Статьи

 Друзья,

 в этой теме я постараюсь собрать наиболее , на мой вгляд , важные статьи , разбросанные по разным площадкам. Буду рад ответить на ваши вопросы и конструктивное обсуждение.

Для начала я хотел бы разместить мои комментарии на

статью о Дарио Саласе Соммере- современном чилийском философе герметисте.

ДАРИО САЛАС СОММЕР

Очень интересно было познакомиться с современным адептом герметического Учения и высказать свое мнение по поводу его статьи.

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161304.htm

« Мораль – понятие более тонкое, чем нравственность, связанное не только с системой нравов, но и с духовным миром человека, его ориентацией на внутренние ценности. От вопросов экологии, технологии, политологии мы неизбежно должны перейти к обсуждению проблем эволюции внутреннего мира человека. Необходимо найти способы такого воздействия на него, чтобы внутренний духовный мир человека превратился в его основную ценность. В этом и лежит ключ к самому главному – сохранению вида homo sapiens.

Н.Н. Моисеев,

Современный Рационализм,

1995 год.»

В первую очередь следует согласиться с выводом о том, что мораль и нравственность не тождественны между собой. Другой вопрос, что, на мой взгляд, Н.Н. Моисеев поменял их местами.

Под нравственностью Н.Н. Моисеев понимает «систему нравов». Однако же что такое наш нрав и чем отличается от норова? Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратиться к нашему родному языку. Мы обычно говорим, «мне не по нраву», « у него такой нрав» и « мне это нрав-ится». В данном случае речь идет о характере человека. А характер у каждого свой индивидуальный, иначе отличный от Нравственных канонов, в качестве которых выступает синоним Нрав-ственности-Праведность. Нравственность = Праведность=Дхарма одна для всех и основана она на Святых Писаниях всех народов. Нравственность в отличие от морали не меняет своего содержания на протяжении времен. Она всегда одна и та же, она неизменна, а потому принадлежит к Герметическому Великому Духовному Плану.

Норов это синоним нрава, только в усиленной форме.

Нравственность не имеет альтернативы. В то время как альтернативой морали выступает аморальность. Слово «безнравственность» равно как и «безбожник», не является альтернативой Нравственности и Богу. Они лишь свидетельствуют об отсутствии вторых . Мораль есть достояние общества, его понимание добра и зла. Нравственность этот тот маяк , на который ориентируется наша совесть.

Дарио Салас Соммэр:

«Под Экологией Внутреннего Мира я подразумеваю принципы поведения человека, описанные в моей последней книге «Мораль 21 го века», основанные на осознанном и беспристрастном размышлении.»

Если мораль не изменяется на протяжении веков, тогда почему она выступает особенной в 21 веке? Мораль это наше индивидуальное мерило добра и зла. Поэтому мораль людоеда, Гитлера или Нерона отличается от морали Серафима Саровского.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы живем в сознательной и разумной Вселенной, имеющей голографическую структуру. Существует только одна энергия, пронизывающая космос во всех измерениях и создающая полное единство жизни. То, что происходит с мельчайшей частицей, одновременно затрагивает структуру в целом, поскольку между всеми частями Вселенной существует неразрывная связь.»

Все связано со всем! Отсюда случайность есть соломинка для невежды.

Дарио Салас Соммэр:

«Целое — это Создатель, всемогущая и всезнающая первичная энергия, из которой происходят все видимые и невидимые формы бытия.

Природа чувствительна к любым действиям и жизненной энергии, излучаемой человеком, неизбежно оплодотворяя их в своем чреве.

Мы были созданы незавершенными с тем, чтобы каждый из нас в своей материальной жизни завершил себя.»

Для этого требуется множество жизней в различных формах с различными именами. Из пребывания в каждой из форм, мы выносим опыт- духовный опыт, поскольку по большому счету другого и не существует. Этот опыт проявляет себя через наш характер-нрав, ибо, как утверждают восточные мудрецы, только характер и переносим мы из жизни в жизнь. Но если говорить более строго, то это наша душа, будучи Божественной, стирает с себя пыль и грязь тысячелетий. В йоге этот процесс происходит через три стадии: вичару- исследование, вивеку- различение и вайрагью- отречение.

Дарио Салас Соммэр:

«Цель нашей жизни — эволюция индивидуального сознания, состоящая в развитии истинно человеческих качеств, отличающих нас от животных. Но эта цель была забыта в погоне за всевозможными чувственными удовольствиями.»

Здесь обязательно надо добавить, что таковой цель человеческой жизни выглядит лишь на Великом Ментальном Плане. А забыта она потому, что была низведена на Физический План, где и приняла вид « погони за всевозможными чувственными удовольствиями»

На Великом Духовном Плане ее можно обозначить древним Наставлением:

« Познай самого Себя!»

Дарио Салас Соммэр:

«Мы всегда созидаем, поскольку психическая энергия, производимая нашими мыслями, чувствами и поступками представляет собой импульсы биофотонов, которые излучаются в пространство, влияя на силы Природы, при этом мы также испытываем на себе ее влияние.

Каждый человек, излучая биофотоны, изменяет Природу и взамен получает энергию, которая восстанавливает космическое равновесие, нарушенное нашими действиями. Если излучения человека позитивны и гармоничны, то после зачатия в чреве Природы они компенсируются чем-то эквивалентным, поскольку подобное притягивает подобное. Независимо от того, верим мы или нет, мы получим поощрение или наказание, соответствующее качеству наших излучений.»

