мантру.

Смысл мантры:

Поклон тому, кто имеет защитный шлем и доспехи ( Атман, облачённый в тонкое тело, ауру - шлем, и в грубое, состоящее из пяти элементов - доспехи)!

15

НАМАХ ШРУТАЙЯ ЧА ШРУТА СЕНАЙЯ ЧА

Значение слов:

Шрута - тот, кто воспевается в Шрути - синоним Вед. Сена - армия. Шрута сена - "армия" Ведических гимнов.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто воспевается в Шрути - Ведах, и Тому, кто имеет армию ( многочисленных Ведических гимнов)!

 

 

1

НАМО ДУНДУБХЬЯЯ ЧА ХАНАНЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Дундубхи - звук, производимый барабаном. А-хананья - удары барабанных палочек.

Объяснение:

В Брихадараньяка Упанишаде (2.4.7) проводится аналогия: барабан и удары барабанных палочек по барабану символизируют объекты наслаждения органов чувств человека и контакт органов чувств с этими объектами. Барабан, как инструмент для извлечения звука. символизирует объекты органов чувств. Человек, бьющий барабанными палочками по барабану, символизирует ум, использующий органы чувств, извлекающие наслаждение от контакта с объектами. Перерывы в ударах позволяют контролировать звук. Подобным образом удерживание органов чувств от контакта с объектами позволяет контролировать чувства.

Символизм:

Звук, производимый барабаном - символизирует звук, который слышат йоги в своем сердце, анахата чакре. Эти звуки называются анахата-нада, то есть не производимые внешними ударами, безударными. Удары барабанных палочек - символизирует движение энергии Кундалини, поднимающейся по центральному каналу сушумна в позвоночнике.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в звуке барабана (наслаждениях, к которым стремятся органы чувств), и кто в виде палочек бьет в барабан (органы чувств, извлекающие наслаждение от контакта с объектами)!

Символизм:

Поклон Тому, кто присутствует в звуке барабана (в сердце духовного искателя как звук анахата-нада), и Тому, кто в виде палочек бьет в барабан ( энергия Кундалини, поднимающаяся по каналу сушумна в позвоночнике - палочке)!

2

НАМО ДХРИШНАВЕ ЧА ПРАМРИШАЙЯ ЧА

Значение слов:

Дхришнах - неудержимый, агрессивный. Пра-мришах - тот, кто держит себя в руках, взвешивает все перед действием.

Объяснение:

Дхришнах - символизирует неудержимый ум, Манас, который посредством индрий, органов чувств, стремится к объектам наслаждений. Пра-мришах - символизирует духовный разум, Буддхи, который с помощью знания контролирует органы чувств.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен как неудержимый (ум, посредством органов чувств стремящийся к объектам наслаждений), и как Тот, кто держит себя в руках ( духовный разум Буддхи, контролирующий органы чувств с помощью знания)!

3

НАМО ДУТАЙЯ ЧА ПРАХИТАЙЯ ЧА

Значение слов:

Дутах - вестник, приносящий известия. Пра-хита - посланец господина для выполнения определенной цели.

Объяснение:

Дутах - вестник символизирует органы познания, джнянендрии, которые доставляют уму послания о видимом, слышимом и т. д. Пра-хита - посланец символизирует органы действия, кармендрии, которые выполняют действия в соответствии с полученным умом посланиями.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен как вестник ( в виде органов познания, приносящих послания уму), и как посланец для выполнения действий ( в виде органов действия, выполняющих действия в соответствии с полученными умом посланиями органов познания )!

4

НАМО НИШАНГИНЕ ЧЕ ШУДХИМАТЕ ЧА

Значение слов:

Ни-шанги - тот, кто имеет меч. Ишудхи-мат - тот, кто имеет колчан со стрелами.

Объяснение:

В этой мантре форма Рудры с мечом и колчаном со стрелами символизирует его как защитника преданных в отличие от его гневной формы в 1-й Ануваке.

Символизм:

Меч - символизирует духовный разум Буддхи, обладающий качеством различения для отсечения привязанностей. Колчан - символизирует хранилище кармы, а стрелы - негативные качества как гнев, жадность, похоть и т. д.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто имеет меч и колчан со стрелами (для защиты преданных)!

Символический смысл:

Поклон Тому, кто имеет меч ( духовный разум Буддхи, отсекающий привязанности), и Тому, кто имеет колчан со стрелами ( ум, который держит чувства под контролем)!

5

НАМАС ТИКШНЕШАВЕ ЧА ЮДХИНЕ ЧА

Значение слов:

Тикшна-ишу - острая стрела. А-юдха - мощное оружие.

Символизм:

Тикшна-ишу - острая стрела символизирует ум, заостренный практикой сосредоточения на объекте медитации - Атмане. Недостаточно просто иметь намерение, чтобы медитировать. Необходимо очистить ум от негативных тенденций, мешающих сосредоточению. А-юдха - мощное оружие символизирует действия, называемые кармы, предписанные Ведами для очищения ума от негативных тенденций. "Те, кто практикуют только кармы для удаления препятствий к познанию Брахмана, входят в кромешную тьму. Те, кто практикуют только медитацию, входят в еще большую тьму". ( Иша Упанишада. 12) Они должны практиковаться только вместе.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто имеет острую стрелу ( заостряет ум практикой медитации), и Тому, кто имеет мощное оружие ( знает и выполняет действия, предписанные Ведами для очищения ума)!

6

НАМАХ СВАЮДХАЙЯ ЧА СУДХАНВАНЕ ЧА

Значение слов:

Су-аюдха - оружие, несущее благо. Су-дханух - лук, несущий благо.

Символизм:

В этой мантре имеется в виду оружие Шивы, Трезубец, и лук - Пинака. Су-аюдха - благое оружие Шивы символизирует знание и непривязанность к материальному миру, вайрагью. Су-дханух - благой лук Шивы, имеющий форму АУМ, символизирует духовный разум Буддхи, обладающий чистыми саттвическими качествами. Этим оружием Шива уничтожает невежество.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто имеет оружие (обладает знанием и непривязанностью) и лук ( духовный разум Буддхи), несущие благо ( уничтожающие неведение)!

7

НАМАХ СРУТЬЯЯ ЧА ПАТХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Срутьях - узкая тропа. Патхи - широкая дорога.

Символизм:

Срутьях - узкая тропа и Патхи - широкая дорога символизируют пути, по которым идут жизни людей – светлый и темный путь. В Бхагавад-гите упоминаются уттараяна и дакшинаяна, или день и ночь, свет и темнота. Они символизируют два пути — правритти-марга и нивритти-марга. Нивритти-марга - это путь света, путь, ведущий косвобождению. Правритти-марга - это путь неведения, погружения души в мирское существование, ведущий к новым воплощениям в мире.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в тех, кто идет по узкой тропе ( к свету знания и освобождению), и в тех, кто идет по широкой дороге (пребывает во тьме неведения, погрузившись в мирское существование)! Очевидная аналогия со словами Евангелия: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их".( Евангелие от Матфея, 7.13-14)

8

НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА НИПЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Ката - отверстие. Нипа - основание.

Символизм:

Ката - отверстие символизирует центр в сердце. Сердце, чакра сердца анахата, похожа на бутон лотоса, обращенный вниз. В конце его есть тонкое отверстие. Там пребывает Атман, высшее Я человека. Нипа - основание означает то, что это отверстие, несмотря на свою тонкость, является источником жизни и опорой.

Другая интерпретация:

Ката - источник воды. Нипа - место, откуда вода вытекает. Жизнь не может существовать без воды. Вода символизирует Прану (жизненную энергию). Внутренний смысл тот же: Господь - источник жизни и опора.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто является отверстием ( в лотосе сердца, местом пребывания Атмана, высшего Я) и основанием (опорой проявленного существования)!

9

НАМАХ СУДЬЯЯ ЧА САРАСЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Суда - болото. Сараса - озеро.

Символизм:

Суда - болото символизирует погружение в мирское существование, сансару. Сараса - озеро, а также са-раса - единение с Брахманом, означает путь ведущий к освобождению. Название озера Маносаровар означает озеро, возникшее в сознании Творца Брахмы.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто дает ( дживам, живым существам, выбирать) болото ( жизнь, погружённую в мирское существование, сансару) или путь, ведущий к единению с Высшим ( освобождение)!

10

НАМО НАДЬЯЯ ЧА ВАЙШАНТАЙЯ ЧА

Значение слов:

Нади - река. Вайшанта - маленький водоем.

Символизм:

Нади - река, а также название энергетических каналов тонкого тела - ида, пингала и сушумна, которые олицетворяют священные реки -Ганга, Ямуна и Сарасвати. Вайшанта - маленький водоем, выкопанный с целью подношения божествам. Как ви-Шанта - означает то, что дает глубокий покой ума.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявляет себя в водах священных рек ( энергии Кундалини, текущей по каналам тонкого тела человека, очищающей сознание)  и в воде священных водоемов ( уме, погружённом в поклонение, дарующим покой)!

11

НАМАХ КУПЬЯЯ ЧА ВАТЬЯЯ ЧА

Значение:

Купа - колодец. Авата - отверстие в земле.

Символизм:

Купа - это кантхакупа, выемка в основании шеи, горловая впадина. В "Йога- сутрах" Патанджали говорится, что концентрация на этой выемке не страдает от голода и жажды. Авата - здесь означает муладхара чакру, место элемента земля. Тот, кто обитает в муладхара чакре в форме Кундалини - аватьяя.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в выемке (как нектар, освобождающий от голода и жажды, который появляется при концентрации на выемке кантха купа в основании шеи), и кто обитает в отверстии (в муладхара чакре в форме Кундалини)!

12

НАМО ВАРШЬЯЯ ЧА ВАРШЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Варша - дождь. А-варша - отсутствие дождя, ясная погода.

Символизм:

В этой мантре описывается финальные стадии йоги. Когда практика успешна и подходит к завершению, йоги видят определенные феномены, являющиеся следствием подъема Кундалини. Они являются знаками успешной садханы. Варша - дождь является символом проявления лунной энергии Чандра Кундалини, которая орошает нектаром. А-варша - ясная погода является символом проявления солнечной энергии Сурья или Агни Кундалини, которая высушивает нектар.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в форме дождя (нектара лунной энергии Чандра Кундалини ) и в ясной солнечной погоде ( солнечной энергии Сурья Кундалини)!

13

НАМО МЕГХЬЯЯ ЧА ВИДЬЮТЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Мегха - облака. Ви- дьюта - молния.

Символизм:

Здесь опять речь идет о проявлении знаков успешной садханы, указывающих на активность Кундалини. Это начальные стадии состояния савикальпа самадхи, также известные как са-ананда-самадхи - состояния бесконечного блаженства. "Туман, дым, солнце, ветер, огонь, светлячки, молния, кристалл, луна -- эти предварительные образы суть проявления Брахмана при упражнениях йоги". "Шветашватара упанишада", часть 2 (11).

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в форме облаков и в форме сверкающей молнии ( знаках, сопровождающих подъем энергии Кундалини)!

14

НАМА ИДХРИЯЯ ЧА ТАПЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Идхриях - ясное осеннее небо. А-тапьях - жаркое Солнце.

Символизм:

Джива, индивидуальное сознание, имеет три тела: физическое, тонкое и причинное, которое является самым тонким проявленным состоянием. Каждое индивидуальное сознание имеет связь с космическим уровнем сознания. Существуют три аспекта космического сознания: Вират, Хираньягарбха и Ишвара. Вират является общей суммой всех физических тел, Хираньягарбха является космическим умом, общей суммой всех умов, Ишвара является общей суммой всех причинных тел. Идхриях - осеннее небо в Индии ясное и безоблачное, что символизирует аспект Ишвары, имеющий чистую саттва гуну. А-тапьях - жаркое Солнце символизирует аспект Хираньягарбха с преобладающей раджо гуной.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в ясном небе ( как Ишвара с чистой саттва гуной) и в жарком Солнце ( как космический ум Хираньягарбха с преобладающей гуной раджас)!

15

НАМО ВАТЬЯЯ ЧА РЕШМИЯЯ ЧА

Значение слов:

Ватья - сильный ветер. Решмья - град.

Символизм:

Ватья - ветер символизирует проявленную материальную Вселенная с покровом тамаса. Это форма космического сознания Вират, сознания в теле, образованным неведением. Решма - означает конечное растворение мира, пралайю.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто проявлен в сильном ветре ( в форме Вират с покровом тамаса), и Тому, кто растворяет вселенную во время пралайи!

16

НАМО ВАСТАВЬЯЯ ЧА ВАСТУПАЙЯ ЧА

Значение:

Ваставах - происходит от васту- владение, собственность. Это может быть имущество, дом. Васту-пах - хранитель дома.

Символизм:

Васту - символизирует тело человека, Ваступах - хранитель дома - Атман.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в форме дома ( тело человека) и Тому, кто является его хранителем (сознание - Атман)!

 

 

1

НАМАХ СОМАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА

Значение слов:

Сома = Са-Ума = единый с Умой (женой Парвати) - Шива в единстве со своей Шакти. Рудра - тот, кто уничтожает страдания сансары.

Объяснение:

Термин Рудра означает, что только Всевышний - Парамешвара способен уничтожить страдания сансары. Кроме того, Шветашватара Упанишада утверждает, что к освобождению от страданий сансары приводит только знание высшего Атмана. Термин Сомая здесь означает, что уничтожение страданий сансары возможно только в единстве с Умой. В слове УМА буквы Пранавы (АУМ) меняются местами. Смысл слова УМА означает то же, что и Пранава, а именно Парашакти. Таким образом, Рудра в единстве со своей Шакти, дарует высшее знание, Атмаджняну, и освобождает от страданий сансары. Шветашватара Упанишада утверждает, что знание Атмана может быть достигнуто только благодаря благословению Умы, Шакти.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто будучи в единстве с Умой ( своей Шакти) дарует высшее знание (Атмаджняну- знание истинного Я), и кто в форме Рудры - Разрушителя освобождает от страданий сансары!

2

НАМАС ТАМРАЙЯ ЧА РУНАЙЯ ЧА

Значение слов:

Тамра - медной-красный цвет- цвет восходящего Солнца, когда оно находится низко над горизонтом. А-руна - также более светлый, оранжево-красный цвет Солнца немного позже после рассвета.

