Сознание "Золотое яйцо" (Хираньягарбха)

     «Весь космос пребывает в Боге (ишавасьям идам джагат)». Мир — это то, где мы рождаемся, растем и умираем. Земля — основа для мира. Ветер проникает повсюду, он дует все время, не зная передышки ни на мгновение. Но для человека он невидим. В течение дня мы работаем, перемещаемся, заботимся о теле. Ночью природа затихает и погружается в сон. Днем человек видит свет, а ночью — темноту. Человеку необходимо понять, какая связь существует между светом и тьмой.
     Когда человек смотрит вверх, он воспринимает сияющее солнце, движущееся на фоне голубого неба. В необъятном небе он видит только одно солнце, излучающее ослепительный свет. В этом мире в каждый момент осуществляется какая-то деятельность. Добрые дела, обязанности, рождения, смерти, свадьбы, празднования... подобные действия безостановочно совершаются человеком, пока он мечется между радостью и горем, и этому заведенному порядку нет конца.
     Голод нападает на человека сразу же после рождения. Как только перерезают пуповину, младенец начинает кричать от голода и перестает кричать, когда ему дают молока, глюкозы или медовой воды. Итак, голод — первая неприятность, с которой сталкивается человек. Пища — средство для утоления голода. Пища произрастает с помощью воды. Пусть люди изобрели машины и компьютеры, но только пища и вода могут утолить голод. Земля принимает подношение в виде воды и снабжает человека зерном.
     По мере того как человек возделывал землю, росла численность населения. Развивались земледелие, скотоводство, росли города и поселения. Постигая природу и используя ее для своих основных нужд, общество шло по пути прогресса. Люди начали накапливать предметы, необходимые им в повседневном быту. Они открыли несколько природных законов. Они пошли дальше и обнаружили, что все то, что они знают, очень мало по сравнению с тем, что им нужно открыть.
     Человек не может создать землю. Человек не может создать воду. Если потереть друг о друга две деревянные палочки, высекается огонь. Но не человек вложил огонь в дерево. Хотя огонь внутренне присущ ветке, он охраняет ее от сгорания. Это нечто недоступное человеку. Так человек постепенно постигал, что существует невидимая, неслышимая, неподвластная его разумению сила.
     Чтобы что-то понять, необходим непосредственный опыт. Человек начал исследовать методы, позволяющие получить прямое свидетельство наличия этой сверхъестественной силы. У него зародилась вера в то, что солнце — одно из доказательств существования Бога. Без солнца не было бы света. Для выращивания зерна, для роста живых существ необходим водород. Энергия солнца происходит от водорода и гелия. Мир не может существовать без этих двух элементов. В связи с этим у человека появилось убеждение, что Солнце — это Бог, зрительно воспринимаемый человеком. Человеку также немного приоткрылись тайные знания, относящиеся к Солнцу.
     Так Солнце стало считаться божеством-покровителем Гаятри-мантры. «Пусть наш разум воссияет так ярко, как солнце (дхийо йонах прачодайят)», — такие молитвы возносились человеком. Призывая солнце с помощью Гаятри-мантры, человек почитал Гаятри как Мать Вед.
     Гаятри-мантра не привязана к определенному времени, не ограничена рамками одной страны или прослойки людей. Бхур бхувах суваха относится ко всем трем ипостасям времени — прошлому, настоящему и будущему. Только свет рассеивает тьму. Чтобы рассеять тьму невежества, призывалось божество Солнца (бхарго дэвасья дхимахи).
     Постепенно человек постигал числа. Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять: из этих десяти чисел важнейшее — один. Все прочие всего лишь его комбинации. Два — это единица, повторенная два раза. Девять — единица, повторенная девять раз. Человек обнаружил, что все числа — различные варианты числа один.
     Отсюда изречение: «Истина одна, но мудрецы описывают ее по-разному (экам сат випра бахуда ваданти)». Человечество постигло, что в основе творения лежит единство, но люди видят его как множество форм. В Ведах эта идея выражена так: «Один является как многое (экохам бахусьям)». Без числа ОДИН не может существовать никакое другое число. Даже изучая математику, человек приходит к истине о том, что Бог един.
     Итак, человек твердо уверовал в то, что во вселенной существует всемогущая сила и что «есть Один без второго». Человек сделал открытие, что эта единая сила принимает бессчетное количество имен и форм и пронизывает всю вселенную. Веды выразили эту истину словами «Бог пребывает повсюду во вселенной (ишавасьям идам джагат)».
     Люди Древней Индии называли эту силу именем Адитья. Под «Адитьей» подразумевается один из 12 «Адитьев», а именно Вишну. Знайте, что Вишну — не просто божественное существо с четырьмя руками, держащее раковину, диск, булаву и лотос. Вишну — это принцип вездесущности. Разумеется, с течением времени человек измыслил форму для вездесущей силы. Но Вишну означает вездесущность.
     Почему мы считаем Адитью тем Единым, что стоит за всем мирозданием? Представьте себе несколько сосудов, сделанных из серебра, золота, латуни, меди и глины. Если в них налить воду, то во всех вы сможете увидеть отражение солнца. Сосуды разные, но солнце видится во всех одинаковым. В тысячах сосудах отразится тысяча солнц. Человек проник в истину, что хотя сосудов может быть очень много, солнце — одно. Исходя из этого знания человек стал рассматривать свое тело как сосуд. Тело временно (мринмайям), как сделанный из глины сосуд, но дает вместилище ясному, «золотому», нетленному сознанию (чинмайям). Это сознание было названо «Золотым яйцом» (хираньягарбхой).

