Вриндаван

Нидхи-ван (Nidhi Van)

Нидхи-ван – это «раса-стхала», место божественной игры Кришны с гопи. «Ван» означает «сад», а «нидхи» - «сокровища» или «дары», или в целом, «сад сокровищ». В Нидхи-ван расположены самадхи (могила) Свами Харидаса, кунда (водоем), где купалась Радха, отпечатки следов ног Шри Кришны. Нидхи-ван обнаружил Харидас, сочинявший классическую музыку в северо-индийском стиле для бхакт Радха-Кришны. По поверью, Свами Харидаса является воплощением Лалита Сакхи (lalita sakhi), подруги Радхи.

Современный Нидхи-ван – это огромный сад диких кустов туласи, любимого дерева Господа Вишну. Сад, занимающий сотни квадратных метров, обнесен многометровой стеной. Согласно легенде туласи растут здесь уже более 5000 лет, сад не умирает и не разрастается. Его фотографировать строго запрещено, и каждый паломник обязан разуться перед входом в сад. В светлое время суток Нидхи-ван представляет собой обезьянье царство. Приматы грабят паломников, шумят и устраивают игры. Без длинной увесистой палки или вооруженного ей спутника в саду показываться небезопасно.

В темное время суток древняя история спускается в сады туласи. Местное предание гласит, что Шри Кришна приходит сюда каждую ночь, и танцует с гопи, которые днем превращаются в сотни кустов туласи. Некоторые садху, живущие поблизости, говорят, что по ночам со стороны сада слышны звенящие звуки браслетов, стук сандалий и женский смех. Они также слышат звук «тала», которым отбивают ритм танца – та, та, та, та!

Никому не разрешается оставаться в саду после заката. Увидев раса-лилу Шри Кришны, он либо сойдет с ума, либо умрет, либо получит освобождение. И никто не приходит, чтобы подсмотреть божественный танец. Конечно, некоторые любопытные и страждущие до освобождения регулярно наведывались в прошлом в Нидхи-ван. Утром их прохладные тела обнаруживали в различных частях сада. Пара могил «освободившихся» расположена в одной из частей сада. Шрила Прабхупада, чей авторитет во Вриндаване безупречен, утверждал, что ночные танцы в саду – народные сказки, невесть откуда взявшийся вымысел. Тем не менее, люди продолжают интересоваться ночной мистерией Нидхи-вана.

1. Нидхи-ван, общий вид на сад туласи.

3. Одно из сакральных мест Нидхи-вана, где отметились Кришна с Радхой.

2. По дорожками, среди кустов Нидхи-вана.

Берегитесь обезьян, они могут подкрасться сзади!

Я написал «отметились», потому что уже не помню, что это за место. Возможно, Кришна и Радха здесь отдыхали, возможно, Кришна здесь играл на флейте, возможно… я увы, уже не помню.

Конечно, все было по-другому, но туласи здесь вечны. «Вриндаван» произошло от слова «вринда» - то есть туласи. «Вриндаван» означает «сад туласи». Во времена Кришны здесь была лесная чаща из туласи и нимов. Этот тип туласи, что на фотографии, только во Вриндаване растет и больше нигде в Индии. В Южной Индии я встречал уже совсем другие туласи с мелкими листочками.

возможно, Кришна здесь играл на флейте, возможно… я увы, уже не помню.

39658[/snapback]

Серёж, ну и ладно.. важно, что здесь, по этой земле, ступали ноги Кришны.. ..ОН ЗДЕСЬ ХОДИЛ..

«Вриндаван» означает «сад туласи».

не знала, что "Вриндаван" так переводится.. очень интересное название, и древнее, наверное.. ведь Вриндаван был "Вриндаваном", наверное, и во времена Кришны.. и Он тоже произносил это слово..

может у тебя ещё какие-нибудь фотографии есть отсюда? вобще, жаль, что они все такие маленькие.. мне нравятся большие ))) через большие словно в то место попадаешь.. а через маленькие это труднее сделать..

а вообще, конечно, Вриндаван место очень необычное, его таинственность чувствуется и с маленьких фотографий..

История гласит, что в Нидхи-ван Рупа и Санатана Госвами привели императора Акбара с завязанными глазами. Император получил мистическое переживание опыт и был так впечатлён, что поддержал строительство первых больших храмов Госвами: Мадана-мохана и Говиндаджи. В Нидхи-ван Харидас Свами обнаружил Божество Банки-бихари, самое популярное в Вриндаване.