Объяснение:

Рудра как видимое Солнце появляется каждый день перед людьми и готов даровать желаемые блага. Поклонение Солнцу и медитация на него дает все преимущества поклонения Всевышнему. В Ведах говорится, что если человек медитирует на Сурью - Солнце как на Брахмана на рассвете и закате, тот исполнит все его желания. В Рудропанишаде говорится, что даже если человек пропускает медитацию на рассвете, он все еще может получить все благо поклонения, медитируя на Сурью как на Брахмана позже, когда его цвет становится более светлым. Смыслом этой мантры является то, что, Всевышний в форме Солнца видим всеми и ему легко поклоняться , получая все благо поклонения и медитации на Брахмана.

Символизм:

Красный цвет Солнца на символизирует раджогуну Майи, с помощью которой она проецирует мир имен и форм, скрывая истинную природу мира и человека. Также как восходящее Солнце выглядит окрашенным в красный цвет, так и Рудра - чистое космическое Сознание, воспринимается как индивидуальное сознание в проявленном мире имен и форм. А-руна - оранжево-красный цвет солнца символизирует отречение от мира и полное самоотдачу Высшему ради познания истинной природы реальности и достижения освобождения. Вот почему саньясины носят одежду этого цвета.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в форме видимого Солнца, окрашенного на восходе в медно-красный цвет (чья истинная природа окрашена-скрыта в мире воздействием раджогуны Майи), и оранжево- красный цвет ( поклонение которому дарует знание истинной природы реальности)!

3

НАМАХ ШАНГАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА

Значение слов:

Шанга = шан + га - тот, кто приносит счастье в мир. Пашупати - Господь и защитник всех живых существ ( от Творца Брахмы до животных), связанных сансарой.

Объяснение:

Рудра этой мантры Шангая- тот, кто дает высшее счастье освобождения всем связанным сансарой живым существам - Пашу, так как является их Владыкой.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто приносит в мир счастье, и Тому, кто является Господом всех живых существ (кто дает высшее счастье освобождения всем связанным сансарой живым существам - Пашу)!

4

НАМА УГРАЙЯ ЧА БХИМАЙЯ ЧА

Значение слов:

Угра - свирепый, грозный. Бхима - ужасный.

Символизм:

Уграя - тот, кто свиреп по отношению к врагам, кто уничтожает их беспощадно. Враги здесь - это негативные качества, такие как жадность, похоть, злоба, ревность, зависть и гордыня. В русском языке слово Угра стало "угрожающим". Бхима - ужасный, вселяющий ужас во врагов.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто является грозным по отношению к врагам (кто уничтожает врагов - жадность, похоть, злобу и т. д. ), и Тому, кто вселяет ужас во врагов!

5

НАМО АГРЕВАДХАЙЯ ЧА ДУРЕВАДХАЙЯ ЧА

Значение слов:

Агревадхая - тот, кто находится впереди своей армии на поле боя и убивает врагов первым. Дуревадхая - тот, кто разрушает силу врагов на большом расстоянии, еще до начала сражения.

Символизм:

Агревадхая - Тот, кто уничтожает неведение, авидью, являющуюся первопричиной всех проблем. Дуревадхая - Тот, кто уничтожает привязанности, являющиеся следствием неведения, авидьи. Это означает освобождение - Мокша.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто находится впереди на поле боя и убивает врага первым (кто уничтожает неведение - авидью), и Тому, кто разрушает силу врага на расстоянии еще до начала боя (кто лишает силы привязанности и желания, являющиеся следствием неведения)!

6

НАМО ХАНТРЕ ЧА ХАНИЯСЕ ЧА

Значение слов:

Хантре - тот, кто уничтожает высокомерие. Ханиях - тот, кто убивает ненавидящих его.

Объяснение:

Смысл этой мантры в том, что пренебрежение и критика Всевышнего приносит только несчастье. Примером проявления Шивы как Хантре можно привести историю посрамления высокомерия Раваны. Когда Равана из высокомерия хотел продемонстрировать Шиве свою силу, он вставил пальцы в подножие горы Кайлас, чтобы поднять его. Шива прижал Кайлас своей стопой стопой, и раздробил пальцы Раваны. Примером проявления Шивы как Ханиях может служить история Дакши Праджапати. Из ненависти к Шиве он оскорбил его и, выполняя жертвоприношение - Ягью, не предложил ему подношение. Шива в гневной форме Вирабхадра разрушил жертвоприношение и отрубил ему голову.

Символизм:

Хантре - тот, кто уничтожает демонические качества в человеке. Ханиясе - тот, кто уничтожает высокомерие и Эго, Ахамкару.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто уничтожает высокомерие (эгоизм, Ахамкару) и Тому, кто убивает ненавидящих Его ( уничтожает демонические качества)!

7

НАМО ВРИКШЕ БХЬЙО ХАРИКЕШЕ БХЬЙО

Значение слов:

Врикша - дерево. Харикеша - зеленые волосы = листья.

Объяснение:

Так же, как бесчисленные волосы защищают голову, так и многочисленные листья защищают дерево, поэтому листья в этой мантре называются волосами.

Символизм:

Деревья символизируют Веды, а листья - это предписанные Ведами действия, защищающие благополучие людей, такие как поклонение -Упасана.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в деревьях ( Ведах) и Тому, кто имеет зеленые листья как волосы (предписанные Ведами действия, защищающие благополучие людей, такие как поклонение - Упасана )!

8

НАМАс ТАРАЙЯ

Значение слов:

Тара - Пранава, мантра ОМ.

Объяснение:

Слово Тара происходит от санскритского корня «три», который буквально означает «перенести через» (например, через океан, гору или любую другую преграду). Тара - означает Спасителя. Кроме того, Тара означает «звезда», поскольку корень «три» также означает «рассеивание» (например, звезды, рассеянные в небесах). Тара - путеводная звезда. Словом «тара» Веды называют мантру ОМ - силу звука (пранаву) или изначальную вибрацию творения и связывают её с Шивой - Рудрой. Мантру ОМ называют Тарой или Таракой (Освобождающей), потому что ОМ подобен лодке, которая переносит нас (тарати) через океан неведения (сансару)."Рудра является воплощением Пранавы, так как он переноситдуши на небеса во время смерти." (Атхарвасирша Упанишада 3:07) Те, кто практикуют медитацию на ОМ и помнят мантру в момент смерти, пересекают океан сансары, чтобы никогда не родиться вновь.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто в форме Пранавы, Тарака (спасительной) мантры ОМ, переправляет живые существа через океан сансары, даруя им освобождение!

9

НАМА ШАМБХАВЕ ЧА МАЙОБХАВЕ ЧА

Значение слов:

Шам - счастье, бху - источник. Шамбху - имя Шивы, означающее - источник счастья и благополучия мира. Шамбхаве - Тот, кто является источником счастья и благополучия мира. Майобхаве -Тот, кто является источником блаженства в высших мирах.

Объяснение:

Суть мантры заключается в том, что Всевышний является единственным источником и причиной счастья как в этом мире, так и в высших мирах.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто является (единственным) источником счастья как в этом мире, так и Тому, кто является источником блаженства в высших мирах!

10

НАМАХ ШАНКАРАЙЯ ЧА МАЙЯСКАРАЙЯ ЧА

Значение слов:

Шанкарая - тот, кто дает счастье в этом мире. Майяскарая - тот, кто дарует высшее блаженство.

Объяснение:

Кара - тот, кто дает. Шанкара – тот, кто дарует счастье преданным. Майяскарая- тот, кто дарит счастье в высших мирах, включая высшее блаженство освобождения, мокши. Предыдущая мантра утверждала, что Шива является единственным источником и причиной всех благ как мирских, так и духовных, поэтому имя Шамбху обычно переводят как Благодетель. В этой мантре имеется в виду, что только он сам дарует счастье и освобождение как милость, поэтому имя Шанкара обычно переводят как Милостивый.

Символизм:

Шам - означает блаженство, которое дарует осознание (Читананда). Шанкара дарует блаженство осознанности людям, которые принимают в Нём прибежище и медитирует на Него.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто дает счастье в этом мире (блаженство осознанности тем, кто поклоняется и медитирует на Него), и Тому, кто дарует счастье в высших мирах ( высшее блаженство освобождения)!

11

НАМАХ ШИВАЙЯ ЧА ШИВАТАРАЙЯ ЧА

Значение слов:

Шива - Совершенный, Благой. Шиватарая - тот, кто является воплощением наивысшего Блага.

Объяснение:

Шива - означает Всеблагой, Совершенный и символизирует высшее истинное Я каждого живого существа. Шиватарайя - Шива + Тара ( см. комментарий к мантре 8) - наивысшее Благо освобождения, означающее осознание единства индивидуального и космического сознания, Атмана и Параматмана, который есть "бытие-сознание-блаженство", сат-чит-ананда.

Смысл мантры:

Простирание перед Тем, кто является Совершенным и Благим ( истинным высшим Я каждого живого существа) и Тем, кто является воплощением наивысшего Блага (освобождения, означающим осознание единства индивидуального и космического сознания)!

12

НАМАС ТИРТХЬЯЯ ЧА КУЛЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Тиртха - святое место, место паломничества и очищения души. Кула - берег реки, моря.

Объяснение

Тиртха - святое место, слово буквально означает переправа, брод или мост. Действительно, тиртха - это мост между небом и землей, позволяющий перейти от ограниченного феноменального восприятия мира к космическому видению истинной реальности. Паломничество к тиртхам является традицией столь же древней, как и Веды. Такие места, а также святые люди излучают вибрации, очищающие сознание.

Символизм:

Тиртха - здесь символизирует духовную практику, садхану, поклонение и медитацию на Высшее Я как метод достижения высшей реализации, очищающую сознание и позволяющую пересечь океан сансары. Кула - берег реки, моря, океана - символизирует цель духовной практики.

Смысл мантры:

Простирание перед Тем, кто является Тиртхой - святым местом и духовной переправой (очищающей сознание и позволяющей пересечь океан сансары), и Тем, кто является берегом океана сансары ( целью духовной практики)!

13

НАМАХ ПАРЬЯЯ ЧА ВАРЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Парьяя - тот, кто находится на этой стороне или берегу. Аварьяя - тот, кто находится на другой стороне или берегу.

Символизм:

Парьяя - тот, кто находится на этом берегу - в сансаре, в форме индивидуального сознания живых существ, погруженных в чувственное переживание мира. Аварьяя - тот, кто находится на другом берегу сансары - кто является истинной реальностью бытия, чистым Сознанием, объектом медитации для тех, кто ищет освобождения.

Смысл мантры:

Простирание перед Тем, кто присутствует на этом берегу ( в проявленном мире сансары как сознание живых существ, погруженных в чувственное переживание мира), и Тому, кто находится на другом берегу (кто является истинной реальностью бытия, чистым Сознанием, объектом медитации для тех, кто ищет освобождения)!

14

НАМА ПРАТАРАНАЙЯ ЧОТТАРАНАЙЯ ЧА

Значение слов:

Тара - ( см. комментари к мантре 8) - то, что спасает, переправляет через океан сансары. Пра-тараная - тот, кто пересек океан, кто знает, как пересечь океан сансары. В слове ут-Тарана, префикс Ут перед Тарана указывает на подъем вверх. Уттараная - тот, кто переправляет через океан, помогает пересечь океан сансары.

Объяснение:

Пратараная - тот, кто пересек океан сансары, кто находится за пределами сансары, кто обладает Знанием, дающим освобождение. Уттараная - тот, кто переправляет через океан сансары - тот, кто дает Знание, позволяющее пересечь океан сансары. Это Знание - спасающая душу Тарака мантра, ОМ, Пранава, дарующая освобождение. В вечном городе Каши -Варанаси Шива шепчет Тарака мантру на ухо умирающим, что дает им освобождение.

Есть толкование:

Тот, кто помогает дживам исчерпать грехи посредством мантра- джапы ( Ом Намах Шивая) и достичь освобождения.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто пересек океан сансары ( кто находится за пределами сансары и знает как пересечь океан), и Тому, кто переправляет через океан (даруя Знание, несущее освобождение)!

15

НАМА АТАРЬЯЯ ЧА ЛАДЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Тара - переправа. А-тарья - тот, кто не может пересечь океан сансары. Лад - вкус. А-ладья - тот, кто не может испытать вкус освобождения - кто переживает вкус плодов своей кармы.

Объяснение:

Атарьяя - тот, кто в форме Дживы перерождается снова и снова в сансаре. Аладьяя - тот, кто переживает плоды своей кармы.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто пребывает в тех, кто не может пересечь океан сансары (кто в форме Дживы перерождается снова и снова в сансаре), и кто пожинает вкус плодов своей кармы!

16

НАМА ШАШПЬЯЯ ЧА ПХЕНЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Шашпа - молодая нежная трава. Пхена - речная пена.

Символизм:

Шашпа - молодая трава - является переходной фазой, проявлением роста травы. Пхена - пена является переходной фазой, проявлением быстрого движения воды. Это символы скоротечности жизни и эфемерности и напоминание о недолговечности физического тела и вечности его истинного обитателя - Атмана. Быстротечность жизни является прямой функцией времени. Время - это форма Шивы в образе Маха Кала.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в молодой нежной траве и в речной пене (вечному Атману, присутствующему в скоротечной и эфемерной жизни как Время)!

17

НАМАХ СИКАТЬЯЯ ЧА ПРАВАХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Сиката - песок. Пра-вата - поток или течение воды.

Символизм:

Песок и поток воды - символы времени.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в речном песке и в течении воды ( Шиве в форме Махакала - великое Время)!

 

 

1

НАМА ИРИНЬЯЯ ЧА ПРАПАТХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Ириньях - бесплодная земля, пустыня. Прапатхьях - плодородная земля. Также- путь, известный многим.

Символизм:

Ириньях - бесплодная земля, пустыня - символизирует Эго- сознание, лишенное знания Бога и благодати. Прапатхьях - плодородная земля и путь, известный многим, - символизирует освещенное светом духовного разума, Буддхи, сердце, где обитает Атман, истинное Я всех живых существ.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в сухой бесплодной земле (Эго - сознание, которое лишено знания Истины и благодати) и Тому, кто находится в плодородных землях (сердце, освещенное светом духовного разума, Буддхи, место пребывания истинного Я, Атмана)!

2

НАМАХ КИгмШИЛАЙЯ ЧА КШАЯНАЙЯ ЧА

Значение слов:

Кимшила - каменистая почва. Кшаяна - земля, пригодная для жизни.