Сатья Саи говорит, том XXIV, глава 8 "Постоянные поиски"

21 мая 1991 года, Летняя школа, Бриндаван

     Бог, проявленный как внешний материаль­ный мир, называется Вишва («все», «космос»). Бог, обитающий внутри нашего ума, называется Хираньягарбха. Откуда взялось различие между внутренним и внешним? Сущность ума очень чиста. Когда возбужденный ум останавливается на Боге, он превращается в свет (пракапти). Поэтому покой (прашанти) скрыт в беспокойстве (ашанти), свет (праканти) скрыт в покое (прашанти), высший свет (парама-джьоти) скрыт в свете (пракапти), а высший свет (парама-джьоти) — это Атман. Так гласят Веды.
      Итак, сущность ума носит название Хиранья-гарбха — Золотое Яйцо, или Золотистый Зародыш. Хиранъя — это золото, гарбха — яйцо, зародыш. Значит, Хираньягарбха — это Он (Всевышний) с золотым лингамом в своем теле.
      (В этот момент Бхагаван материализовал золо­той лингам и высоко поднял его, держа в руке.)
     Этот золотой лингам находится в Его теле око­ло сердца. Внутри этого золотого лингама заклю­чен весь космос. Земля, все страны Земли — Аме­рика, Япония, Германия, Франция, Англия, Индия, Пакистан... все содержится в этом лингаме. Почему Хираньягарбха — золотой? Золото не претерпевает изменений. Оно сохраняется в земле сколь угодно долгое время. Точно так же и сердце не меняется, как долго бы ни жил человек в этом мире. Это не сердце как орган тела, а «духовное сердце», в ко­тором сокрыты бесконечные силы. С материаль­ной точки зрения понять Божественное в человеке невозможно. Сущность Хираньягарбхи (Золотого Яйца) состоит в 12 проявлениях духовного серд­ца. Эти 12 форм образно называются сыновьями Брахмы, или солнечными богами (Брахма-адитьи). Солнце, состоящее из солнечных богов, сыновей Брахмы, сияет золотистым цветом, оборот вокруг него занимает у земли 12 месяцев. Нам только ка­жется, что солнце «встает» или «садится» — земля вращается без остановки. Когда солнце «встает», мы называем это днем, когда прячется за горизонтом — ночью. Двух солнц нет, одного дневного, другого ночного. Такие тонкости объяснял Пиппалада Сатьякаме

Сатья Саи говорит, том XXIV, глава 14 "Обитатель сердца"

28 мая 1991 года, Летняя школа, Бриндаван

     Следующая форма Брахмана — Хираньягарбха, основа, источник всей мудрости. Все знание, мирское, этическое, дхармическое (нравственное), духовное, научное, — произошло от Хираньягарбхи. Поэтому его также именуют «Солнцем знания» — Джняна-бхаскара. Солнце, появившись из-за го­ризонта, кажется золотым (хиранъя) и озаряет мир золотым сиянием. Все творение возникло из Хираньягарбхи, золотого яйца овальной формы, подоб­ного тому, что я материализовал несколько дней назад. Первое, что появилось из этой формы, - рот, а изо рта — звук. Затем — нос, через который стал проходить воздух. Затем появились глаза, через них шел огонь (свет). После этого возникли уши. Итак, Хираньягарбха — источник происхождения человеческой формы.
     Все существа развились из Хираньягарбхи, ко­торый наделил их виджняной, суджняной и праджняной, чтобы им было легче различать между временным и постоянным. К какой цели нужно стремиться, а какая не стоит наших устремлений? Какие действия совершать, а какие нет? В чем со­стоит основное доступное человеку знание? Хира­ньягарбха наделил человека мудростью, необходи­мой для прояснения этих вопросов.
     У Хираньягарбхи, как и у Вирата, есть два дру­гих имени — Сутраатмака и Прана. Как нить (су­тра) проходит через ожерелье из драгоценных кам­ней, так сутраатмака (нить Атмана) — принцип, лежащий в основе всех существ и приносящий им блаженство. Этот объединяющий подобный нити принцип также называется Брахма-сутрой. Нить, называемая Богом, присутствует в равной мере во всех существах без исключения, что способствует единству человечества: вот сущность Хираньягарб­хи. Хираньягарбха принимает тонкую (сушима) форму во время сна со сновидениями — форму Атмана, Это значит, что Хираньягарбха — тот, кто бодрствует во время неглубокого сна.
     Вират создает все окружающее во время ста­дии бодрствования. Хираньягарбха одним лишь актом своей воли создает все во время сна со снови­дениями. Каждый объект создается его волей. Все, что человек видит во сне, создано Хираньягарбхой

Сатья Саи говорит, том XXIV, глава 18 "Испытайте божественную радость"

31 мая 1991 года, Летняя школа, Бриндаван