Это так. Здесь нужно только подчеркнуть, что все, будучи связано со всем, окружает человека со всех сторон и корректирует наше поведение через окружающие нас события. Таков Герметический Принцип Причины и Следствия.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы живем в мире, где интеллекту человека придается слишком большое значение, и считается, что чем умнее будут люди, тем лучше станет мир. Но современное состояние человечества не подтверждает данную теорию, поскольку голод, войны, бедность, депрессия, тревога по поводу денег, стресс, коррупция, неизлечимые заболевания увеличиваются пропорционально росту интеллектуального уровня людей.»

Все потому, что люди на протяжении тысячелетий не внемлют Наставлениям Семи Мудрецов со стен дельфийского храма. Все наши помыслы, вся работа интеллекта направлена вовне, а не внутрь самих себя.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы превратились в мыслящие машины с явными недостатками по сравнению с компьютерами, у которых нет страстей, и поэтому они могут проводить объективный анализ, хотя и ограниченный программами. Очевидно, что наш разум подчинен страстям и пока это будет продолжаться, нет больших надежд построить лучший мир. Духовные ценности уже давно отодвинуты на второй план из-за безудержного стремления к материальному богатству. Считается, что чем большего материального благосостояния мы достигнем, тем больше порядка будет в мире. Но происходит противоположное, мир становится все более беспорядочным, а наша гордыня не позволяет принять то, что гласит второй закон термодинамики: «Энтропия, или количество недоступной энергии, стремится к максимуму». Необходимо помнить, что у нас есть только два источника энергии. Это природные ресурсы и Солнце, и оба конечны. Что же не позволяет нам осознать реальную ситуацию? Почему столько разумных людей не могут сделать мир более спокойным, справедливым, дружелюбным и гуманным? Почему наука и технология развиваются такими высокими темпами, в то время как внутренний мир человека остается примитивным?»

Здесь надо сказать, что наш разум-интеллект-буддхи-виджнана коша не тождественнен инстинктивному уму. Он просто спит, будучи духовно неразвитым.

Дарио Салас Соммэр:

«У современного человека внутренняя жизнь не намного богаче, чем десять тысяч лет назад, его страсти не сублимированы и не подчинены воле, и даже наоборот, они более опасны, чем в эпоху пещерной жизни. В настоящее время взрыв неконтролируемых эмоций может разрушить планету, и это реальная угроза.»

Наш инстинктивный ум радуется и страдает от своей свободы, когда разум спит и не контролирует его через собственную волю. Между тем, это вполне доступная практика для всех.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы заботимся об экологии внешнего мира, но не умеем очищать себя от страстей и инстинктов, от внедренной в нас информации, управляющей нашими импульсами. Похоже, что люди лишены какого-то неведомого элемента, который мог бы позволить им достичь «всеобщего видения» жизни. Все доступное нам знание фрагментарно, наш разум фрагментарен, наше «я» состоит из бесчисленного количества фрагментов, а видение реальности ограничено квадратным дюймом знания. Мы хорошо управляем нашим маленьким пространством, но от нас ускользает то, что находится за его пределами. Люди не понимают друг друга, потому что каждый защищает свою крошечную территорию, изолированную от всеобщей реальности, к которой у нас нет доступа. Может быть эта «всеобщая реальность» зарезервирована только для богов или высокоразвитых инопланетян?»

Очищение и управление нашими эмоциями и чувствами, нашим умом вполне возможно . Это может делать каждый , а не только боги и инопланетяне.

Дарио Салас Соммэр:

«В действительности она доступна нам в любой момент, потому что мы являемся ее составной частью, но не видим ее вследствие несовершенства нашего инструмента познания. Уровень развития внутреннего мира нынешнего образованного человека не выше, чем у первобытных людей, поскольку древняя рептильная часть нашего мозга остается неизменной уже 250 миллионов лет.»

Все так.

Дарио Салас Соммэр:

«Поэтому Никита Моисеев, с его опытом математика, сумел это увидеть и просчитать, что увеличение разрыва между технологическим уровнем развития и неменяющимся внутренним миром приведет человечество на грань катастрофы. Именно это он стремился подчеркнуть в последние годы своей жизни.

Я считаю что роль прогрессивной науки, особенно роль математики – показать вектор развития цивилизации, показать и математически доказать что без соблюдения Морали и принципов Вселенской Гармонии нет будущего.»

О морали и Нравственности мы уже говорили. Что касается гармонии и энтропии хаоса, то в Целом они тожественны между собой, поскольку их можно рассматривать лишь с позиции части.

Дарио Салас Соммэр:

«Факторы, нарушающие наши умственные способности таковы:

Недостаточный уровень пробужденности, ведущий к тому, что человек живет в «полусне», в сумеречном состоянии, которое не позволяет правильно толковать реальность.»

Человек, будучи Целым, воспринимает себя Целостным.

Человек-Целое-1 = Человек- Целостность-1

Целое-1 = Целостность-(Бог/ Господь+ Природа/Господь)-1

«Уровень «пробужденности» может определяться нашим индивидуальным соотношением очищенности нашей божественной души от наветов природы. Герметический Принцип Полярности гласит:

« Всякая истина есть полуистина, всякая правда наполовину фальшива».

