Шри Сваминараян

Дорогие друзья! Если кто-нибудь знает о том, кто такой Шри Сваминараян, пожалуйста, расскажите!

Возможно, ты имееш8ь ввиду Свами Нараяна авадхута? Я нашла немного информации, но подробностей нет.

" Последнее слово сказал Гэри Чикойн [11], харизматическая личность наподобие Идриса Шаха. Уроженец Вайоминга, Чикойн провел юность в Англии, где познакомился с Беннеттом, но стал его учеником только в последнее десятилетие его жизни. После его смерти Чикойн привлек на свою сторону нескольких основных учеников и стал владельцем издательства "Кумб-Спрингс Пресс", переехал в Йоркшир с остатками общины из Кумба и переименовал себя в Садгуру Свами Нараяна Авадхута. Он основал фонд "Александрия" и провозгласил себя западным представителем Адигуру Даттатрейя, "высшего духовного учителя нашей планеты", который обитает в Махараштре на севере Индии.

Обращаясь к традиции Тайного Братства и Внутренних Кругов (которые он высокомерно называет грубым подобием истины), Чикойн описывает Даттатрейю как главу Центральной Духовной Школы: Существо, стоящее даже выше Повелителя Мира, живущего в Шамбале. Даттатрейя – это аватара Мельхиседека, гуру Иисуса Христа. Он руководящий дух всех мировых религий, хотя предводители этих религий и не догадываются о нем. Он наставник Будды и учитель Шанкарачарьи, покровителя SES. Он инкарнация священного дерева баньян, и весь мир – это его ашрам. Короче, как говорит сам Чикойн: "Он гуру Ширди Саи Баба (не путать с Сатья Саи Баба, которые не есть инкарнация Ширди Саи Баба)" [12]. Чикойн убедил богатых сторонников Беннетта принять все это глубокомыслие, и один из них даже опубликовал книгу о его учении. Но, очевидно, он скоро устал играть роль представителя Даттатрейи в Йоркшире. В середине 1980-х годов община из Кумба постепенно распалась, и Чикойн вернулся в Вайоминг, исчезнув из общественного поля зрения.

Однако перед уходом он оставил планете последнее послание. Бывшим ученикам и заинтересованным наблюдателям было послано циркулярное письмо, в котором говорилось, что учитель оставляет свою миссию, потому что они оказались слишком глупыми, чтобы понять ее. Чикойн добавил, что все это было грандиозной шуткой, и что неспособность его последователей усвоить это, доказывает – если здесь вообще нужны доказательства, – что они недостойны его духовного руководства. "

И вообще живые этики не признают Сатья Саи как реинкарнацию Саи Шрди, при всех доказательствах обратного.

Расскажу, чем был вызван вопрос. Возможно, со временем ответ станет более ясным. Хотя, очевидно, тот, о ком вы пишите, это именно тот Свами Нараян, про которого я спрашиваю хотя в моем сознании он настолько сильно отождествлен с Саи Бабой, что я не могу понять, что значит "Ширди Саи Баба, который не есть инкарнация Сатья Саи Бабы"...

Сначала мне приснился сон, в котором я вместе с друзьями оказываюсь в большущем храме, в одной его части пусто, но все мои друзья там чего-то ждут, я же устремляюсь в другую, где толпятся индусы, стоя в очереди к какой-то своей святыне. Просачиваюсь вместе с хинду и оказываюсь сначала в большом холле, отделанном деревом, наподобие старорусских теремов - по потолку и стенам идут тонкая резьба по дереву, захватывает дух. У дальней стены что-то вроде нашего православного иконостаса, но на нем опять же резьбой по дереву изображены индийские боги и святые. Несколько священнослужителей садятся и начинают медитировать - когда они третий раз поют ОМ, я во сне так явственно ощущаю эту энергетику, что забываю, что сплю В тот же момент во сне меня переносит в абсолютно белое помещение - все колонны, арки и другое убранств из резного камня, похожего на мрамор и будто светящегося изнутри. Те же служители, которые пели ОМ, достают из хранилища ту святыню, поклониться которой ждут все индусы - белый лингам. Вместе с ними преклоняюсь перед святыней и спешу к своим друзьям... Просыпаюсь.

Буквально через несколько дней после этого на натыкаюсь в интернете на описание одной из достопримечательностей современного Лондона (а точнее - его окрестностей) - Шри Свами Нараяна Мандира. Через месяц, будучи в Лондоне, конечно, стараюсь попасть туда. Невероятно - но это именно то место, которое мне снилось! Только белого лингама там нет. Но есть белый мандир из резного камня, где стоит при входе, как во многих индийских храмах, фигура Ганеша с непременным лингамом при ней... Часть моих друзей не попала в мандир - они ждали снаружи, оказавшись не готовыми к индийским традициям сдавать вещи и разуваться перед входом в храм...

Это совпадение настолько поразило меня, что я невольно захотела узнать, что же это за Свами Нараян такой, который отгрохал такую храмину в Лондоне (по-моему, мандир построен в 1995 году), потом в интернете нашла информацию, что такой же храм совсем недавно построен в Дели или Бомбее (уже не помню). Но нигде не написано, в честь кого он построен. Но вот почему храм ассоциируется у меня с Саи Бабой: во-первых, меня уже не первый раз, когда я собираюсь в Путтапарти, заносит совсем в другую сторону - в Лондон; во-вторых, ощущения в храме очень похожи на ощущения в Саи Кулвант Холле во время даршана; в-третьих, когда я задала вопрос, кто такой Свами Нараян моим знакомым преданным Саи Бабы, они, конечно, не зная этого точно, безо всяких сомнений ответили - Свами - это наш Бхагаван, а Нараян - это его имя, данное ему родителями при рождении, и означает оно верховное божество...