фото: Сева-кундж, общий вид

Сева-кундж (Seva Kunj)

Сева-кундж как и Нидхи-ван находится в центре Вриндавана в районе Лой-Базара. Когда-то они составляли один большой сад, но потом городок разросся разделив его напополам. «Сева» означает «служение», а «кундж» - роща, поляна с кустарником. Одним словом, Сева-кундж – это роща служения, на ее месте Шри Кришна совершал служение Радхе. Вдоль тропинок тянутся ряды кустарников, и обезьяны носятся вокруг белых и фиолетовых бугенвиллий.

В саду Сева-кунджа прячется маленький водоем. Шри Кришна создал этот пруд, топнув ногой, чтобы утолить жажду Лалиты - одной из гопи. Рощи Сева-кунджа убираются не наёмными служащими, а добровольцами. Считается большой честью и милостью прибираться в святых местах. По утрам местные жители неоднократно метут вениками тропинки, отчего получают радость на весь день.

фото: цветы туласи

Храм Мадана-мохана

Храм Мадана-мохана является первым храмом, построенным в Вриндаване. Его строительство закончилось в 1580-х гг. Храмовый комплекс из красного песчаника состоит из ворот, нефа (галереи) и двух цилиндрических башен. Наддверная надпись на санскрите гласит, что Храм посвящен Нанда-кишору. В святилище главной башни поклоняются божествами Радха-Кришны и Гаура-Нитай, а также Гопала-кришне и Говардхана-шилам (камням с холма Говардхана).

Когда в XVI веке сюда прибыли Госвами, Вриндаван представлял собой джунгли, лес из туласи и нимов. Тем не менее, Чайтанья Махапрабху попросил их возвести здесь храмы. Из всех Госвами Санатана совершал самые суровые аскезы. Однажды ему отдали на воспитание одного совсем непослушного мальчика по имени Мадана-мохан в надежде, что мудрец благотворно на него повлияет. Санатана посылал мальчика за водой из колодца, что ныне стоит возле Храма. Однажды мальчик исчез, а на его место появилось мурти Мадана-мохана. Санатана хранил его на дереве и заворачивал в простую ткань. Госвами кормил мурти шариками из простой муки, замешенной на воде из Ямуны. В конце концов, Мадана-мохана заявило, что хочет еще что-то кроме этого хлеба. Хотя бы хлеб с солью. «Сегодня Ты просишь немного соли, – ответил Санатана, - а завтра захочешь немного сахара! Затем немного гхи (масла). Ты обеспечиваешь вселенную всем необходимым. Я же могу предложить Тебе только то, что Ты мне даёшь».

В это время мимо по Ямуне, в лодке, гружёной солью, проплывал богатый торговец по имени Рамдас. Внезапно лодка села на мель напротив холма Двадашадитья. Лодка не могла сдвинуться с места. Какой-то местный житель посоветовал торговцу обратиться за помощью к Санатане Госвами. Расстроенный торговец отправился к Санатане, который сказал: «Я не могу ничего сделать, но ты можешь помолиться Мадана-мохану, Он живёт на том дереве». Как только Рамдас начал молиться, лодка соскользнула с песка. «Чем я могу отплатить тебе?» - спросил он. «Мне ничего не нужно, - сказал Санатана, - но ты можешь построить храм для моего Мадана-мохана». И храм Мадана-мохана был построен на прибыль от продажи груза соли.

Возле Храма Мадана-мохана находится самадхи Санатаны Госвами. Над ним висит мемориальная мраморная доска, где высечены слова Господа Чайтаньи: «Слава санкиртане» и цитата из «Шримад-Бхагаватам»: «Я медитирую на Абсолютную Истину».

Вид на холм Двадашадитья, где находится Мадана-мохана

Подъем к Храму Мадана-мохана

Великолепные божества Мадана-мохана

Брахман, прислуживающий Мадана-мохана

Алтарь Храма Говинда-джи с обеих сторон имеет боковые пределы с отдельными входами

Храм Говинда-джи (он же Говинд Дев Темпл, Govind Deo Temple)

Когда-то Храм Говинда-джи считался самым впечатляющим религиозным сооружением Северной Индии. Говорят, что красный песчаник для строительства пожертвовал Акбар Великий, а строительство финансировал Раджа Ман Сингх, ученик Рагхунатхи Бхатты Госвами. Величественный семиэтажный храм был построен в 1590 г. в период правления императора Акбара под руководством Рупы и Санатаны Госвами. Он состоит из того же красного камня, что и Красный форт в Агре. По стоимости он обошелся в астрономическую по тем временам сумму в один крор рупий.