Таков мир, в котором мы живем. Пробуждение это процесс познания нами самих себя. И он имеет своим завершением Абсолютную Реальность.

«Неправильная система образования, основанная на запоминании, когда «я» человека остается пассивным, потому что учат «извне», а не через понимание «изнутри».

Постоянное сублиминальное восприятие, которое редко идет в состоянии высшей пробужденности, например восприятие рекламы.

Внедренный в наш мозг информационный имплантат, то есть та информация, которая воспринята без рассуждения и анализа.

Автономная информация мозга, подчиненная не нам, а источнику, из которого она была направлена.»

Информация полученная извне для меня мертвая. Поэтому столь трудно дается компьютер. Сама же система образования составлена учеными, ориентирующимися на потребности общества в изучении внешнего Космоса. Понимание важности перехода от познания внешнего к познанию внутреннему будет способствовать изменению господствующей Пагадигмы и выходу на экофильное, ноосферное мышление.

Дарио Салас Соммэр:

«Этого упрощенного перечисления достаточно, чтобы понять: не мы думаем, а нами думают. Мы не можем думать самостоятельно, потому что не способны намеренно перестать это делать.»

Вполне можем. Это состояние унмани-безмыслия. Оно достигается волей разума. Но для этого мы должны сначала научиться разделять ум и разум.

Дарио Салас Соммэр:

«Таким образом, человек превратился в настоящего попугая, оперирующего лишь той информацией, которая колонизировала его мозг, и нет традиционных способов это изменить. Другими словами, у нас нет высшего сознания, поскольку эта способность не является врожденной и должна быть развита. Тот, кто утверждает, что уровень его сознания высок, но при этом не может волевым усилием прекратить думать, глубоко заблуждается. Есть много уровней сознания, которых мы не можем достичь, поскольку у нас нет необходимых для этого средств. Я утверждаю, что достижение состояния высшего сознания — наиважнейшая задача, которую только может выполнить человек, чтобы разрешить свои насущные и трансцендентальные проблемы. Лишь обладая этой способностью, мы сможем развиваться, утверждая справедливость и равенство, сможем правильно управлять природными ресурсами планеты, объединить все страны и культуры через дружбу и сотрудничество и провозгласить мир во всем мире. Думаю, что люди нуждаются в мудрых лидерах, обладающих высшим сознанием, а не просто энциклопедическими знаниями; лидерах, которые имели бы духовные ценности и высшую мораль, внутреннюю целостность, широкое видение реальности и были бы безличностными. Государства должны инвестировать в развитие морали и сознания, чтобы мораль перестала быть скучной для людей, чтобы они поняли: Мораль — это совокупность законов природы, которые все должны уважать, и тогда жизнь будет наполненной и успешной в духовном и материальном плане.»

«безличностные» люди это те, кто сокрушил тюремные стены своего эго, кто в смирении признает лишь Волю Бога, и отсутствие своей греховной свободной воли. Они сознательные орудия в руках Бога , Флейты, исполняющие без фальши свои партии в единой партитуре Вселенской Симфонии.

Дарио Салас Соммэр:

«Некоторые считают, что все равно каким быть – хорошим или плохим, и что это только вопрос предпочтений. Думаю, что новая Мораль должна основываться на научных постулатах, которые покажут: быть плохим, в конечном счете, крайне убыточно, а действовать согласно принципами добра – выгодно. Мной лично были проведены научные эксперименты, показавшие, как некоторые нарушения морали немедленно вызывали падение жизненной силы человека, что я объяснил и доказал в книге «Мораль XXI века». Я убежден, что серьезные нарушения морали вызывают состояние хаоса и органического распада, порождает энергию, которая входит в диссонанс с порядком и гармонией Природы, чем наносится серьезный вред телу и мозгу. Годы наблюдений и опытов убедили меня, что человек без высшего сознания – это робот, слепо идущий по жизни и ограниченный выполнением программы, которая находится в его мозге.»

Здесь мораль в качестве мерила добра и зла использована правильно.

Дарио Салас Соммэр:

«Я уверен, что для человека, кроме поддержания собственной жизни, второй по важности задачей является развитие высшего сознания. К сожалению, эта тема была «заболтана» теоретиками, которые не понимали, что высшее сознание — это путь к полному овладению своим разумом.»

Я бы сказал , что наш разум направляет свою волю на высшее сознание , а не наоборот.

МАТРИАРХАТ-"НОВАЯ" ГЛОБАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА

« Призрак бродит по Европе,

призрак коммунизма»

К. Маркс « Манифест коммунистической

партии»

Вот и современные экономисты видят неизбежность прихода нового глобального Проекта: «Михаил Хазин: шанс России -воскресить Красный проект»

«Основой любого глобального проекта является надмирная идея, выходящая далеко за пределы видимого и ощущаемого пространства. Мало того, изначально подобная надмирная идея должна быть заявлена как Истина для всех, на все времена и без альтернатив. Однако одного этого недостаточно. Для того, чтобы массы людей, вдохновившись идеей, занялись ее воплощением во всемирном масштабе, необходимо эту идею перевести в политическое измерение, в котором, собственно, и реализуются любые идеи. Для успешного развертывания глобальный проект должен утвердиться в опорной стране. Она должна быть крупной, мощной в экономическом и военном отношении. Только сильная страна, являясь признанным лидером проекта, может удержать прочие государства от беспрерывных конфликтов между собой и обеспечить присоединение к проекту все новых и новых участников. С этого момента глобальный проект становится иерархическим, управляемым из единого центра и откровенно экспансионистским.