Символизм:

Кимшилая - каменистая почва - символизирует ум, полный страстей и чувственных желаний, в котором доминирует раджогуна. Кшаяна - земля, пригодная для жизни - символизирует чистый разум с доминирующей сатта гуна, в котором отсутствует Эго.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в каменистой почве ( ум, полный страстей и желаний), и Тому, кто присутствует в землях, пригодных для жилья ( чистый саттвический разум, в котором отсутствует Эго)!

3

НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ПУЛАСТАЙЕ ЧА

Значение слов:

Капарда - волосы, связанные в узел в виде раковины. Капардин - тот, кто носит прическу в виде Капарды. Пуласти - волосы, свободно вьющиеся.

Символизм:

В этой мантре два вида прически символизируют два типа преданных. Капардины - те, чьи спутанные волосы связанны в узел, - это аскеты, садху, которые следуют по пути отречения. Пуласти - те, чьи волосы свободно вьются - это те, кто следуют по пути служения в мире, а не отречения.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в тех, чьи волосы связаны в узел - капарду ( кто идет по пути отречения от мира), и в тех, чьи волосы свободно вьются ( кто идет по пути служения в мире)!

4

НАМО ГОШТХЬЯЯ ЧА ГРИХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Го - корова. Гоштха - коровник. Гриха - дом, где живет семья домохозяина.

Символизм:

Гоштха - коровник - символ маномайя коши, ментального тела, где обитает чувственный ум - манас. Го - это органы чувств, индрии, которые являются рабами объектов чувств. Гоштхья - тот, кто присутствует в чувственном уме, который является рабом чувств, освещая его. Гриха - дом, где живет домохозяин со своей семьей – символ виджнянамайя коши, хозяином которого является духовный разум Буддхи. Грихья - тот, кто присутствует в духовном разуме Буддхи, который управляет чувствами.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в коровнике ( в форме чувственного ума, Манаса, который является рабом чувств), и Тому, кто присутствует в доме, где живет домохозяин с семьей ( в форме духовного разума Буддхи, хозяина, управляющего чувствами)!

5

НАМАС ТАЛПЬЯЯ ЧА ГЕХЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Талпья - кровать. Гехья - дом, особняк с садом.

Символизм:

Талпья - кровать - символизирует спящее животное сознание человека, которое большое значение уделяет комфорту тела. Гехья - дом с садом - символизирует сознание Я- делатель, Ахамкару, считающее себя собственником тела - особняка и интеллекта - сада, но не осознающего, что истинным хозяином особняка является Атман, а он только его слуга.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в ( спящих на) кроватях ( в спящем животном сознании, озабоченном только комфортом тела), и Тому, кто присутствует в тех, кто живет в особняках ( в сознании Я- делатель, Ахамкаре , считающем себя собственником тела - особняка и сада - интеллекта, не ведающем истинного хозяина - Атмана)!

6

НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА ГАХВАРЕ ШТХАЙЯ ЧА

Значение слов:

Ката - непроходимые заросли. Гах-Вара - глубокие, подземные пещеры. Гахварештхая - тот, кто присутствует в глубоких пещерах.

Символизм:

Ката - непроходимы заросли - символизируют сансару, в которой заблудились живые существа, Дживы. Гахвара - глубокая пещера - символизирует пещеру духовного сердца, в которой пребывает Атман, истинное Я человека, медитация на которого ведет к освобождению от сансары. "В глубинах пещеры сердца Брахман сияет как Атман, напрямую постижимый как «Я есмь Я». Войди в это сердце, вопрошая «кто Я?». Или просто опустись сознанием в сердце. Или дыханием овладей в совершенстве, дабы в Атмане пребывать неизменно". (Шри-Рамана-гита, стих 2)

Другая интерпретация:

Символ двух завершающих стадий жизни - ашрама, уход в лес, и ванапрастха, отшельничество в пещере, ведущих к освобождению.

Смысл мантры:

Приветствия Тому, кто присутствует в непроходимых зарослях (сансаре, в которой заблудились души), и Тому, кто присутствует в глубокой пещере ( как истинное Я - Атман, пребывающий в пещере сердца, медитация на которого ведет к освобождению)!

7

НАМО ХРИДАЙЯЯ ЧА НИВЕШПЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Хрида - водоворот, омут, глубинные воды. Ни-вешах - капли росы.

Символизм:

Хрида - омуты, глубинные воды - символизируют сансару, которая затягивает сознание и погружает в материальное восприятие как водоворот. Ни-вешпа - капли росы - означают чистую воду истинного духовного знания, которое не смешивается с мирским знанием.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в водоворотах, омутах (Сансара, которая затягивает сознание в материальное восприятие мира как в омут), и Тому, кто присутствует в каплях росы (чистая вода духовных знаний, которая не смешивается с мирским знанием)!

8

НАМАХ ПАгм САВЬЯЯ ЧА РАДЖАСЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Памсавах - частицы пыли, невидимые невооруженным глазом. Раджасах - большие, видимые частицы пыли.

Символизм:

Памсава - частицы пыли, невидимые невооруженным глазом - символизируют карму, невидимую для спящего под воздействием гуны тамас сознания, которая скрывает истинную природу Я. Раджаса - большие, видимые частицы пыли – символизируют карму видимую, когда сознание пробуждается и начинает предпринимать активные усилия по очищению, духовную уборку с участием раджогуны. Шастры сравнивают чистое Я, покрытое кармой, с драгоценностью, покрытой пылью.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в невидимых частицах пыли (в спящем под воздействием тамогуны сознании, невидимая Карма которого как пыль скрывает истинную природу Я), и Тому, кто присутствует в видимой пыли ( в пробужденном сознании, предпринимающем активные усилия по очищению видимой им Кармы, духовную уборку с участием раджогуны)!

9

НАМАХ ШУШКЬЯЯ ЧА ХАРИТЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Шушка - сухое лишенное влаги и жизни место. Харита - зеленое влажное, плодородное место.

Символизм:

Шушка - сухое лишенное влаги и жизни место – означает бесплодные усилия. Харита - зеленое влажное, плодородное место – символ плодотворных усилий. Влага является символом бхакти-расы, сущности преданности и Премы - безусловной любви, вытекающей из Атмы. У того, кто находится в неведении или выполняет поклонение тамасически без знания - джняны и преданности - бхакти, усилия бесплодны. Поклонение джняни и бхакта является плодотворным.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в сухих, лишенных влаги местах ( те, чье поклонение и духовные усилия не дают плодов, так как лишены знания - джняны и преданности - бхакти), и Тому, кто присутствует во влажных зеленых местах ( те, чье поклонение и усилия плодотворны, так как наполнены джняной и бхакти)!

10

НАМО ЛОПЬЯЯ ЧО ЛАПЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Лопья - места с твердой почвой, где даже трава не растет, обычно труднодоступные. Улапья - трава.

Символизм:

Лопья - места с твердой почвой, где даже трава не растет, обычно труднодоступные - символизируют тех, кто пребывают в неведении и не обладают знанием - джняной, необходимой для познания истинной природы Я и достижения освобождения. Улапья - трава - символизирует тех, кто обладает знанием - джняной и методами духовной практики. Эта мантра является продолжением предыдущей мантры.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в труднодоступных местах с каменистой почвой, где не растет даже трава ( в сознании тех, кто пребывает в неведении и не обладает знанием - джняной, необходимой для познания истинной природы Я ), и Тому, кто присутствует в траве ( кто обладает знанием- джняной и методами духовной практики - имеет знание пути)!

11

НАМА УРВЬЯЯ ЧА СУРМЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Урви - Земля. Сурми = су - прекрасный + урми - волна = волны реки.

Символизм:
Урви - символизирует состояние твердой (грубой) материи, а сурмья - символизирует волновую энергию (тонкое состояние). Весь Космос - это взаимодействие Сознания и энергии, Шивы и Шакти. Урви - также означает грубое материальное сознание тех, кто пребывает в неведении. Сурми - может означать пробуждение энергии Кундалини, дающее знание истинной природы мира.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в Земле ( в материальном, земном сознании тех, кто пребывает в неведении), и Тому, кто присутствует в прекрасных волнах реки ( энергии Кундалини Шакти, несущей знание истинной природы мира)!

12

НАМАХ ПАРНЬЯЯ ЧА ПАРНА ШАДЬЯЯ ЧА

Значение слов:

Парна - листья. Парнашада - листья, опадающие осенью, сухие.

Символизм:

Листья- означают кармы - действия, предписанные Ведами. Карма йога или предписанные Ведами действия, - это ритуалы, медитация, паломничество и т. д. Парна - живые листья - это действия, выполняемые бескорыстно, без чувства Эго Я, выполняемые с посвящением Всевышнему - Брахману. Такие действия являются саттвическими и ведут к освобождению. Парнашада - сухие опавшие листья - это бесполезные действия, выполняемые механически - тамасически или ради обретения желаемого - раджасически, без знания Брахмана. Также листья могут символизировать: Листья относятся к среднему возрасту , а падающие относятся к осени жизни или старости. Так же, как листья растут и падают. наши тела растут и падают на протяжении многих воплощений. Это продолжает происходить, пока мы не осознаем свое истинное Я.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в живых листьях ( в тех, кто выполняет предписанные Ведами действия- ритуалы, медитацию, паломничество и т. д. осознанно, без чувства Эго я, посвящая все плоды Высшему), и Тому, кто присутствует в сухих, опавших листьях ( в бесплодных действиях, выполняемых с чувством Эго, механически или ради желаемых благ)!

13

НАМО ПАГУРАМАНАЙЯ ЧА БХИГХНАТЕ ЧА

Значение слов:

Апа-Гураманая - тот, кто поднимает оружие, угрожая. Абхигхна - тот, кто атакует, бьет.

Объяснение:

Эта мантре говорит о неизбежности воздаяния за неправедные действия, возвращая к гневной форме Рудры. Рудра сначала поднимает руку с оружием с целью предупредить и остановить неправедные действия. Если прислушаться к предупреждению и перестать совершать греховные действия, все будет хорошо. Если, однако, первое предупреждение игнорируется, Господь атакует, чтобы показать результат нашей собственной папа- кармы ( неправедных действий) как в зеркале.

Символизм:

Апагурамана - поднятое оружие - символизирует Эго. Эго Аджняни - тех, кто пребывает в неведении, подобно поднятому оружию, которое готово сражаться за свои интересы и выгоду. Абхигхна - означает Джняни - того, кто прозрел и обрел знание своей истинной природы, который бьет и повергает свое Эго, осознав его рабство.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто поднимает оружие ( в тех, кто пребывает в неведении и чье Эго подобно поднятому оружию, готовому сражаться за свои интересы), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует ( в тех, кто осознал свою истинную природу и рабство Эго, и повергает его)!

14

НАМА АКХКХИДАТЕ ЧА ПРАКХКХИДАТЕ ЧА

Значение слов:

Акхидате - тому, атакует мягко. Пракхидате - тому, кто атакует сильно.

Объяснение:

Вначале Господь предупреждает, о чем говорит предыдущая мантра. Если предупреждение игнорируется, Он вначале бьет слегка. Однако, если человек не останавливается, Он бьет сильно и полностью нарушает мир и спокойствие.

Символизм:

Акхидах - те, кто атакует свое Эго мягко - означает тех, кто пытается достичь Бога своими собственными усилиями. Хотя эти люди имеют саттвический ум, их чувство Я- делатель, из которого исходят усилия, сохраняет тонкую форму Эго, Ахамкару. Поэтому их атака на Эго является слабой, и они пребывают в неведении. Пракхидах - те, кто атакует сильно - означает тех, обрел знание - Джняну и полностью уничтожил свое Эго, полностью предавшись Гуру и Господу как Высшему истинному Я.

Смысл мантры:

Поклон Тому, кто присутствует в тех, кто атакует мягко ( кто пытается достичь Бхагавана своими собственными усилиями, поддерживая таким образом тонкую форму Эго, Ахамакару, чувством Я - делатель), и Тому, кто присутствует в тех, кто атакует сильно ( кто обрел знание своей истинной природы и разрушил Эго, полностью предавшись Бхагавану)!

Мантры 15 - 19

Мантры с 15 по 19 обращаются к Рудрам во множественном числе. Это один и тот же Рудра как Параматман, который является чистым свидетельствующим сознанием Сакши Чайтанья, который пребывает в сердцах всех живых Джив, кажущийся множеством из-за неведения - Авидьи. Авидья - неведение, образует покровы, упадхи, скрывающие природу истинного Я. Эти покровы образованы Антахкараной, дословно означающей - внутренний инструмент человека, его психика, которая состоит из пяти компонент: Манас - чувственный ум, Буддхи - интеллект, Ахамкара - Эго, Читта - хранилище памяти и Аджняна - неведение. В мантрах с 15 по 19 говорится об этих пяти покровах, скрывающих истинную природу Дживы: Ахамкара - чувство Я снова и снова переживает удовольствие и боль. Буддхи - интеллект проживает существующую, прарабдха, карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам. Ум, манас, оперирует органами чувств и накапливает впечатления, вызванные наслаждениями чувственными объектами. Читта - хранит память наслаждения чувственными объектами. Аджняна - неведение создает чувство ложного личностного Я, связанного отождествлением с телом и именем, и замещает им истинное Я.

15

НАМО ВАХ КИРИКЕ БХЬЙО ДЕВАНАгм ХРИДАЙЕ БХЬЙО

Значение слов:

Вах - тем ( Рудрам) - во множественном числе. Кириках - кто дарует благосостояние, изливая все блага на преданных. Хридая - сердце. Дева - Боги.

Символизм:

Девы - Боги, в сердцах которых пребывают Рудры, - означают живых существ, Джив. Рудра, который является чистым свидетельствующим сознанием Сакши Чайтанья, кажется множеством Рудр, пребывающим в сердцах Джив. Ахамкара - Эго Я, скрывает истинное Я, снова и снова переживая удовольствие и боль в зависимости от кармы. С точки зрения Ахамкары, все счастье и благо зависят от милости Рудр, пребывающих в сердцах богов как Викираках. Эта мантра говорит, что источником всех благ мира является один и тот же Рудра как Параматман,  пребывающий во всех сердцах, что убирает покров авидьи в форме Ахамкары.

Смысл мантры:

Поклон тем Рудрам, пребывающим в сердцах богов ( в сердцах всех живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые даруют все блага в мире ( как плоды кармы, которую переживают живые существа - Дживы в форме Ахамкары - эго Я)!