Предание гласит, что Рупу Госвами привёл сюда прекрасный мальчик-пастушок и посоветовал провести поблизости раскопки. Рупа Госвами откопал самопроявленное Божество Говинда-дева - Кришны в образе мальчика-пастушка. Существуют различные мнения о том, как появилось Божество. Большинство местных жителей верят, что Рупа Госвами выкопал его где-то в коровнике Нандаграма, другие полагают, что оно появилось в пруду возле Говардхана. Под одной из часовен храма расположено подземелье. По преданию Госвами поклонялись в нём дереву Шри Вишну - Вринде (туласи), когда только прибыли сюда по наставлению Чайтаньи.

Император Аурангзеб, увидев свет факела с вершин Храма Говинда-джи, возмутился и приказал снести четыре верхних этажа Храма. По его приказу, ни одно здание не должно было превышать его пышный дворец. С тех пор мы так и не знаем, как выглядели пять башен пирамидального храма. Поверхность внешнего двора храма вымощена плоскими квадратными камнями более тёмного оттенка, чем сам храм. Семь ступенек ведут к главному входу, который сейчас не имеет дверей. Широкие стены храма придают зданию массивный вид. Его тёплый оттенок - такой же, у храма Мадана-мохана - исходит от естественного блеска красного песчаника, похожего на тёмное красное дерево. Первоначальный алтарь храма был разрушен мусульманами до основания, но в 1854 г. он был наспех восстановлен из кирпичей, и в нём поселились новые Божества. Со времён Аурангзеба и до настоящего времени ничего не делалось, чтобы уберечь храм от разрушения временем.

Внешний вид Храма Говинда-джи: резное богатство скульптуры

Колоннада внутри Храма Говинда-джи

Колонная зала перед алтарем Ранга-Натха

Храм Ранга-джи (Rangaji Temple)

Популярный во Вриндаване храм Ранга-джи является самым большим храмовым комплексом в городе. Он представляет собой имитацию знаменитого храма Шри Рангама в Южной Индии. Оригинальный храм Ранга-джи расположен в Тричи, штат Тамилнаду. Храм был построен в 1851 г. и посвящен Ранга-Натху или Ранга-джи, форме Шри Вишну, возлежащего на Змее Шеше. История создания Храма гласит, что один мальчик из богатой семьи был атеистом. В старом храме Вриндавана, что до сих пор расположен недалеко от Храма Ранга-джи, его посетило мистическое озарение и он стал почитателем Господа. В честь духовной трансформации мальчик повелел соорудить храм. Его мать, желая оставить о себе память, воздвигла во внутреннем дворе Храма Ранга-джи золотой столб (Dhwaja stambha) 50 футов высотой, использующийся во время пуджи.

Храм сооружен в дравидском стиле: он имеет традиционные гопурам (ворота) в шесть этажей и окружен высокими стенами. В пределах храмового комплекса находятся множество часовен, пруд и живописный сад. Это единственный храм во Вриндаване, куда официально не пускают иностранцев. Тем не менее, выждав, когда толпа почитателей Шри Вишну схлынет, мы тихо пробрались к алтарю. Перед алтарем растянулась длинная зала с колоннами, где толпятся вайшнавы. Перед входов в алтарный зал сидят приглашенные музыканты, и мальчик поет высоким голосом гимны в честь Господа Вишну. Алтарный зал тянется на много шагов вперед, посетителей туда не пускают, только вдалеке виднеется огромное мурти Ранга-Натха. Во время праздника «Rath ka Mela» в марте-апреле мурти вывозят на колеснице и катают его от храма до соседних садов.

Вход в храмовый комплекс Ранга-джи

Гопурам Храма Ранга-джи

Ну, раз на раз не приходится. Меня сначала хотели вытурить, но потом, когда никого не осталось, кто мог бы выгнать, я смог зайти в центральную часть храма. Кстати в справочнике Межд.Общ.Соз.Кришны, распространяемом в местном Ашраме Общества, храм так и значится как закрытый для иностранцев – я ничего не присочинил.

А фотографировать нигде не разрешают. Как правило, для этого нужно спецразрешение получить за отдельную мзду. Сколько бы человек осталось без вдохновляющих видов, если бы мы следовали формальным ограничениям!

Карта Враджа