..Слабое место «Красного» проекта — полное отсутствие мистической составляющей, которое вначале было не слишком заметно из-за контраста с проектами Капиталистическим и «Западным». Однако, когда противники начали перенимать у «Красного» проекта социальные технологии, этот недостаток стал играть все большую роль. Не исключено, что именно стремлением восполнить пробел объясняются попытки Сталина «реанимировать» православие в 40-е годы, но его смерть остановила эти начинания.

…»Красный» проект, который в СССР развивался, если так можно выразиться, в достаточно резкой «коммунистической» форме, проиграл, но не исчез окончательно, а перешел в латентную форму. Резкое падение уровня жизни в странах «Западного» проекта после неизбежного и скорого глобального экономического кризиса неминуемо вызовет мощный ренессанс социалистических идей.»

Таких примеров вы и сами сможете привести, наверное, великое множество. А между тем это не просто утопии наподобие «Города Солнца» Томмазо Кампнелла, а воспоминания людей о Золотом Веке человечества, о великой стране Гиперборее, народ которой проводил свое время в праздниках и восхвалении Бога.

«Индийские брахманы утверждают, что исконное значение понятия ДХАРМА – ПРИРОДА. То, что вечно и присуще всему. Брахманы особо замечают, что смысловое значение понятия ДХАРМА гораздо шире, чем какая-то одна религия, ограниченная как исторически, так и географически.

По их утверждениям, ДХАРМА существовала некогда по всему миру, когда на Земле был один народ и язык. Позднее именно она дала основу многочисленным философским учениям, разделилась на разные религиозные направления, основанные на учении различных учителей или одного по своему трактовавшего её мессии. Знающим людям совсем нетрудно заметить, что ДХАРМА выступает полным эквивалентом древнеегипетского понятия НТР (НЕТЕР), имевшего в стране КЕМ значения ПРИРОДА – ЗАКОН ПРИРОДЫ – БОГ.»

(Интернет-Портал « Все о Гипреборее» )

Так что же гипербореи были лодырями и тунеядцами? Ан нет! Представьте себе человеческое сообщество, состоящее из йогов, суфиев, бодхисаттв и православных старцев!

В одной из шлок Бхагават Гиты Господь обещает позаботиться о том, кто предал себя Ему без остатка. Тот, кто попробовал уже это сделать, согласится со мной, что так жить гораздо проще, чем окунаться в пучину материальных проблем. Вот и гипербореи были преданы Господу полностью и без остатка, поэтому и климат на их Родине был ласковым и дружелюбным.

«И под кажым ей листом

Был готов и кров и дом».

Наша Земля- Матушка есть живая, разумная Сущность. Те природные катаклизмы, которые все усиливаясь, сопровождают нашу жизнь сегодня, есть кармический результат ментального эгрогора человечества. Это не общее сознание человечества, а интегрированная равнодействующая всех ментальных индивидуальных энергий. Сегодня она негативна и ведет к разрушению имеющегося мирового порядка.

Кроме того, объединяющим Началом всех людей того далекого времени выступало Единое Знание, которое сегодня сохранено в индийских Ведах, но не востребовано даже в самой Индии.

Ученые Интернет-Потрала « Все о Гипереборее» ссылаются на Махабхарату, но допускают ошибки в своих выводах.

Да, возможно, за неимением времени, я просто не разобрался в их работах, но то, что написано их пером несет неверный духовный посыл.

«…ПРИРОДА – ЗАКОН ПРИРОДЫ – БОГ.»

Гипербореи знали ЗАКОН ПРИРОДЫ и воспринимали Его в качестве основы, лежащей в фундаменте нашего двойственного мира.

Принцип Полярности

Всё двойственно, всё имеет полюса; всё име¬ет свой антипод (свою противоположность); противоположности идентичны по природе, но различны в степени; крайности сходятся; все истины не что иное, как полуистины; все парадоксы можно примирить

Общей для всего творения предметностью Принципа Полярности выступает полярная Пара: Истина-мнимость.

Это означает, что все вещи, все события, все явления нашего мира несут в себе эту полярную Пару. Любые научные направления будут вечно развиваться, эволюционировать, потому что Истина не имеет ни Начала, ни Конца. Наука сегодня судит лишь о частностях, но никогда не сможет создать теорию Единого Поля, Теорию Бога и прочие умственные, ограниченные концепции, способные описать Бога. Ограниченными умами невозможно ни понять, ни отразить Истину. Можно лишь вечно блуждать в лабиринте знаний, которому не будет конца.

Однако же Веды и Гермес Трисмегист давно уже дали ответы на все вопросы. Герметические Принципы лежат в основе проявленного мира, а Веды описывают его с двух позиций. Божественная Шакти – Матерь Мира лежит в основе всех Семи Герметических Принципов.