16

НАМО ВИКШИНАКЕ БХЬЙО

Значение слов:

Викшинаках - те, кто причиняют вред, разрушают.

Символизм:

Буддхи - интеллект проживает существующую, прарабдха, карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам. Викшинаках - те, у кого Буддхи является покровом Дживы. Джива видит Атмана как множество Рудр - сил, причиняющих ему вред, так как он окутан авидьей и должен изжить всю существующую карму. Викшинаках - это те Дживы, которые причиняют страдания, разрушая существующую карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам и скрывающую свет Атмана.

Смысл мантры:

Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистогосвидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения ), которые причиняют страдания ( разрушая существующую карму, накопленную вследствие привязанности к чувственным объектам, скрывающую свет Атмана)!

17

НАМО ВИЧИНВАТКЕ БХЬЙО

Значение слов:

Вичинватах - те Рудры, которые оценивают наши действия с точки зрения Дхармы и определяют их плоды в виде блага или боли.

Символизм:

Ум, манас, оперирует органами чувств и накапливает впечатления, вызванные наслаждениями чувственными объектами. Вичинвантах - те, чей ум, манас, является покровом Дживы. Джива видит Рудру как множество Рудр, оценивающих его действия, так как он вследствие авидьи имеет покров оценивающего ума, Манаса, скрывающий истинное Я.

Смысл мантры:

Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые оценивают действия каждого существа с точки зрения добра и зла ( в форме Манаса - оценивающего ума)!

18

НАМА АНИРХАТЕ БХЬЙО

Значение слов:

Хатах - разрушители. А- означает, что это относится только к тем, кто творит зло. Ни - указывает на тотальное разрушение. Никакое зло не останется незамеченным.

Символизм:

Анирхатах - неразрушимый в негативном смысле. Это относится к уму, Читте, который хранит все самскары чувственного восприятия и делает невозможным видение истинного Я, дживатмы. Читта - хранит память наслаждения чувственными объектами. Анирхатах - те, у кого Читта является покровом Дживы. Мы не можем покорить ум своими усилиями, поэтому для нас он неразрушим.

Смысл мантры:

Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые уничтожают все грехи ( ни одно неправедное действие не остается незамеченным, так как все впечатления - самскары хранятся в памяти - Читте)!

19

НАМА АМИВАТКЕ БХЬЯХА

Значение слов:

Амиватках - те, кто проявлены в грубых формах сознания.

Символизм:

Амивам - означает отвержение истинного Я вследствие неведения, которое приводит к тому, что нечто другое принимается за Я. Это - аджняна, наложение не-Я на Я, которое является грехом ( первородным). Те, кто делают это, - Амиватках. От этого греха необходимо освободиться. Аджняна - неведение накладывает создает чувство ложного личностного Я, связанного отождествлением с телом и именем, и замещает им истинное Я. Амиватках - те, у кого Аджняна является покровом Дживы.

Смысл мантры:

Поклон тем Рудрам ( пребывающим в сердцах живых существ - Джив как один и тот же Рудра - Параматман, сияние чистого свидетельствующего сознания, который кажется множеством из-за покрова неведения), которые проявлены в грубой форме ( в виде материального сознания, принимающего не-Я за истинное Я вследствие покрова Аджняны - невежества)! Мантры с 16 по 19 во время проведения Рудра Ягьи поются с добавлением строки:

ДЕВАНАгм ХРИДАЙЕ БХЬЙО - как в мантре 15. 

Таким образом, Рудра как Параматман осознается пребывающим в сердцах все живых существ - всепронизывающим светом чистого Сознания, что разрушает покровы неведения и очищает ум.

 

 

1

ДРАПЕ АНДХАСАСПАТЕ ДАРИДРАН НИЛАЛОХИТА

ЕШАМ ПУРУШАНАМ ЕШАМ ПАШУНАМ МА БХЕР МА РО МО

ЕШАМ КИНЧАНА МАМАТЭ

Значение слов:

Драпе - ( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто вызывает разрушение миров ( Рудре), кто заставляет людей проживать жизнь, полную страданий. Андха - то, что едят, пища. Андхасаспати - тот, кто дает пищу. Даридра - бедность, также одиночество и непривязанность к земным благам. Даридрат - тот, кто сам не обладает ничем. Нилалохита - буквально - кто имеет сине- красный цвет. Ешам пурушанам - этим людям. Ешам пашунам - этим животным. Ма бхер = Ма + бхех - пожалуйста, не угрожай. Ма ро = Ма + арах - пожалуйста, не уничтожай. Мо = Ма + у + аматат - пожалуйста, не поражай болезнями. Ким-чана кого-либо из них.

Символизм:

Драпе - означает обращение к Рудре как к тому, кто уничтожает страдания, естественные для мирского существования, даруя освобождение - Мокшу. Андхасаспати - тот, кто дает пищу - означает того, кто исполняет желания - Кама. Даридрат - тот, кто сам не обладает ничем - тот, кто устраняет бедность, даруя благосостояние - Артха. Нилалохита - означает того, чье горло имеет синий цвет, а остальное тело - красный цвет, что символизирует того, кто дает Дхарму двух видов - обязанности, которые выполняют люди в физическом воплощении. Дхарму вечную, духовную - символизирует синий цвет как цвет неба и синее горло Шивы как символ уничтожения невежества. Дхарму мирскую - символизирует красный цвет, цвет крови. Таким образом, эта мантра обращается к Рудре как к тому, кто дает реализацию всех четырех целей человеческой жизни, Пурушартх - Дхармы, Артхи, Камы и Мокши. Пуруша - означает Дживу, индивидуальное сознание. Пашу - животное - означает Дживу, связанного телом и чувствами - индриями, жаждущими объектов наслаждения.

Смысл мантры:

( Мы молимся об избавлении нас от страха) Тому, кто уничтожает страдания людей ( дарует освобождение - Мокшу), Тому, дает пищу ( исполняет желания - Каму), Тому, кто ничем не владеет ( кто устраняет бедность и дарует благосостояние - Артху), Тому, чье горло имеет синий цвет, а остальное тело красный ( кто дает Дхарму - обязанности, которые должны выполнять люди в физическом воплощении, двух видов: Дхарму вечную, духовную - символизирует синий цвет как цвет неба и синее горло Шивы как символ уничтожения невежества, и Дхарму мирскую - символизирует красный цвет, цвет крови), (Тому, кто является Воплощением всех четырех целей человеческой жизни - Пурушартх)! Пожалуйста, не угрожай живым существам - Дживам и животным ( Дживам, связанным телом и чувствами - индриями, жаждущими объектов наслаждения), Не уничтожай никого, Не поражай никого болезнями!

Действие мантры:

Образ для медитации в этой мантре - гневная форма Шивы - Бхайрава с оружием - трезубцем в руке. Эта мантра уничтожает страх и болезни, дает силу смело встречать трудности.

2

ЙА ТЕ РУДРА ШИВА ТАНУХ ШИВА ВИШВАХА БХЕШАДЖИ

ШИВА РУДРАСЬЯ БХЕШАДЖИ ТАЙЯ НО МРИДА ДЖИВАСЕ

Значение слов:

Йа - эта. Те - твоя. Шива - благая. Танух - форма. Вишваха Бхешаджи - лекарство, панацея от всех болезней. Тайя - благодаря. Но = Нах - наши. Дживасе - жизнь. Мрида - счастливыми.

Объяснение:

Эта мантра - молитва Рудре о счастье, но не только о мирском. Рудра - тот, кто уничтожает несчастья и болезни сансары. Он исцеляет двумя путями. С одной стороны он уничтожает страдания, такие как болезни, бедность. С другой стороны дает Знание, ведущее к достижению единства с ним и освобождению, и это лекарство является абсолютным, устраняющим корень всех других проблем. Другие лекарства действуют временно. Бхеша джи - именно это абсолютное лекарство освобождающего Знания. Более того, - это лекарство, возвращающее жизнь, так как Джива, пребывающий в неведении, практически мертв. Рудра имеет две формы - гневную и благую. Молитва обращена к Его благой форме Шива, которая и является абсолютным лекарством, дарующем Мокшу, освобождение. Гневная форма тоже является лекарством, но она дает только временное исцелений болезней сансары, но не освобождение.

Смысл мантры:

О, Рудра ( Разрушитель болезней сансары), Твоя благая форма -Шива является абсолютным лекарством от всех болезней сансары ( которое устраняет все несчастья и дарует Знание, ведущее к освобождению от пут сансары). Этой твоей благой формой, панацеей от всех болезней, сделай наши жизни счастливыми!

Действие мантры:

Эта мантра дает здоровье и счастье.

3

ИМАгм РУДРАЙЯ ТАВАСЕ КАПАРДИНЕ

КШАЙЯДВИРАЙЯ ПРАБХА РАМАХЕ МАТИМ

ЙЯТХА НАХ ШАМАСАД ДВИПАДЕ ЧАТУШПАДЕ

ВИШВАМ ПУШТАМ ГРАМЕ АСМИННА НАТУРАМ

Значение слов:

Имам - этот. Тавасе - Рудра, обладающий невероятной силой. Тава - сила. Капардин - форма Рудры с волосами, связанными в узел. Кшайядвирая - тот, кто обладает силой покорять врагов. Прабхарамахе - мы выполняем. Мати - восхваление, поклонение. Йатха - ( пусть) благодаря этому. Шамасат = шам + асат = счастье + быть - будут счастливы. Нах - наши. Двипаде - двуногие, люди. Чатушпаде - четвероногие, животные. Вишвам Пуштам - всеобщее процветание. Граме - в деревне. Асмин - этой. Ан-атурам - отсутствие болезней.

Символизм:

Тавасе - Парама Шива, Высший Шива - тот, кто распределяет плоды действий в соответствии с кармой людей. Капардин - форма Рудры с волосами, связанными в узел, которая символизирует аскетизм, путь отречения и указывает путь к спасению. Кшайядвирая - тот, кто обладает силой разрушить карму, наши негативные качества ( гнев, похоть и т. д. ). Двипаде - двуногие - символизирует причинное тело, смесь знания и неведения, Видьи и авидьи. Чатушпаде - четвероногие - символизирует Антахкарану, внутренний психический инструмент, состоящий из Манаса, Буддхи, Ахамкары и Читты. Вишвам Пуштам - полное счастье - устранение неведения- авидьи. Асмин Граме - в этой деревне - в этом теле.

Смысл мантры:

Мы предлагаем наши умы, вовлеченные в поклонение и медитацию, Тому Высшему Шиве, который является всемогущим, Кто как Капардин - аскет указывает путь к спасению, Кто обладает силой покорять врагов ( разрушает наши негативные качества гнев, похоть и т. д.)! Пусть это (поклонение и медитация) устранит наше неведение и очистит наш ум, Пусть наши человеческие и телесные нужды будут удовлетворены, Пусть это тело будет сильным и здоровым (чтобы выполнять свою работу)!

4

МРИДА НО РУДРОТА НО МАЙЯС КРИДХИ КШАЙЯДВИРАЙЯ

НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ

ЙЯЧЧАМ ЧА ЙОШЧА МАНУРАЙЯДЖЕ ПИТА ТАДАШЬЯМА

ТАВА РУДРА ПРАНИТАУ

Значение слов:

Мрида Но Рудра- сделай нас счастливыми, Рудра. Майях-высшее счастье,абсолютное блаженство освобождения. Кридхи - дай ( нам). Кшаядвирая -тот, кто разрушает наши грехи. Намаса Видхема те - мы предлагаем наше поклонение с простиранием ( полной самоотдачей). Йаччам ча= Йат + Шам - и счастье как удовлетворение всех нужд. Йошча = Йо + ча - и освобождение от страданий, мокша. Ману - прародитель человечества. Пита = (наш) отец. Айядже -получил благодаря поклонению (тебе). Тат - (пусть) это ( и счастье, и свободу). А-шьяма - (мы) обретем. Тава - (под) твоим. Пра-нитау - руководством .

Объяснение:

Здесь по сути две молитвы к двум формам Рудры и просьба о двух видах счастья. Первый вид счастья Шам, означающий счастье материального существования, связан с уничтожением  причины страданий в настоящем и гневной формой Рудры. Второй вид счастья Йо ( йога), означающий освобождение, Мокша, связан с уничтожением причины страданий в будущем (свободой от плодов действий кармы, еще не созревшей), и благой формой Шивы. Прародитель человечества Ману познал оба вида счастья. Ману создал законы для различных категорий людей с целью уменьшить их страдания. Также Ману практиковал исследование природы Атмана.

Смысл мантры:

О, Рудра, Дай нам счастье в этом мире, а также высшее блаженство освобождения! Мы предлагаем наше поклонение с полной самоотдачей Тому, кто уничтожает наши грехи ( карму)! Наш прародитель человечества Ману обрел и счастье мирское и освобождение благодаря поклонению Тебе, О, Рудра, да будем мы по милости Твоей также практиковать поклонение Тебе и медитацию на твою благую форму, чтобы обрести то, чего он достиг!

5

МА НО МАХАНТАМУТА МА НО АРБХАКАМ

МА НА УКШАНТАМУТА МА НА УКШИТАМ

МА НО ВАДХИХ ПИТАРАМ МОТА МАТАРАМ

ПРИЙЯ МА НА СТАНУВО РУДРА РИРИШАХА

Значение слов:

Ма - пожалуйста, не. Вадхих - убивай. Нах - наших. Махантам - старейший, старик. Ута - также. Арбхакам - тот, кто зависит от пищи и от других как ребенок. Укшантам - юноша, способный к деторождению. Укшитам - подросток, будущий отец. Питарам - отец. Матарам - мать. Прийя нас тану- наши тела, которые дороги нам. Риришах - причинять вред.

Символизм:

Ма Вадхих - не убивай - означает не погружай в неведение, Авидью. Махантам - старейший - означает истинное высшее Я - Атму. Арбхакам - тот, кто зависит от пищи и от других для удовлетворения своих нужд - означает индивидуальное сознание - Дживу, отождествляющего себя с Эго, Ахамкарой. Укшантам - юноша, способный к деторождению - символизирует сознание свидетеля - Сакши, отражающее свет Атмы. Укшитам - подросток, будущий отец - означает различающий интеллект - Буддхи, который способен видеть свет истинного Я. Питарам - отец - означает Прану. Матарам - мать - означает Апану. Прийя нас тану- наши тела, которые дороги нам – означает саттвические, чистые качества ума - покой, терпение и т. д. Ма Риришах - не причинять вред - означает не затемнять сознание негативными тенденциями - гнев, похоть, жадность и т. д.