Гэри Чикойн наверняка не понимал, что говорит... но в том, что живые этики не признают Сатья Саи Бабу позвольте усомниться...

И все же очень очень мало информации...

Вам, Виляэска - огромное спасибо!!!

Я была на сайте живых этиков. К сожалению, по отношению к "чистым", "принципиальным", следующим взглядами своих учителей теософам- это правда. Они действительно почитают Саи Ширди, но Сатья Саи Бабу часть считает фокусником, часть - умелым целителем, часть- самозванцем.

В одном из вопоминаний о поездке ашрам человек рассказывал о том, какие о Сатья Саи он навел справки.Это Геннадий Токарев.

Цитирую:

"Что говорят другие

Вообще надо сказать, что мнения о Саи Бабе самые разные у представителей различных духовных учений. Так, некоторые лидеры Общества Сознания Кришны считают его, за способность материализовать предметы, величайшим йогом-мистиком, который зачем-то начал работать на публику. Семья Рерихов, за оказанную медицинскую помощь Девике -жене Святослава Рериха, считала его умелым народным целителем. А Сатгуру Шивайя Субрамуниясвами - духовный лидер шиваитов, определяет Сатъя Саи Бабу как харизматического гуру, просветителя и чудотворца. Виссарион утверждает, что Саи Баба представляет Бога - Творца Вселенной, а он сам сын Отца Небесного, появившегося на определенном этапе эволюции.

Однако лидеры духовных традиции, не говоря уже об администраторах различных конфессий, не признают его Аватаром - воплощением бога в человеке. Например, в справочнике российского государственного православия он определен как ловкий фокусник. Известная по сахадже-йоге Шри Матаджи Нирмала Деви признает Саи Бабу из Ширди, а Сатья Саи Бабу называет лжеучителем. Как говорит Борис Гребеньщиков, чистым и искренним искателям Саи Баба быстро дает необходимые доказательства"

ДА, пожалуй, официальное мнение любого течения редко совпадает с конкретными мнениями последователей этих течений) А может это меня так занесло в круг Саирамовцев-теософов? Если непредвзято рассмотреть оба течения - они ни в одном слове не противоречат друг другу... Как впрочем и все религиозные течения современности не противоречат, а взаимодополняют друг друга...

Это да.

В принципе, разве что среди последователей Блаженного иоанна нельзя найти людей, кто бы совсем уж неуважительно относился к другим религиям.

Другое дело, что те общества, в которых я бывала ,обычно говорят "У нас есть Мастер/Святой Дух/Каббала"- и больше ничего нас не интересует."

Мне их почему-то жаль. У меня ,даже когда я находилась в экстазе от суфиев, так никогда не было: меня интересует почти все.А то. что мне не интересно, я всё равно изучаю- это очень важно, всегда пригодится ,если говорить с кем-т . придерживающимя одной терминологии.

Тем более, что христианство становится в полной мере понятно только через даосизм.Там лучше объяснено, как связаны грехопадение. зачатие, роды и смерть, к примеру.

Виляэска Хэккаранта, вы умница! :-) Я тоже придерживаюсь такой же точки зрения. Я по поводу общества, но не по поводу Иоанна. Я так думаю, об этом и говорит Саи Баба, когда говорит об объединении всех религий.

Расскажу, чем был вызван вопрос. Возможно, со временем ответ станет более ясным. ...

53035[/snapback]

Nnoel, спасибо за рассказ..

удивительное сплетение событий и наших снов..

на мой взгляд это ещё раз является доказательством находящейся в нас всех божественной силы, которая ведёт по жизни.. чем больше мы к ней прислушиваемся, тем сильнее она начинает проявляться в нашей жизни..

и иногда.. словно сквозь туман.. проступают смутные черты прошлого..

Кстати, о том самом Даттарейе....

Баба как Даттатрея

Позже многие люди начали сомневаться в Его запредельных чудотворных силах. Приближалось празднование дня рождения Даттатреи (в месяце маргаширша (ноябрь-декабрь) на панчами (пятый) день). Несколько преданных собрались в Ширди. Среди них был один богатый человек, великий учёный по имени Кайджак. Его полное имя – Балвант Кайджак. Однажды, когда он подходил к масджиду, Баба взял свой посох и замахнулся им на преданных, требуя, чтобы те ушли. Он даже ударил некоторых из них, крича: "Шайтан!". Никто не мог понять, почему Баба вёл Себя подобным образом. "Я страдаю от родовых мук. Уйдите все прочь!" – кричал Он. В те дни Баба не только кричал на людей, но также иногда и бил их посохом. Он даже бросал посох в убегавших людей. Все боялись Его. Все они разбежались прочь.

Спустя некоторое время Он позвал их всех. "Балвант Кайджак, подойди сюда!" – сказал Он. Когда Балвант подошёл, Баба прошёл внутрь масджида. Балвант вошёл внутрь вслед за Ним и увидел, что Бабы там не было. Он увидел на полу младенца с тремя головами. Ранее Баба говорил, что Он страдал от родовых мук, а теперь появился этот младенец. Ребёнок с тремя головами, казалось, олицетворял собой Даттатрею. Это был маленький младенец с множеством рук. Балвант узнал в ребёнке Даттатрею и позвал других преданных, чтобы они вошли внутрь. Они вошли и, увидев этого ребёнка, закрыли свои глаза. В этот момент Баба появился снова. С того времени люди стали считать Бабу воплощением Даттатреи.

43403[/snapback]

Так что не всё так уж просто. Часть истины в том, что говорил Савим Нараян, определенно присутствовала.

http://www.advayta.org/cat/?id=43

Здесь есть замечательные бхаджаны Даттарейе....