Если вы помните Господь Шива изображается гермафродитом с тысячами рук, ног, ртов и глаз. Но это всего лишь антропоморфные Символ. Наука может рассмартивать Его в качестве тандема частица-волна. Они неотделимы друг от друга и не могут восприниматься отдельно.

Но мне ближе ведическое видение, поэтому к нему и вернемся. Веды рассматривают Женское Начало ( помните Принцип Пола?) в качестве Божественной Шакти.- Божественной Энергии. А Мужское Начало в качестве Покоящегося, Неизменного и Непроявленного Пуруши.

« Шакти-Сила, Энергия. Активная сила или проявленная энергия Шивы, которая пронизывает все существующее. Ее наиболее тонким аспектом является Парашакти, или СачЧитАнанда, чистое сознание и первооснова всех форм. Эта божественная энергия развертывается в иччха-шакти ( сила желания, воли , любви), крия-шакти ( сила действия) и джняна –шакти( сила мудрости, знания), символизируемые тремя зубюцами тришулы , или трезубца Шивы. Из них появляются пять энергий: откровения, сокрытия, растворения, сохранения, и сотворения.»

Таким образом, все вещи наделенные именем и формой есть проявления единой Божественной Энергии. Гипребореи прекрасно знали об этом и видели в себе самих и во всем окружающем их мире лишь космический Танец Божественной Шакти- Матери Мира. Такое восприятие окружающего нас мира есть сыновье поклонение Отцу-Матери Мира.

Под Матриархатом с большой буквы следует понимать власть и почитание Божественного Женского Начала в Творении, а не власть лидеров женского пола.

Проблемы человечества не в том , что у власти стоят патриархи-кшатри, а в том что вообще у власти стоят кшатрии вместо браминов. Женщина-кшатрий не отличается от мужчины-кшатрия. Власть такая, каковы мы сами. Это мы сами руководствуемся в своей жизни индивидуальной моралью вместо единой для всех Нрав-ственности ( Моя статья «А почему аборигены съели Кука?»)

Если рассматреть слово « Матриархат» с позиций санскрита, то мы получим «матри»- «мать» и « артха»- -« Цель, выгода, смысл, польза». Одна из четырех ценностей ( чатурартх), определяющих смысл человеческого существования.». Иначе говоря, смысл человеческого существования заключается в том числе в познании себя в качестве проявленного Бога- Божественной Шакти.

Кроме того, есть еще и слово « архат»- Архатами называются личные представители одного из трёх богов – (Вишну, Брахмы или Шивы) на Земле. … На санскрите это называется «сга» (или зга – в славянском звучании) – т.е «молния»…

Таким образом, « Матриархат» можно воспринимать, как Власть Божественной Матери, осуществляемую через своих светоносных сыновей-молний Знания и Света. Такими были все гипербореи!

А под Патриархатом необходимо понимать преклонение перед Отцом Творения. Отсюда совершенно непонятными представляются высказывания ученых мужей из МКУ Интернет –Портала « Все о Гипербореи» противопоставляющих патриархов- кшатриев Матриархату. Патриархи –кшатрии это также проявления Матриархата. Патриархат есть поклонение Пуруше. Другое дело, что основой возведения Матриархата на Трон в качестве глобальной Парадигмы, в первую очередь должно сопровождаться отказом от восприятия себя индивидуальностью, имеющей различные ограничения и в первую очередь « свободную волю». Гипербореи не имели своей свободной воли, поэтому жили долго и счастливо, ибо Господь брал на Себя все заботы об их благополучии. Они не болели, ибо для этого просто не было причин. Сама индивидуальность была у них в латентном состоянии, точно также как в наш черный век Кали Юги в латентном состоянии находится Праджна!

Их постоянные игры-ягры-ягьи были коллективным, соборным поклонением Богу в Обоих Его Ипостасях, соборным жертвоприношением Праджне- Постоянному Целостному Осознанию.

«Другие, жертвуя жертвой знания, поклоняются Мне, как Единому, как разделенному многими путями и как всепроникающему» Бхагавад-Гита гл 9.15.

«Яджна (ягья).-Одно из центральных понятий индуизма ( подчеркну эту мысль, рыбак): жертвоприношение и подчинение посредством актов поклонения, внутреннего и внешнего. ( Не может быть поклнения внешнего, если восторг внутреннего Знания не вызывает поклонения внутреннего, рыбак).

1) Форма ритуального богослужения, которое было особенно распространено в ведические времена ( времена Гипербореи, рыбак) и в котором пожертвования- топленое масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева- предлагаются огню в определенном писаниями порядке при пении специальных мантр.

2) Личные акты поклонения или жертвоприношения. Сама жизнь- это дживаяджня. Упанишады предлагают совершать «внутренние яджны», предлагая частицы малого «я» огню садханы и тапапса пока не воссияет великое «Я»

Но зерно и масло необходимо было производить. Поэтому гипербореи осуществляли всю необходимую работу в качестве жертвоприношения. Это нишкама карма.

Сегодня Интернет-Потрал « Все о Гиперборее» проводит Ягры в качестве Праздников Света. И это правильно! Все четыре Мхавакьи- Великих Истины Вед провозглашают:

« Я есть Свет»

« Свет-во мне»

« Свет вне меня»

« Все есть Свет»

Матриархат- это Парадигма Света! Никакая тьма не устоит перед Его могуществом.