Смысл мантры:

О, Рудра! Пожалуйста, не убивай ( не погружай в неведение, Авидью) наших старейших ( наше высшее Я- Атму), а также наших детей, которые зависят от других в удовлетворении своих потребностей (наше индивидуальное сознание - Дживу, связанное отождествлением с телом), наших юношей, способных к деторождению ( сознание свидетеля - Сакши, отражающее свет Атмы ) и наших подростков, будущих отцов (различающий интеллект - Буддхи, который способен видеть свет истинного Я), Не причиняй вреда нашим отцам и матерям ( нашей энергии жизни - Пране в виде входящего и выходящего дыхания) и нашим телам, которые так дороги нам ( не затемняй наш ум негативными тенденциями - гневом, похотью, жадностью и т. д. )!

Действие мантры:

Мантра -джапа приносит мир.

6

МА НАСТОКЕ ТАНАЙЕ МА НА АЙЮШИ

МА НО ГОШУ МА НО АШВЕШУ РИРИШАХА

ВИРАН МА НО РУДРА БХАМИТО

ВАДХИР ХАВИШМАНТО НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ

Значение слов:

Ма - пожалуйста, не. Риришах - причинять вред. Тока - сын. Таная - внук. Аюш -  продолжительность жизни. Гошу - коровы. Ашвешу - лошади. Виран - сила. Бхамитах - быть сердитым, гневаться (праведный гнев из-за нарушения нами законов). Вадхих - убивать. Хавишмантах - жертвенное подношение в яджне. Намаса видхема те - мы предлагаем Тебе наше поклонение с простиранием (с полной самоотдачей - мы предлагаем себя Тебе).

Символизм:

Тока и Таная -потомство - символизирует знание, полученное милостью Гуру, которое должно дать плоды. Аюш - продолжительность жизни - означает духовный разум Буддхи, который дарует духовную жизнь. Гошу - коровы - символизируют речь. Ашвешу - лошади - символизируют ум. Сила - означает непривязанность и отсутствие страстей, вайрагью. Подношение во время жертвоприношения, Хавиш - символизирует методы поклонения - Упасаны.

Смысл мантры:

Пожалуйста, не уничтожай наших сыновей и внуков –наше потомство ( знание, полученное милостью Гуру, которое должно дать плоды), продолжительность нашей жизни ( духовный разум Буддхи, который дарует духовную жизнь), наших коров ( нашу речь), наших лошадей ( наши умы). О, Рудра, Не уничтожай своим праведным гневом нашу силу ( не разрушай наше бесстрастие - вайрагью)! Мы предлагаем тебе жертвенное подношение ( поклонение и медитацию) и наши простирания ( с полной самоотдачей – мы предлагаем себя Тебе)!

Действие мантры:

Мантра- джапа дает долгую жизнь и благосостояние.

7

АРАТТЕ ГОГХНА УТА ПУРУШАГНЕ

КШАЙЯДВИРАЙЯ СУМНАМАСМЕ ТЕ АСТУ

РАКША ЧА НО АДХИ ЧА ДЕВА БРУХЬЯДХА ЧА

НАХШАРМА ЯСЧА ДВИБАРХАХА

Значение слов:

Арат - близко. Аратте - тому, кто находится близко. Гогхна - тот, кто причиняет страдания нашим го- коровам . Ута - также. Пурушагне - тот, что причиняет страдания нашим пурушам - близким. Кшайядвирая - тот, кто уничтожает наших врагов. Сумна - милосердный. Асме - для нас. Ракша - защита. Адхибрухи - говори в нашу пользу, обещай нам. Шарма - бесконечное блаженство, которое дает высшая реализация. Йаччави - дай нам. Двибархах - одновременно и счастье в этом мире и высшее счастье освобождения. Буквально означает: пучки священной травы в руках, которые используются для окропления водой с чтением мантр с целью очищения и освящения. Дева - Бог.

Символизм:

Го - корова - символизирует органы чувств, индрии, которые пасутся на пастбищах желаемых объектов чувственных удовольствий. Гогхна - тот, кто причиняет страдания коровам - означает того, кто уничтожает влечение органов чувств к объектам и устраняет беспокойство ума. Пурушагне - тот, кто разрушает наше Эго ( пуруша здесь означает Эго). Кшайядвирая - тот, кто уничтожает наших врагов - негативные качества, такие как похоть, жадность и т. д. Сумна - милосердный.

Смысл мантры:

Мы приветствуем Милосердного, Того, кто причиняет страдания нашим коровам ( кто уничтожает влечение органов чувств к объектам удовольствий и уничтожает беспокойство нашего ума), кто причиняет боль нашим близким ( кто разрушает наше Эго), кто уничтожает наших врагов ( наши негативные качества - похоть, жадность, гордыню и т. д. ), кто находится близко ( в нашем сердце)! О, Господь, Обещай нам защиту, процветание и признание, даруй нам бесконечное блаженство высшей реализации! Твое благословение гарантирует нам счастье в этом мире и высшее счастье освобождения!

Действие мантры:

Эта мантра дает долгую жизнь, здоровье и счастье.

8

СТУХИ ШРУТТАМ ГАРТА САДАМ ЮВАНАМ

МРИГАННА БХИМАМ УПАХАТНУ МУГРАМ

МРИДА ДЖАРИТРЕ РУДРА СТАВАНО

АНЬЯНТЕ АСМАННИ ВАПАНТУ СЕНАХА

Значение слов:

Стухи - восхвалять ( воспевать). Шрутам - воспетый Ведами -Шрути; буквально: о котором много известно, знаменитый. Гарта -садам - восседающий в колеснице. Гарта - буквально- колесница. Юванам - вечно юный. Мриганна - подобный дикому зверю. Бхимам - свирепый, ужасный. Упа- хатнум - стремящийся убивать, уничтожать. Уграм - грозный, гневный. Мрида - сделай счастливыми. Джаритре - те, кто имеют тела, подверженные разрушению и смерти, смертные. Рудра Ставано - Рудра, будучи восхваляемый ( нами). Аньям - кого-нибудь еще, кроме. Асмат - меня ( здесь - нас). Ни- вапанту - разрушь. Сенах - армия.

Символизм:

Гарта -садам - восседающий в колеснице - означает Атмана, хозяина колесницы - тела. Рудра разрушил Трипуру, символизирующую демонические качества человека, восседая в колеснице. Юванам - вечно юный - не подверженный разрушению. Мриганна - подобный Льву. Бхимам - свирепый, ужасный - только для пребывающих в неведении. Упа- хатнум - стремящийся убивать, уничтожать - только для тех, кто не зная истинной природы, рождается и умирает снова и снова. Уграм - грозный - для врагов. Враги - это неведение и негативные качества ума. Джаритре - которые имеют тела, подверженные разрушению и смерти, смертных. Сена - армия - означает божественную энергию Шакти, которая уничтожает все препятствия на пути к познанию Атмана. Рудра является свирепым и стремиться уничтожить только невежество в людях. Будучи восхваляемым, он проявляет милосердие и дарует счастье.

Смысл мантры:

Воспевайте Господа, хорошо известного в Ведах как Милосердного, Восседающего в колеснице (тела как хозяин - Атман, пребывающий в лотосе сердца) , вечно юного ( не подверженного разрушению), подобного Льву, свирепого ( для пребывающих в неведении), стремящегося уничтожать ( Эго), грозного ( для врагов - негативных качеств ума )!

О, Рудра! Будучи восхваляемым нашими словами, даруй счастье нам, имеющим тела, подверженные старости и смерти. Пусть твоя армия уничтожают других, кто является нашими врагами ( неведение и негативные качества), но не нас (кто знает Атмана)!

Действие мантры:

Мантра джапа дает силу побеждать врагов внешних и внутренних.

9

ПАРИНО РУДРАСЬЯ ХЕТИР ВРИНАКТУ

ПАРИ ТВЕШАСЬЯ ДУРМАТИ РАГХА ЙОХО

АВА СТХИРА МАГХАВАД БХЙАС ТАНУШВА

МИДХВАС ТОКАЯ ТАНАЙЯЯ МРИДАЙЯ

Значение слов:

Пари - периферия, сзади. Хетих - оружие. Вринакту - выбранный, парино вринакту - вместе буквально означает: выбери периферию, т. е. оставь позади. Пари + Твешасья - оставь побуждение. Дурмати = дух + матим = буквально- плохое настроение ума, гневное. Агхам - желание уничтожить. Стхира - твердый. Магхават Бхйах - от тех, кто предлагает жертвенные подношения ( Хавиш). Танушва = Ава ... Танушва - убери прочь, не направляй (буквально: ослабь тетиву своего лука). Мидхвах - щедрый даритель, тот, кто благословляет исполнением желаний. Токая - наших детей. Таная - наши семьи. Мрида - дай счастье.

Символизм:

Хетих - оружие Рудры- означает неведение, Авидью, являющуюся причиной рождения и смерти. Дурмати - означает Эгоизм и гнев как следствие неведения. Стхира - твердый ум,  сосредоточенный на Атмане. Хавиш - жертвенное подношение в яджне - означает полное предание себя Господу.

Смысл мантры:

О, Рудра! Убери прочь свое оружие ( пусть неведение, Авидья – причина рождения и смерти оставит нас), оставь дурное гневное настроение ума ( пусть исчезнет наш эгоизм) и желание уничтожать ( пусть исчезнет гнев как следствие авидьи), Ослабь тетиву своего лука ( освободи от связанности Майей), Сделай твердыми ( сделай ум твердо сосредоточенным на Атмане) тех, кто предлагает тебе жертвенное подношение Хавиш ( кто полностью предался Тебе)! О, Тот, кто благословляет исполнением желаний, сделай счастливыми наших детей и наши семьи!

10

МИДХУШТАМА ШИВАТАМА ШИВО НАХ СУМАНА БХАВА

ПАРАМЕ ВРИКШЕ АЮДХАН НИДХАЙЯ КРИТТИМ ВАСАНА

АЧАРА ПИНАКАМ БИБХРАДАГАХИ

Значение слов:

Мидхуштама - изливающий дождь милости, исполняющий желания. Шиватама - благая форма Шивы ( вечная и чистая). Сумана Бхава - милостивая форма, милосердный. Парама - высший. Врикша - дерево. Аюдхам - оружие. Нидхая - оставь. Криттим Васана - одетый в тигровую шкуру – вайрагью ( дающую знание высшего блаженства брахмаманду). Ачарах - приди, появись перед нами. Пинакам - лук Шивы. Пинакам Бибхру - тот, кто держит Пинакам - Пранаву, символ высшего знания и блаженства.

Символизм:

Врикша - дерево - символ сансары. Аюдхам - оружие - означает все разрушающее время, которое управляет сансарой. Криттим Васана - одетый в тигровую шкуру – означает вайрагью, бесстрастие, которая дает знание высшего блаженства. Пинакам - лук Шивы - означает изначальную вибрацию творения, Пранаву, символ высшего знания и блаженства.

Смысл мантры:

О, Тот, кто благословляет исполнением желаний, Благой и милосердный, прояви свою милостивую форму! Оставь свое оружие ( разрушающее время) на дереве ( сансары - спаси нас от воздействия времени в сансаре)! Приди к нам одетый лишь в тигровую шкуру ( бесстрастие - вайрагью) с луком Пинака ( в форме изначальной вибрации ОМ, Пранавы) в руках ( приди к нам как величайший Учитель, дай нам бесстрастие и посвящение в освобождающую мантру ОМ, Пранаву)!

Действие мантры:

Мантра джапа уничтожает все несчастья.

11

ВИКИРИДА ВИЛОХИТА НАМАСТЕ АСТУ БХАГАВАХА

ЙЯСТЕ САХАСРАГУМ ХЕТАЙОНЬЯМ АСМАН НИВАПАНТУ ТАХА

Значение слов:

Викирида - тот, кто дает дождь, основу земного процветания. Вилохита - тот, кто имеет красный цвет. Сахасрам хетайе - бесчисленное оружие. Асмат аньям - не на нас. Нивапанту - позволь ему быть разрушенным.

Символизм:

Викирида - тот, кто дает процветание. Вилохита - красный цвет - Рудра в форме Солнца - Адитьи - символ жизненной энергии Праны. Сахасрам хетайе - бесчисленное оружие – символ всемогущества. Асмат аньям - то, что отлично от нас - от истинной природы - Атмана, то есть Эго. Нивапанту - позволь ему быть разрушенным. Пусть Свет Истины уничтожит наше ложное отождествление с телом и Эго!

Смысл мантры:

О, Бхагаван, Поклон Тебе, дарующему дожди ( процветание земли), имеющему красный цвет ( в форме Солнца являющимся источником энергии жизни - Праны)! Пусть Твое бесчисленное оружие будет направлено не на нас ( на то, что отлично от нас, что не является нашей истинной природой - Эго), Пусть оно ( неведение и Эго) будет разрушено!

Действие мантры:

Мантра джапа устраняет страх и врагов.

12

САХАСРАНИ САХАСРАДХА БАХУВОСТАВА ХЕТАЙЯХА

ТАСАМИШАНО БХАГАВАХ ПАРАЧИНА МУКХА КРИДХИ

Значение слов:

Сахасрани - тысячи. Сахасрадха - тысячи видов. Бахувох - обе руки. Тава - твои. Хетайяха - оружие. Ишанах - Господин, хозяин. Тасам - им. Парачина - прочь от нас. Мукха - наконечники. Кридхи - сделай ( поверни).

Символизм:

Эта Анувака заканчивается прартханой - молитвой Бхагавану в его невидимой космической форме Вишварупа и показывает его всемогущество. Две руки Рудры, в которых он держит бесчисленное количество бесчисленных видов оружия - здесь означают бесчисленные предписания и запреты, изложенные в Ведах. Ишана - Ишвара - изначальный и вечный высший Пуруша, Владыка всего. Господь является Владыкой Вед, поэтому только он может дать нам прямое знание Истины,  превосходящее все предписания и запреты Вед.

Смысл мантры:

О, Бхагаван! Ты, который достоин поклонения, держишь бесчисленное количество бесчисленных видов оружия в своих обеих руках (бесчисленные предписания и запреты, изложенные в Ведах). О, Ишана ( Ишвара - изначальный и вечный высший Пуруша, Владыка всего во Вселенной и Владыка Вед)! Пожалуйста, поверни концы своего оружия прочь от нас ( только он Ты можешь дать нам прямое знание Истины, превосходящее все предписания и запреты Вед)!