Сегодня эта статья будет восприниматься в качестве очередной утопической сказки. Но Шри Ауробиндо говорил в свое время, что человечество в течении 300 лет перейдет в состояние Богочеловечества. Мой Учитель Сатья Саи Баба определяет это срок еще меньшим. Я же считаю, что для такого перехода должно произойти Нечто, что могло бы подвигнуть большую часть людей воспринять Праджну. С другой стороны, Золотой Век человечества всегда с нами. Он всегда в нашем сознании и совершенно неважно, что вне его бушуют бури и ураганы Кали Юги!»

Надо понимать , что наши далекие предки прекрасно осознавали Триединое Начало мира. Ноосфера в том виде , как ее трактуют ученые, есть лишь проявленная часть, Целостность, за занавесом которой скрывает себя Божественная Шакти-Матерь Мира - Божественный Промысел- Святая Русь. Именно на Нее может быть направлена Соборная Молитва человечества, Именно Она способна изменяться в своих проявлениях, будучи Сама по Себе Целым. Сегодня в век интернета у человечества есть возможность донести эту Благую Весть до каждого землянина. Но предстоит огромная работа по созданию нового Образ-ования. И здесь неоценимое значение и ответственность приобретают средства массовой информации.

У меня собралась серия статей, посвященных божественному парадоксу " Все во всем". Вот первая из них

 

 

                                     
ВЕЗДЕСУЩНОСЬ БОГА

Как вы думаете, можно ли примирить Полюса двойственности: плюс и минус, белое и черное, добро и зло, святого и убийцу, рай и ад, Бога и Диавола? Большинство, наверное, ответит отрицательно. Между тем Трое Посвященных так формулируют основы Принципа Полярности:
"Всё двойственно, всё имеет полюса; всё имеет свой антипод (свою противоположность); противоположности идентичны по природе, но различны в степени; крайности сходятся; все истины не что иное, как полуистины; все парадоксы можно примирить".
Но Трое Посвященных не говорят о путях такого примирения, а толкуют Семь Герметических Принципов в качестве прикладных знаний оккультизма. Чтобы разобраться в этом вопросе, мы вновь должны обратиться к Божественному Парадоксу "Все во всем".
Все (Дух) есть основа бытия всего множества вещей. Другое определение будет некорректным по отношению к самому Духу. В индуизме это положение дел воспринимается в качестве Вездесущности Бога. Вот как мой Учитель говорит об этом:
"Есть только одна раса-раса людей,
Есть только один язык-язык сердца,
Есть лишь одна религия-религия любви,
Есть лишь один Бог-и Он вездесущ"
Сатья Саи Баба
Вездесущность Бога можно назвать еще и Божественностью, которая нас окружает. Такое восприятие окружающего нас мира приводит к пониманию Принципа Причины и Следствия (Кармы). Все наше окружение, все люди и события нашей жизни есть непременное и безоговорочное условие нашего пестования и любви Бога по отношению к нам. Оно и они есть те формы вещей, которые принимает Божественность для нашего обучения - образования Образу и Подобию Бога. Нет места случаю в нашей жизни. Все, что приходит к нам извне ниспослано Им, хотя и порождено нами. ("От Меня это было"). В этой связи смехотворными представляются наши попытки изменить окружающий нас мир. Возможно ли части изменить Целое?
Все множество вещей, входящих извне в нашу внутреннюю Вселенную в качестве свадхи ( пищи в некотором приближении ), представляют собой безоговорочные и необходимые условия реализации нашей кармы. И это будет продолжаться до тех пор пока мы воспринимаем себя обладателями свободной воли. Если же мы признаем, наконец, Божественность окружающего нас мира, то будем видеть все происходящее как проявление Его Воли. Мы же сами будем лишь орудиями в Его Руках. Такая позиция давно известна в индуизме. Ее кульминацией выступает нишкама карма. Но она прослеживается и в молитвах православных старцев, стремящихся быть лишь проводником - орудием в Руках Бога:
"Отъими от меня мою греховную волю
И насади в сердце моем твою Святую Волю
Да творю Ее единую словами, делами и помыслами моими"
Святитель батюшка Игнатий Брянчанинов.
……………
"Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день . Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой""
Молитва Оптинских старцев.
……………
"От Меня это было" - Завещание Серафима Вырицкого.
Таких примеров из истории православного старчества можно привести множество.
Поэтому любой, кто повстречается на нашем жизненном пути, фактически приходит в нашу внутреннюю Вселенную для корректировки ее содержания. Если мы видим в них людей и пытаемся изменить их согласно своему индивидуальному мерилу добра и зла -своей индивидуальной морали, то лишь увязаем в болоте сансары. Обращая луч своего внимания вовне и получая свадху (пищу) от своих органов чувств, мы проецируем сами себя на внешний мир, оставляя в нем неразорванные связи и желания. Это приводит к новым рождениям. Взгляд же направленный вовнутрь и сконцентрированный на Божественном Присутствии, будучи обращенным вовне будет наполнен Божественным Светом. У такого человека пропадает всякое желания говорить. Его удел тишина и молчание.
У многих, кто впервые знакомится с индуизмом, возникают проблемы с восприятием совершенно новых для себя понятий, с многочисленными Именами Богов и Богинь, а самое главное с пониманием Брахмана и Атмана. Между тем Все - Дух проявляет себя во всем множестве вещей ("Все во всем") как неразделимый Тандем Личности - Безличности и Качественности-Бескачественности. Вездесущность Бога во всех вещах, иными словами Божественность, есть проявление Личностного Аспекта - Атмана имеющего своими синонимами - Я - Всеобщую для всех Душу, Бога, Истину, Разум. Но Он, обладая качествами, становится частичным, индивидуальным. Поэтому мы сталкиваемся с пантеоном Богов и Богинь не только в индуизме, но и в других конфессиях и философских школах. Это Небесная Иерархия Дионисия Ареопагита, Иерархия теософов, наука о Божественных Числах Пифагора, многочисленные силы Природы в восприятии первобытного человека и т. д. Однако же, все они есть лишь проявления Единого не раз делимого Целого - ЕдиниЦы. Качества это ограничения, налагаемые нами самими на Единого Бога для своего же лучшего Его понимания. Но с другой стороны эти самые ограничения приводят к появлению множества Божественных Сил там, где есть лишь Единое. Чем отличается Бог от Диавола? Только качествами, которые присущи нам самим и которые мы накладываем на Бога для обозначения Его проявлений в том, что нам представляется злом. Диавол есть Ипостась Бога.
"Природа материального мира тройственна и проявляется как чистота; равновесие (саттва), страсть (раджас) и невежество (тамас). Качества материального мира называются на санскрите "гуны" - цепи. Гуны связывают сознание живого существа и держат душу в этом мире в соответствие с условиями и намерениями дживы (души) получить определенный опыт. Гуны - это энергии вселенной: тамас - сила инерции и разрушения, раджас - созидания, деятельности; саттва - гармонизирующая, поддерживающая. Гуны постоянно смешиваются, и их сочетания соответствуют разным типам сознания".
Но сами качества приобретают форму мысли, когда мы обращаем свое внимание-сознание на отдельные вещи (Принцип Ментальности). Но с другой стороны мысли являются отдельными индивидуальными аккордами вибраций (Принцип Вибрации).
Вездесущность Бога, иначе Божественность всего мира вещей отражена в Ведах в виде изречения "Васудева сарвам идам", что означает " Все это (множество вещей феноменального мира) есть Бог Васудева". Однако же принять такое положение дел возможно лишь на пути познания самого Себя в качестве Бога. Отсюда непреходящим звучит Наставление Семи Мудрецов, начертанное на стенах дельфийского Храма " Познай самого себя". Познай самого Себя и ты познаешь окружающий тебя мир. Но всему свое время! С другой стороны, будучи Единым неразделимым Целым - Монадой, не обладающей отдельными качествами, Оно не делится на части и само такое разделение представляется мнимым. Поэтому мы говорим и понимаем, что Бог сам по Себе не действует, а с другой стороны, что только Он и производит все действия, используя все вещи в качестве своих орудий. Все то же самое касается и Духа-Брахмана, как Безличностного Аспекта Господа. Здесь стоит лишь сказать , что все множество вещей находится во Всем, в Духе. Трое Посвященных утверждают в Кибалионе, что мы живем в Разуме Всего. Это можно продемонстрировать в качестве тождества Пустоты = Полноты Всего. Нуль есть Ровня Бесконечности- Беспредельности. И ТОт и Другая есть самодостаточное Целое, лишенное качеств-ограничений. Беспредельность же представляет собой развернутый Нуль - Полноту всех вообразимых качеств. Если мы говорим о Пустоте=Полноте, то они обязательно предстают таковыми относительно чего-либо. И это что-либо всегда представляет собой относительное изменение качеств-ограничений-определений. Иными словами это проявление герметического Принципа Причины и Следствия. Эти изменения всегда относительно реальны. Они не затрагивают Целостности Пустоты=Полноты Всего, а посему просто мнимы.