 

 

1

САХАСРАНИ САХАСРАШО ЙЕ РУДРА АДХИ БХУМЬЯМ

ТЕШАГУМ САХАСРАЙОДЖАНЕ'ВА ДХАНВАНИ ТАНМАСИ

Значение слов:

Сахасрани - тысячи. Сахасрашо - тысяч. Йе - которые. Адхи Бхумьям - обитают на Земле. Тешам - их. Дханвани - луки. Ава .... танмаси - без тетивы. Сахасрайджане - на расстоянии тысячи йоджан ( одна йоджана = 10 миль).

Объяснение:

В 10-й Ануваке Рудра воспевался как Парамешвара – Высший источник и управитель всего в мироздании. В 11-й Ануваке воспевается присутствие Рудры во всех формах мироздания в виде Его армии - энергий - сил, управляющих законами мира. Сахасрани Сахасрашо - тысячи тысяч Рудр – армия Рудраганов - являются проявлениями Рудры, неотделимыми и неотличными от Него, существующими повсюду в мире, чтобы либо наказывать либо вознаграждать живых существ в соответствии с их кармой. Этим группам Рудр как армии Рудры посвящены 13 мантр этой Ануваки с 1 по 13. Йе - которые. Адхи Бхумьям - обитают на Земле - эта мантра обращена к Рудрам, которые являются владыками Земли. Дханвани - луки. Ава .... танмаси - без тетивы - мы просим их (Рудр) развязать тетиву своих луков и держать их на расстоянии тысячи йоджан от нас - что означает. Луки - символизируют истинную реальность и основу мироздания - первое проявление Высшего чистого Сознания как изначальная вибрация и энергия Творения - Пранава, АУМ, к которому привязана тетива Майя Шакти, создающая иллюзию реальности мира и иллюзию самости самости – Эго человека. Тетива лука - символизирует связанность индивидуального сознания- Дживы силой Майи, неведением и отождествлением с именем и формой. Просьба к Рудрам держать луки без тетивы подальше от нас - это молитва об освобождении индивидуального сознания от неведения и связанности Маей, которая и создает видение бесчисленных сил - Рудр, угрожающих и несущих страдания Дживам. Они олицетворяют собой Закон кармы, воздающий людям по заслугам в соответствии с плодами их действий.

Символизм:

Рудры, обитающие на Земле - это энергии тонкого тела, оживляющие грубое физическое тело. Тысячи Рудр - означают каналы, по которым течет энергия жизни - прана. Цель йоги - направить Прану в центральный канал, сушумну. Это значит обесточить периферию, т. е. Ослабить тетиву луков - проводников этой праны. Натянутые луки тысяч Рудр означают полную циркуляцию праны, а значит и индивидуального ограниченного сознания - Дживы в материальном измерении и вытекающее из этого двойственное восприятие мира и страдания. Прана в центральном канале означает истинное видение и счастье. Согласно Брихадараньяка Упанишаде 11 главных Рудр соответствуют 10- ти индриям плюс Ум.

Смысл мантры:

Существуют тысячи тысяч Рудр ( бесчисленное количество), которые обитают на Земле ( как проявления сил, олицетворяющих Закон кармы, воздающий людям по заслугам в соответствии с  плодами их действий). Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас ( мы молимся освободить нас от связанности силой Майи, от неведения и отождествления с телом, которое порождает карму)!

2

АСМИН МАХАТЬЯРНАВЕ 'НТАРИКШЕ БХАВА АДХИ

Значение слов:

Асмин - в этом ( мире). Махат - великий. Арнаве - океан. Антарикша - пространство между Землей и Небом. Бхава Адхи - существующие обитатели.

Объяснение:

Эта мантра обращена к Рудрам, обитающим в Антарикше. Антарикша - в ведической мифологии это воздушное пространство, промежуточная космическая зона между небом и землей. Иногда антарикша называется самудра -море и описывается в Ригведе, как тёмное, чёрное, заполненное облаками, туманами, водой. Махат Арнаве- великий океан - тот же символ Антарикшы как океана первозданной энергии стихий. Бхава Адхи - обитатели - Антарикшу населяют враждебные людям полубоги, вредоносные духи воздуха, гандхарвы - небесные музыканты, апсары - танцовщицы, также с ней связаны Индра - глава богов, Бог грома и молнии, маруты - божества бури и ветра, Вата - обожествленная сила ветра, Ваю - индивидуализированная форма божества ветра и жизненное дыхание живых существ, Рарджанья – божество грозовой тучи и дождя и др. Эта мантра - молитва об умилостивлении грозных стихий и сил Природы.

Смысл мантры:

В этом ( мире), в великом океане Антарикши ( в океане первозданной энергии - в промежуточном пространстве между небом и землей - проявленным миром), существуют обитатели ( Рудры - как силы первозданной Природы, энергии стихий - ветра, бури, грома, молнии, которые могут нанести вред людям). С этой мантры вплоть до мантры 9, фраза "Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас" подразумевается добавленной к каждой из мантр. В знак подтверждения этого, фраза повторяется в мантре 10.

3

НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХА ШАРВА АДХАХ КШАМА ЧАРАХ

Значение слов:

Нилагрива - Шива, чье горло стало синего цвета из-за выпитого яда. Шитикантха - белая шея. Шарва - имя Рудры как разрушителя. Адхах Кшам-ачарах - обитатели нижних миров.

Объяснение:

Нилагрива - Шива, чье горло стало синего цвета из-за выпитого яда. Синий цвет горла - символ неведения. Нилагрива - тот, кто уничтожает неведение и контролирует тамогуну. Шити кантха - Шива, имеющий белоснежную шею до принятия яда - символ чистоты абсолютной Истины. Это также означает, что все творение находится в тонкой форме в горле Шивы. Оба имени Шивы здесь означают, что Рудры этой мантры не отличны от Шивы. Шарва - Рудра как разрушитель - означает Того, кто уничтожает негативную карму, наши животные тенденции.

Смысл мантры:

Существуют Рудры - Разрушители, имеющие синее горло ( Нилагрива - уничтожающие неведение) и белоснежную шею ( Шитикантха - воплощение чистоты абсолютной Истины), которые обитают в низших мирах ( в Патала локе, где души искупают плоды негативной кармы).

4

НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХА ДИВАГм РУДРА УПАШРИТАХА

Значение слов:

Нилагрива - Шива, чье горло стало синим из-за выпитого яда - тот, кто уничтожает неведение и контролирует тамогуну. Шити кантха - Шива, имеющий белоснежную шею до принятия яда - символ чистоты абсолютной Истины. Дивам - небеса, Сварга лока. Упа-шритаха - обитатели высших миров, боги.

Смысл мантры:

Существуют Рудры, имеющие синее горло ( Нилагрива - уничтожающие неведение ) и белоснежную шею ( Шитикантха - воплощение чистоты абсолютной Истины), которые обитают в высших мирах на небесах ( в Сварга локе - мире богов, где души наслаждаются плодами благой кармы). Мантры с 1 по 4 по смыслу составляют одну мантру, обращающуюся к Рудрам, обитающим на Земле, в эфирном пространстве, в подземных мирах и на небесах, что охватывает все миры проявленной Вселенной.

5

ЙЕ ВРИКШЕШУ САСПИНДЖАРА НИЛАГРИВА ВИЛОХИТАХА

Значение слов:

Йе - те Рудры. Врикшешу - которые находятся в деревьях. Саспинджара - желто - красный цвет. Нилагрива - синее горло. Вилохита - красный цвет.

Объяснение:

Врикша - дерево. Упанишады и Бхагавадгита описывают сансару как дерево - Сансара врикша. ( см. комментарии к Ануваке 2:2) Врикшешу - те, кто находятся в деревьях – символизирует человеческих существ, находящихся в сансаре. Саспинджара - желто- красный цвет - цвет восходящего Солнца, символизирует Знание и Энергию, ведущие к освобождению.

Также:

Сас - сон, лень - тамас, пин - напиток, джара - выбрасывание, удаление. Саспинджарая - тот, кто уничтожает тамас -тьму неведения. (см. комментарии к Ануваке 2:3) Нилагрива - тот, кто уничтожает неведение и контролирует гуну тамас. Вилохита - красный цвет - тот, кто контролирует гуну раджас.

Символизм:

В этой мантре Врикшешу - символизирует человеческих существ, находящихся в сансаре. Джива - человек, пребывающий в неведении, не узнающий свою истинную природу. Нилагрива - символизирует гуну тамас, которая скрывает истинное Я, а Вилохита - гуну раджас, которая создает чувство отдельной личности, деятеля. Саспинджара - символизирует духовное Знание и Энергию, которые уничтожают неведение и связанность идеей Я- деятель, что ведет к познанию Истины и освобождению. ( см. комментарии к Ануваке 1:8)

Смысл мантры:

Существуют (Рудры ), которые пребывают в деревьях (в человеческих существах, пребывающих в сансаре), обладающие желто-красным цветом ( Знанием и Силой, которые уничтожают неведение), имеющие синее горло ( способность контролировать гуну тамас, скрывающую истинное Я) и красный цвет ( способность преодолеть гуну раджас, создающую чувство отдельной личности - делателя).

6

ЙЕ БХУТАНАМ АДХИПАТАЙО ВИШИКХАСАХ КАПАРДИНАХА

Значение слов:

Йе - те Рудры. Бхута - невидимые существа, духи, призраки. Адхи Патайо - лидеры групп. Ви- шикха-сах - с бритыми головами. Капардинаха - со связанными в узел волосами.

Символизм:

Бхута - буквально "бывший", в индуистской мифологии демонические существа, принадлежащие к свите Шивы (одно из имён Шивы — Бхутешвара, Владыка Бхутов). Они иногда идентифицируются с духами умерших. Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах, но могут быть также хранителями деревни или дома, где они поселились. Адхи Патайо - Рудры как лидеры групп Бхутов. Бхутанам - может означать Панчабхутас, пять первоэлементов, из которых состоит весь проявленный мир. Тогда Адхи Патайо - означают те проявления Рудры, которые контролируют элементы и ответственны за всю космическую активность. Также эта мантра может означать лидеров Бхутов, таких как Бхайрава, форма Шивы. Вишикхасах - с бритыми головами. Волосы символизируют Майю. Бритая голова - символ отречения от мира. Капардинаха - со связанными в узел волосами – что символизирует контроль над Майей.

Смысл мантры:

Существуют ( проявления Рудры), которые управляют пятью первоэлементами творения ( Панчабхутас - эфир, воздух, огонь, воду и землю), имеющие бритые головы ( неподвластные силе Майи), и связанные в узел волосы ( имеющие контроль над Майей).

7

ЙЕ АННЕШУ ВИВИДХЬЯНТИ ПАТРЕШУ ПИБАТО ДЖАНАНЭ

Значение слов:

Йе - те Рудры. Аннешу - которые находятся в пище. Ви-видхьянти - кто причиняет вред различными способами. Патрешу - в сосудах. Пибато - в напитках. Джанане - жизнь людей.

Смысл мантры:

Существуют ( Рудры), присутствующие в пище, напитках и сосудах, которые могут причинять вред жизни людей.

8

ЙЕ ПАТХАМ ПАТХИРАКШАЙЯ АЙЛАБРИДА ЯВЬЮДХАХ

Значение слов:

Йе - те. Патхам - пути, духовные традиции. Патхи Ракшая - охранители путей ( духовных традиций), защитники. Айлабрида - те, кто обеспечивают пищей, удовлетворяют все нужды преданных. Явьюдха - те, кто сражаются с врагами, уничтожают препятствия.

Смысл мантры:

Существуют ( Рудры), которые охраняют пути ( духовные традиции), кто удовлетворяет все нужды ( преданных), кто сражаются с врагами ( уничтожают препятствия на пути).

9

ЙЕ ТИРТХАНИ ПРАЧАРАНТИ СРИКАВАНТО НИШАНГИНАХА

Значение слов:

Йе - те. Тиртха - буквально - переправа, священное место. Прачаранти - приходящие. Срикаванто - острые ножи. Нишангинаха - мечи.

Символизм:

Йе Тиртхани Прачаранти - те, кто приходят в священные места. Срикаванто - с острыми ножами. Нож, отсекающий дерево сансары в виде привязанностей, - означает непривязанность, бесстрастие - вайрагью. Это Рудры, обладающие вайрагьей. Нишангинаха - с мечами. Нишангина - означает меч знаний, Джняну. Это Рудры, обладающие Джняной, отсекающей неведение - Авидью.

Смысл мантры:

Существуют ( Рудры), которые приходят в Тиртхи ( священные места, очищающие ум духовных искателей) с острыми ножами ( обладающие бесстрастием - вайрагьей, отсекающей привязанности) и мечами (обладающие Знанием - джняной, отсекающей неведение - Авидью). Мантры 8 и 9 вместе составляют одну мантру. Она относится к Рудрам - защитникам духовных традиций, "ангелам-хранителям".

10

ЙА ЭТАВАНТАШЧА БХУЙЯГУМСАШЧА ДИШО РУДРА ВИТАСТХИРЕ

ТЕШАГУМ САХАСРАЙОДЖАНЕ'ВА ДХАНВАНИ т ТАНМАСИ

Значение слов:

Йа - те, которые. Этаванта - намного больше. Ча - и. Бхуйам-сах ча - и даже более, чем. Дишах - четыре направления света. Витастхире - находятся.

Символизм:

Здесь подчеркивается бесконечное количество форм проявлений Рудры, фактически его присутствие во всех существующих формах жизни во вселенной.

Смысл мантры:

Эти Рудры, и еще намного больше ( Рудр), и даже больше, чем они, находятся во всем четырем сторонам света. Мы просим их держать свои луки с отвязанной тетивой на расстоянии тысяч йоджан ( бесконечно далеко) от нас! ( мы молимся освободить нас от связанности силой Майи, от неведения и отождествления с телом, которое порождает карму)!

11

НАМО РУДРЕБХЬЙО ЙЕ ПРИТХИВЬЯМ ЙЕ НТАРИКШЕ ЙЕ

ДИВИ ЙЕШАМ АННАМ ВАТО ВАРШАМ ИШАВАС ТЕБХЬЙО

ДАША ПРАЧИРДАША ДАКШИНАДАША ПРАТИЧИРДАШО

ДИЧИРДАШОРДХВАС ТЕБХЬЙО НАМАСТЕ НО МРИДАЮНТУ

ТЕ ЙАМ ДВИШМО ЯСЧА НО ДВЕШТИ ТАМ ВО ДЖАМБХЕ ДАДХАМИ

Значение слов:

Намо - поклон. Рудребхйо - Рудрам. Йе - тем, кто. Притхивьям - на Земле. Антарикше - в эфирном пространстве, Акаше, между Землей и Небесами. Диви - на Небесах. Йешам - которые (используют). Аннам - пищу. Вата - ветер. Варшам - дождь. Ишавах - ( как) стрелы. Тебхьях - им. Намасте - намаскар, приветствие. Даша - десять раз. Прачих - на Восток. Дакшина - на юг. Прачитих - на Запад. Удичих - на Север. Урдхвах - вверх. Но Мридаянту - пусть ( они) сделают нас счастливыми. Йам - тех, кого. Двишмах - мы ненавидим. Йах - кто. Нах - нас. Двешти - ненавидит. Там - их всех. Дадхами - отдаем. Вах - в их. Джамбхе - открытые рты.

Объяснение:

В этой мантре объединены три мантры, которые обращены к трем категориям Рудр - обитающим на Земле, в Акаше и на Небесах, которые являются тремя планами творения - Бхур, Бхувах и Сваха. Те Рудры, которые обитают на Земле, используют пищу как стрелы, чтобы причинить вред людям ( в виде вредной пищи, голода или переедания). Те Рудры, которые обитают в эфирном пространстве Антарикше, используют ветер как стрелы ( в виде бури, урагана, циклона и т. д. ). Те Рудры, которые обитают на Небе, используют дожди как стрелы, принося ущерб людям ( в виде наводнений или засухи). Для их умилостивления мы предлагаем им по десять намаскаров в каждом направлении света. Намаскар - это приветствие со сложенными вместе у сердца ладонями.

Символизм:

Три категории Рудр - символизируют три состояния сознания в проявленном мире: вишва - состояние бодрствования и грубого материального восприятия, теджас - состояние сна со сновидениями и тонкого образного, символического восприятия, праджня - состояния глубокого сна и медитации и восприятия за пределами видимых форм. Этим трем видам проявления сознания в материи соответствуют три формы космического Сознания соответственно - Вират Пуруша, Хираньягарбха и Ишвара. Сознание в форме Вират Пуруши - это обычное состояние бодрствования - Вишва. Его символизируют Рудры Земли, так как это состояние материального восприятия и связано с физическим телом. Сознание в форме Хираньягарбха - это состояние сна со сновидениями - Теджас. Его символизируют Рудры эфира, так как это состояние тонкого восприятия и связано с тонким эфирным телом. Сознание в форме Ишвары - это состояние глубокого сна и медитации - Праджня. Его символизируют Рудры небес, так как это состояние восприятия истинной природы реальности и связано с причинным телом. Праджня - мудрость и знание истинной реальности не проявлено, так как его скрывает неведение. Продолжительные усилия не одной жизни и божественная милость приводят к очищению разума. Когда покров неведения исчезает, мудрость – праджня обнаруживает Истинное Я. В этом состоянии ни тело ни мир не воспринимаются. Все видится как проявление единого Сознания - Параматмана. Это состояние называется сампраджнята самадхи. Это состояние само по себе - небеса. В состоянии бодрствования главной является пища ибо физическое тело зависит от пищи. В состоянии сна со сновидениями главной является жизненная энергия Прана Вайю или энергия дыхания, ибо тонкое тело состоит из Праны и зависит от Праны. В состоянии глубокого сна и медитации главным является нектар блаженства Сома, который питает причинное тело, также как пища и питье питают грубое физическое тело. Голод и жажда исчезают в этом состоянии. Намаскар - приветствие со сложенными вместе у сердца ладонями символизирует поклонение Высшему Я, присутствующему в сердце как Атман. Десять намаскаров - соответствуют десяти органам чувств человека, индриям - пяти органам действия и пяти органам познания мира, которые таким образом направляются на Высшее и очищаются. Намаскары, предлагаемые в пяти направлениях - соответствуют пяти лицам Шивы, которые символизируют Сознание, лежащее в основе проявленного мира и пронизывающее мир ( четыре стороны света) и находящееся за его пределами как Парабрахман, Абсолют ( лицо, обращенное вверх). Предложение намаскаров в этих направлениях означает намерение обрести контроль над органами чувств и умом и направить их на путь познания и служения Высшему. Поклонение Высшему выполняется речью ( произнесением мантр), телом ( сложенными в Намаскар ладонями) и умом ( сознанием, сосредоточенном на Высшем). Последнее направление - вверх освобождает от неведения и дарует высшее счастье освобождения. Те, кого мы ненавидим и кто ненавидит нас - это наши негативные качества и привязанности, которые перемалывает и трансформирует наше поклонение. Мы бросаем их в широко раскрытые рты Рудр, которые символизируют топку, в которой горит огонь Знания истинной природы, сжигающий нашу карму.

Смысл мантры:

Поклон Рудрам, которые присутствуют на Земле ( как сознание в состоянии бодрствования, связанное с физическим телом и грубым материальным восприятием мира), в эфирном пространстве Антарикша ( как сознание в состоянии сна со сновидениями, связанное с тонким эфирным телом и символическим восприятием реальности), на небесах (как сознание в состоянии глубокого сна и медитации, связанное с причинным телом и восприятием истинной природы реальности), стрелами которых являются (соответственно) пища ( от которой зависит физическое тело), воздух ( Прана- энергия жизни, от которой зависит тонкое эфирное тело), дождь ( нектар Сома, от которого зависит причинное тело)! Мы предлагаем им поклонение - намаскары (стремление обрести контроль над органами чувств и умом и обращение их к Высшему), По десять раз( для очищения 10 органов чувств): десять на Восток, десять на Юг, десять на Запад, десять на Север ( в направлении четырех сторон света, осознавая присутствие Сознания в проявленном мире), десять вверх ( в направлении Парабрахмана, Абсолюта, осознавая его запредельность). Пусть это ( поклонение) даст нам счастье! Тех, кого мы ненавидим, и тех, кто ненавидит нас ( наши негативные качества и привязанности), мы бросаем в их ( Рудр) открытые рты ( в огонь Знания истинной Реальности, сжигающий нашу карму)!

Действие мантры:

Эта мантра очищает сознание и устраняет неведение.

 

 

1

ОМ ТРЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН

МРИТЬЙОР МУКШИЙЯ МА МРИТАТ

Значение слов:

Йаджамахе - ( мы) поклоняемся с абсолютной преданностью. Трйамбакам- тот, кто имеет три глаза. Сугандхим -благоухающий. Пушти - процветание. Вардханам - увеличивающий. Ива - также. Урварука -плод, отделяющийся от стебля после созревания. Бандханан -связанность. Мритья- смерть. Мукшийа - освободи нас. Ма - пожалуйста. Амритат - бессмертие.

Объяснение:

Трйамбакам- тот, кто имеет три глаза - Всеведающий, обладающий знанием трех времен – прошлого настоящего и будущего, превосходящий три гуны и три состояния сознания. Сугандхим - благоухающий - не подверженный смерти и тлению, Неразрушимый. Пушти Вардханам - увеличивающий процветание – Источник жизни и всех благ. Урварука -плод наподобие огурца, отскакивавший от стебля после созревания. Бандханан Мритья- связанность смертью - отождествление с физическим телом, привязывающим к Сансаре. Амритат - бессмертие - знание своей Истинной вечной природы.

Смысл мантры:

Мы поклоняемся с абсолютной преданностью Тому, Кто имеет Три глаза ( Всеведущему), благоухающему (не подверженному тлению - Неразрушимому), дарующему процветание ( Источнику жизни)! Освободи нас от смерти ( от отождествления с физическим телом, привязывающим к Сансаре) подобно тому, как освобождается от стебля созревший плод, Даруй бессмертие ( знание своей Истинной вечной природы)!

2

ЙО РУДРО АГНАУ ЙО АПСУ ЙА ОШАДХИШУ

ЙО РУДРО ВИШВА БХУВАНА ВИВЕША ТАСМАЙ РУДРАЙЯ НАМО АСТУ

Значение слов:

Йо Рудро -тому Рудре. Агнау - кто ( присутствует) в огне. Апсу - в воде. Ошадхишу - в  лекарственных растениях. Вишва Бхувана - вся Вселенная. А-вивеша - пронизывает. Тасмай Рудрая - этому Рудре. Намо асту - Намасте, поклон.

Смысл мантры:

Тому Рудре, который присутствует в огне, Тому, кто присутствует в воде, Тому, кто присутствует в целебных растениях, Тому Рудре, который пронизывает всю Вселенную! Этому Рудре - поклон!

3

ЙЕ ТЕ САХАСРАМАЮТАМ ПАША МРИТЬЙО МАРТЬЯЯ ХАНТАВЕ

ТАН ЯДЖНЯСЬЯ МАЙЯЯ САРВАНАВА ЙАДЖАМАХЕ

Значение слов:

Йе те - твои. Сахасрам-Аютам - тысячи мириад. Паша - аркан, петля. Мритьйа - смерть. Мартьяя - смертные, проходящие через цикл рождения и смерти. Хантаве- ловушка. Тан-такому. Яджнасья - посредством яджни, жертвоприношения ( отдачи себя). Майяя - майя. Сарван -мы все. Ава - ради защиты. Йаджамахе - поклоняемся с абсолютной преданностью.

Смысл мантры:

Ты тот, кто как Смерть убивает тысячи, мириады смертных своим арканом. Мы все поклоняемся Тебе с абсолютной преданностью, ради нашего спасения выполняя жертвоприношение, Яджню ( полную самоотдачу)!

4

МРИТЬЯВЕ СВАХА МРИТЬЯВЕ СВАХА

Значение слов:

Мритьяве - ( это жертва) для смерти. Сваха - мантра, используемая во время Яджни, ведического ритуала жертвоприношения огню, с которой подношения в виде риса и другие бросают в  священный огонь. Она означает - "пусть это подношение достигнет небесного плана, Сварга локи, где обитают боги".

Смысл мантры:

Эта наша жертва Смерти, достигни Небес! Эта наша жертва Смерти, достигни Небес!

5

ПРАНАНАМ ГРАНТИРАСИ РУДРО МА ВИШАНТАКАХА ТЕНАННЕНА ПЬЯЯСВА

Значение слов:

Прананам - прана. Грантхи - узел, связывающий Прану, жизненную энергию, с телом. Аси - есть. Ма - пожалуйста, не. Ви-шантаках - забрать жизнь. Тена -его. Аннена - пища. Апьяясва - возроди.

Символизм:

Аннам - пища, здесь означает жертвенное подношение Рудры.

Смысл мантры:

О, Рудра! Ты тот, кто связывает Прану, жизненное дыхание, с телом. Молю, не забирай мою жизнь! Возроди его благодаря этой пище ( жертвенному подношению Яджни )!

6

НАМО РУДРАЙЯ ВИШНАВЕ МРИТЬЙОР МЕ ПАХИ

Значение слов:

Вишнаве - Рудра в ипостаси Вишну, хранителя жизни. Пахи - спаси.

Смысл мантры:

Поклон Господу Рудре как Хранителю жизни! Спаси меня от смерти!

7

ТАМУ ШТУХИ ЙЯХ СВИШУХ СУДХАНВА

ЙО ВИШВАСЬЯ КШАЙЯТИ БХЕШАДЖАСЬЯ

ЙЯКШВАМАХЕ САУМАНАСАЯ РУДРАМ

НАМОБХИР ДЕВАМ АСУРАМ ДУВАСЬЯ

Значение слов:

Таму - тому. Штухи - хвала. Йах - кто. Су-ишух - несущая благо стрела. Су-дханва - несущий благо лук. Йо - который. Вишвасья - есть все в Мире. Кшайяти - разрушает. Бхешаджасья - панацея от всех болезней ( сансары). Йакшвамахе - мы все славим. Сау-манасья - благое состояние ума. Рудрам - этот гимн Рудрам. Намо-бхих - поклон. Девам - боги. Асурам - асуры. Дувасья -обладающие обоими качествами и божественными и демоническими, - человеческие существа.

Смысл мантры:

Хвала Тому, кто несет благо своими стрелами и своим луком, кто разрушает все ( неистинное), кто является панацеей (от всех болезней сансары)! Мы все - боги, демоны и люди, поклоняясь, славим силу гимна Рудрам, дающего благое состояние ума (покой и ясность)!

8

АЙЯМ МЕ ХАСТО БХАГАВАН АЙЯМ МЕ БХАГАВАТ ТАРАХА

АЙЯМ МЕ ВИШВА БХЕШАДЖОЙЯгм ШИВАБХИ МАРШАНАХА

Значение слов:

Айам -это. Ме - моя. Хаста - жест - здесь сложенные у сердца ладони. Тараха - спасающая. Вишва – все Бхешаджаях - лекарство, панацея. Шива-Абхи-Маршанах - дарующее благо  прикосновение.

Смысл мантры:

О, Бхагаван! Это моя хаста - полная самоотдача Тебе (которую символизируют сложенные у сердца ладони)! Это мое средство спасения! Это дарующее высшее благо прикосновение ( рук к сердцу - символ соединения индивидуального "я" с Высшим Я, обитающим в сердце) является панацеей от всех болезней сансары!

ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИХИ!

 

 

1.

ЙОПАМ ПУШПАМ ВЕДА.
ПУШПАВАН ПРАДЖАВАН ПАШУМАН БХАВАТИ
ЧАНДРАМА ВА АПАМ ПУШПАМ.
ПУШПАВАН ПРАДЖАВАН ПАШУМАН БХАВАТИ.

Когда человек познал тайну вод и цветов, его сердце расцветает, и он становится богат потомством и крупным рогатым скотом. Когда человек познал священную и мистическую взаимосвязь между луной, водами и цветами, его сердце расцветает, и он становится богат потомством и рогатым скотом.

(Следующие стансы (форма написания стихов) основываются на истине, что при возникновении творения, которое появилось из Атмы или Высшего Я, сначала появилось небо. Из неба появился воздух, из воздуха – огонь. Из огня – вода, и из воды появилась земля. Единым источником всех первоэлементов есть Атма).

2.

Я ЭВАМ ВЕДА.
ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АГНИРВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН ВХАВАТИ.
ЙО ГНЕРАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПОВА АГНЕРАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кто познал источник воды, достигает высшей обители вод.  Тот, кто знает, откуда происходит вода и огонь, достигает их обители. Тот, кто познал источник огня, достигает Высшей обители. Тот, кто познал священные взаимоотношения воды и огня, достигнет их высшей обители (т.е. Атмы).

3.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ВАЮРВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙО ВАЙОРАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВАИ ВАЙОР АЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кто познал источник воды, достигает высшей обители вод. Тот, кто познал воду и воздух, достигает их обители. Тот, кто познал источник воздуха, достигает высшей обители. Тот, кто познал священную взаимосвязь между водой и воздухом, достигнет из всевышней обители (Атмы).

4.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АСАУ ВАИ ТАПАННА ПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙО МУШЬЯ ТАПАТА АЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВА АМУШЬЯ ТАПАТА АЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кому известен источник воды, достигает всевышней обители вод. Тот, кто познал источник воды и солнца, достигает их обители. Тот, кто познал источник солнца, достигает верховной обители. Тот, кто познал священное родство воды и солнца, достигнет их верховной обители (Атмы).

5.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЧАНДРАМА ВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙАС ЧАНДРАМАСА АЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВАИ ЧАНДРАМАСА АЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кто познал источник воды, достигает всевышней обители вод. Тот, кто познал источник воды и луны, достигает их обители. Тот, кто познал источник луны, достигает всевышней обители. Тот, кто познал священную взаимосвязь между водой и луной, достигнет их всевышней обители (Атмы).

6.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
НАКШАТРАНИ ВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙО НАКШАТРАНАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВАИ НАКШАТРАНАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кому известен источник воды, достигает всевышней обители вод. Тот, кто познал источник воды и звёзд, достигает их обители. Познавший источник звёзд достигает верховной обители. Тот, кто познал священное родство воды и звёзд, достигает их верховной обители (Атмы).

7.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ПАРДЖАНЬЙО ВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙЯХ ПАРДЖАНЬЯСЬЯАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВАИ ПАРДЖАНЙЯСЬЯЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кто познал источник воды, достигает всевышней обители вод. Тот, кто познал источник воды и облаков, достигает их обители. Тот, кто познал источник облаков, достигает верховной обители. Тот, кто познал священную взаимосвязь между водой и облаками, достигает их всевышней обители (Атмы).

8.

ЙО ПАМАЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
САМВАТСАРО ВА АПАМАЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
ЙАССАМВАТСАРАСЬЯ ЯТАНАМ ВЕДА.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
АПО ВАИ САМВАТСАРАСЬЯ ЯТАНАМ.
АЯТАНАВАН БХАВАТИ.
Я ЭВАМ ВЕДА.

Тот, кто познал источник воды, достигает всевышней обители вод. Тот, кто познал источник воды и года (времён года), достигает их обители.  Познавший источник происхождения года (времён года) достигает всевышней обители. Тот, кто познал священную взаимосвязь между водой и годом (временами года), достигнет их верховной обители (Атмы).

9.

ЙО ПСУ НАВАМ ПРАТИШТхИТАМ ВЕДА.
ПРАТЬЕВА ТИШТхАТИ.

Тот, кто познал, что все миры покоятся как лодки на водах (тот, кто познал, что вода – это основа  жизни во всех мирах), достигает всевышней обители.  (Согласно Бхагавану Бабе водой жизни является любовь. Поэтому, любовь – это источник всего, и тот, кто познал любовь, достигает всевышней божественной обители).

10.

РАДЖАДХИРАДЖАЯ ПРАСАХЬЯСАХИНЕ.
НАМО ВАЯМ ВАИШРАВАНАЯ КУРМАХЕ.
СА МЕ КАМАН КАМА КАМАЙЯ МАХЬЯМ.
КАМЕШВАРО ВАИШРАВАНО ДАДАТУ.
КУБЕРАЯ ВАИШРАВАНАЯ.
МАХАРАДЖАЯ НАМАХ.

Мы прославляем Ваишравану, короля королей, который отбирает богатство у тех, кем он недоволен. Мы молим Ваишравану, исполнителя желаний, осуществить все наши желания.  Вновь, мы приветствуем императора Ваишравану, кто является никем иным, как самим Куберой (Божеством богатства).

Источник: книга Veda Puspanjali (компиляция Ведических гимнов на санскрите с английской транслитерацией и переводом) Sri Sathya Sai Research Centre, издание 3 (2003г).

 

A Blissfully Memorable Video to Fill our Day with Veda Chanting, Purusha Suktam is being chanted in the Immediate Divine Presence of Bhagwan Sri Sathya Sai Baba in Prashanti Nilayam.

PURUSHA SUKTAM - in sanskrit with meaning - from Rig Veda 10.90

पुरुष सुक्तम् - Purusha Suktam

Om taccham yoravrini mahe
ghatun yajnaya
ghatun yajnapataye
daivi svastirastu naha
svastir manushebhyaha
urdhvam jigatu bheshajam
sham no astu dvipade
sham chatushpade

Om shantih shantih shantihi

We worship and pray to the Supreme Lord for the welfare of all beings. May all miseries and shortcomings leave us forever so that we may always sing for the Lord during the holy fire ceremonies. May all medicinal herbs grow in potency so that all diseases may be cured. May the gods rain peace on us. May all the two-legged creatures be happy, and may all the four-legged creatures also be happy. May there be peace in the hearts of all beings in all realms.

Om sahasra shirsha purushaha
sahasrakshas sahasrapat
sa bhumim vishvato vritva
atyatishthad dhashangulam

The Purusha (the Supreme Being) has a thousand heads, a thousand eyes and a thousand feet. He has enveloped this world from all sides and has (even) transcended it by ten angulas or inches.

Text Two

purusha evedagam sarvam
yadbhutam yaccha bhavyam
utamritatva syeshanaha
yadanne natirohati

All this is verily the Purusha. All that which existed in the past or will come into being in the future (is also the Purusha). Also, he is the Lord of immortality. That which grows profusely by food (is also the Purusha).

Text Three

etavanasya mahima
ato jyayagamshcha purushaha
padosya vishva bhutani
tripadasya mritam divi

So much is His greatness. However, the Purusha is greater than this. All the beings form only a quarter (part of) Him. The three-quarter part of His, which is eternal, is established in the spiritual domain.

Text Four

tripadurdhva udaitpurushaha
padosyeha bhavatpunaha
tato vishvajya kramat
sashana ashane abhi

The Purusha with the three-quarters (of His energy) ascended above (the spiritual energy). His one quarter of material energy becomes this creation again (and again). Then He pervades this universe comprising a variety of sentient beings and insentient objects.

Text Five

tasmad viradajayata
virajo adhi purushah
sa jato atyarichyata
pashchad bhumimatho puraha

From Him (the Adipurusha or original Supreme Being) was born the Virat (or Virat Purusha, the immense universal form). Making this Virat as the substratum (another) purusha (or being, Brahma) (was born). As soon as he was born, he multiplied himself. Later, he created this earth and then, the bodies (of the living beings).

Text Six

yatpurushena havisha
deva yajnam atanvata
vasanto asyasidajyam
grishma idhmash sharaddhavihi

When the devas (the demigods or beings of light) performed a yajna (or sacrificial ritual), using the Purusha as the havis (sacrificial material) for the yajna (ritual), the Vasanta (spring) became the ajya (ghee), the Grishma (summer) served as idhma (pieces of wood) and the sharad (autumn) filled the place of havis (oblatory material like the purodasha or rice-cake).

Text Seven

saptasyasan paridhayaha
trissapta samidhah kritaha
deva yadjajnam tanvanaha
abadhnan purusham pashum

For this (yajna or spiritual ceremony) there were seven paridhis (fuel pieces serving as borders). And, twenty-one items were made the samit or sacrificial fuel sticks. When the devas were performing this yajna or ceremony, they tied the purusha (himself) as the pashu (sacrificial animal).

Text Eight

tam yajnam barhishipraukshan
purusham jatamagrataha
tena deva ayajantaha
sadhya rishayashchaye

The devas, the sadhyas and the rishis performed the sacrifice by using that Purusha as the means of yajna, the Purusha who had been born in the beginning, after sprinkling him with water by the barhis (or sacrificial grass).

Text Nine

tasmad yajnat sarvahutaha
sambhritam vrishadajyam
pashugamstya gashchakre
vayavyan aranyan gramashcaye

From that yajna (or sacrificial ritual) wherein the Cosmic Being was Himself the oblation, was produced the prasajya (or curds mixed with ghee). Birds flying in the air, wild animals of the forest as also the domesticated animals of the villages were also produced.

Text Ten

tasmad yajnat sarvahutaha
richassamani jijignire
chandhagamsi jijignire tasmat
yajus tasmad ajayata

From that yajna (or sacrifice) wherein the Cosmic Being was Himself the oblation, were born the riks (the mantras of the Rig-veda) and the samans (the mantras of the Sama-veda). From that (yajna) the metres (like Gayatri) were born. From that (yajna again) the yujas (the Yajur-veda) was born.

Text Eleven

tasmadashva ajayata
ye ke cobhaya dataha
gavo ha jijignire tasmat
tasmad jnata ajavayaha

From that were born the horses, as also animals (like donkeys and mules) which have two rows of teeth. From that were born the cattle. From that (again) were born goats and sheep.

Text Twelve

yatpurusham vyadadhuhu
kadhita vyakalpayan
mukham kimasya kau bahu
kavuru padavuchayate

(Now some questions are raised by the sages:) When the gods decided to (mentally) sacrifice the Viratpurusha (and produce further creation), in how many ways did they do it? What became of his face or mouth? What became of his two arms? What became of His two thighs? What were (the products of) the two feet called?

Text Thirteen

brahmanosya mukhamasit
bahu rajanyah kritaha
uru tadasya yadvaishyaha
padhyagam shudro ajayata

From His face (or the mouth) came the brahmanas. From His two arms came the rajanya (the kshatriyas). From His two thighs came the vaishyas. From His two feet came the shudras.

Text Fourteen

chandrama manaso jataha
chakshoh suryo ajayata
mukhad indrash chagnishcha
pranadvayur ajayata

From His mind was born the moon. From His two eyes was born the sun. From His mouth were born Indra and Agni. From His breath was born the air.

Text Fifteen

nabhya asidanta riksham
shirshno dyauh samavartata
padhyam bhumirdishash shrotrat
tada lokagamm akalpayan

From (His) navel was produced the antariksha (the space between the earth and the heavens). Dyuloka (or heaven) came into existence from His head. The bhumi (the earth) evolved out of His feet, and deek (or spacial directions) from His ears. Similarly (the demigods) produced the worlds (too).

Text Sixteen

vedahametam purusham mahantam
adityavarnam tamasastu pare
sarvani rupani vichitya dhiraha
namani kritva abhivadan yadaste

"I know (through intuitive experience) this great Purusha (the Supreme Being), the wise one, who, having created the various forms and the nomenclatures (for those forms), deals with them by those names, and who is beyond darkness and is brilliant like the sun."

Text Seventeen

dhata purastadya mudajahara
shakrah pravidvan pradishashcha tasraha
tamevam vidvan amrita iha bhavati
nanyah pantha ayanaya vidyate

In the ancient days, Prajapati (Brahma) praised Him. Indra who knows all the four quarters also spoke about Him. Anyone who knows Him thus, will become immortal even in this life. For attaining liberation there is no other path (than knowledge of this Purusha, the Supreme Lord).

Text Eighteen

yajnena yajnam ayajanta devaha
tani dharmani pradhamanyasan
te ha nakam mahimanas sacante
yatra purve sadhyah santi devaha

The (demi)gods worshiped (the Supreme Creator in the form of) yajna through yajna (sacrifical ceremonies). Those very processes became the primary dharmas (laws guiding humanity). Those great ones attain that heaven where the ancient devas (demigods) and sadhyas live.

Text Nineteen

adbhyas sambhutah prithivyai rasacca
vishvakarmanas samavartatadhi
tasya tvashta vidadhad rupameti
tatpurushasya vishvamajanamagre

The Viratpurusha manifested Himself from out of (the all-pervading) water as also the essence of the element of earth. This Viratpurusha was born out of the greatness of the Paramapurusha, the Creator. The (Paramapurusha, known as) Tvashta engaged Himself in the act of creating (the fourteen planetary systems), (which form of the expanded) figure (of the Viratpurusha). (Thus) the entire creation (related to the Viratpurusha) came into existence in the very beginning of creation.

Text Twenty

vedahametam purusham mahantam
adityavarnam tamasah parastat
tamevam vidvan amrita iha bhavati
nanyah pantha vidyate'yanaya

"I have known that great Purusha (Supreme Being) who is brilliant like the sun and who is beyond all darkness. One who knows Him thus becomes immortal (even) here. There is no other path for liberation than this."

Text Twenty-one

prajapatishcharati garbhe antaha
ajayamano bahudha vijayate
tasya dhirah parijananti yonim
marichinam padamicchanti vedhasaha

Prajapati (the Supreme Creator) moves inside the cosmic womb. (Though) unborn He takes birth in a variety of ways. The wise ones know His (real nature) as the origin (of the universe). The (secondary) creators desire to attain the positions of Marichi and others.

Text Twenty-two

yo devebhya atapati
yo devanam purohitaha
purvo yo devebhyo jataha
namo ruchaya brahmaye

Obeisances to Him, the self-luminous Brahman, who shines for the (demi)gods, who is the leader of the rituals of the gods and who was born even before the gods.

Text Twenty-three

rucham brahmam janayantaha
deva agre tadabruvan
yastvaivam brahmano vidyat
tasya deva asanvashe

In the beginning of creation, the gods, manifesting the light of Brahman, addressed Brahman thus: "That brahmana who realizes (You) thus, all the gods will come under his control."

Twenty-four

hrishcha te lakshmishcha patnyau
ahoratre parshve
nakshatrani rupam
ashvinau vyattam
ishtam manishana
amun manishana
sarvam manishana

Om shanti shanti shantihi

O Purusha! The goddesses Hri (modesty) and Sri (Lakshmi, wealth) are Your consorts. Day and night are Your lateral limbs. The stars are Your form. The Ashvins are your widely opened (mouth). (O Purusha) fulfill our desire for self-knowledge as also our desire for the enjoyments of this world (like longevity, cows, and horses). Give us all that we need. Om, let there be peace, peace, peace.

Love All - Serve All