НЕ ДОВЕРЯЙ ТОМУ, ЧТО ВИДИШЬ!
Каждый из нас считает, что абсолютно точно видит "реальность". Так ли это? Только заблуждающийся уверен в истинности увиденного и понятого...
Вот что об омрачениях нашего сознания говорит драгоценный Лама Сопа Ринпоче:
"Чтобы объяснить, почему вы испытываете чувство привязанности или гнева при виде какого-либо человека, я привёл вам пример того, как по-разному воспринимают одну и ту же жидкость существа различных классов. Когда в вас проявляются привязанность или гнев, то ваши чувства не имеют ничего общего с самим объектом, их вызывающим. Вы испытываете привязанность или гнев к тому, что является исключительно порождением вашего собственного ума, ментальным образом, который проецирует ваш ум.
Чтобы пояснить это, я привел пример того, каким разным может быть восприятие одной и то же жидкости, находящейся в одном и том же сосуде, разными существами  в зависимости от качеств ума наблюдателя.
Тому, чей ум загрязнен, у кого нет ни малейшей заслуги, жидкость представляется нечистой  гноем, кровью и другими неприятными субстанциями. Те же, чей ум чист, видят ее чистой, как нектар. Преты, не обладающие никакими заслугами, видят в ней только гной и кровь. А если на ту же самую жидкость смотрят люди, то они видят в ней воду. Богам из мира желаний, имеющим больше заслуг, та же жидкость в том же самом сосуде кажется нектаром. Ну а йогины и другие существа с чистым видением, а особенно Будды, полностью очистившие свой святой ум, увидят в ней не оскверненный ничем нектар, дарующий блаженство.
Итак, как видите, ваш взгляд на вещи  это порождение вашего собственного ума, точно так же, как восприятие одного и того же объекта разными существами зависит от различных качеств их ума. Нет ничего, что было бы порождено самим объектом; нет ничего в объекте, что существует само по себе, без опоры на ум. Иначе говоря, нет ничего, что существовало бы самостоятельно. Это всё лишь мысленные образы. Все объекты, которые вы видите, также созданы вашим умом.
То, как вы их воспринимаете, зависит от того, какими качествами обладает ваш ум.
Этот пример очень полезно использовать в практике преданности гуру, а также для развития уважения ко всем живым существам. Даже если вы видите собаку, остается открытым вопрос: "А собака ли это?". То, что вы видите собаку, не всегда означает, что это существо действительно собака. Вспомним историю Асанги. До того как Асанга очистил свой ум, он вместо Будды Майтреи видел собаку. Однако, проявив невероятное сострадание к этому живому существу и пожертвовав ради него собой, он очистил свою негативную карму, и тогда обыденное, неочищенное восприятие Будды Майтреи в виде собаки исчезло. Существо, которое только что казалось собакой, предстало в образе Будды.
Вы не можете точно сказать, кто  Будда, а кто  нет. Когда вы видите нищего или животное, вы не можете с уверенностью утверждать, кто они, полагаясь лишь на собственное восприятие. Утверждение "я вижу собаку" или "я вижу обыкновенное существо" не является логическим доказательством того, что перед вами действительно собака или обыкновенное существо.
Полезно помнить сказанное в "Сущности нектара":
"Даже если все Будды предстанут передо мной, покуда не освобожусь от пагубных кармических омрачений, я буду лишен счастливой возможности лицезреть их святое тело, украшенное святыми знаками и признаками  [я увижу] лишь это обыденное проявление".
К несчастью, мы не можем увидеть Будд в их истинном свете. Мы видим только обычных существ. Обычных  значит обладающих недостатками и заблуждениями, страдающих и ошибающихся в своих действиях. Так определил, что такое "обыденный", Его Святейшество Далай-лама, даруя комментарии к "Гуру-пудже" по просьбе ФПМТ во время Второго Собрания просветленного опыта в Дхарамсале. Позднее, во время личной встречи, я поблагодарил Его Святейшество за это объяснение, поскольку оно мне очень помогло.
До тех пор пока наш ум не очищен от кармических омрачений, даже если бы все Будды предстали перед нами, мы всё равно не смогли бы увидеть их в истинном свете. Вместо Будд мы бы увидели всего-навсего обычных людей со всеми их недостатками, а может быть даже животных.
Вы не можете быть уверены в том, что встреченный вами человек или животное, не являются Буддами или бодхисатвами. То, что вы видите в них обычных существ со всеми их недостатками, не доказывает, что они действительно  обычные существа. Можно со всей определенностью сказать, что в повседневной жизни мы повсюду встречаем Будд, бодхисаттв и дакинь, особенно в святых местах. Когда мы посещаем святые места, такие как 24 святых места, там пребывает бесчисленное множество даков и дакинь, но это не значит, что мы сможем их распознать. Находимся ли мы в городах или совершаем паломничество, нам действительно встречаются святые существа, но у нас не всегда получается увидеть их в истинном свете.
Мы очень прочно цепляемся за свое обыденное восприятие и полностью ему верим. И поскольку мы привыкли к обыденному восприятию, эта привычка не дает нам возможности увидеть святое существо. Даже если мы видим особые знаки, нам всё равно трудно поверить, что перед нами Будда, проникнуться к нему истинным уважением и вести себя так, как это предписано Учением. Мы не следуем за ним и не обращаемся к нему с просьбами.
Мы совершенно точно встречаем Будд, бодхисаттв, даков и дакинь. И только наше грубое обыденное восприятие действительности и уверенность в истинности своего взгляда на вещи не позволяют нам увидеть, что перед нами Будды, бодхисаттвы, даки и дакини. Поскольку наш ум загрязнен, то наше восприятие того или иного человека как обычного существа не доказывает, что он на самом деле является таковым.
Следовательно, раз любой, кого мы встречаем, может оказаться Буддой, бодхисаттвой, даком или дакиней, мы должны уважать каждого, кто нам встретится. Нам надо следить за тем, чтобы не проявить гнев или неуважение по отношению к ним, поскольку это может стать причиной тяжелой негативной кармы. Полагая, что все они могут быть святыми существами, мы должны относиться к ним с уважением и служить им. Такое поведение порождает большие заслуги. Следуя такой логике в повседневной жизни, мы обретаем огромную пользу: обретаем и земные блага, и многочисленные духовные заслуги. Самое главное  не порождать негативную карму, которая препятствует нам в достижении реализации и является причиной сансары, особенно перерождения в низших мирах.
Пока ум не очищен, он воспринимает всех существ как обычных. Истории Асанги и новообращенного монаха Кусали  весьма вдохновляющие примеры, которые показывают пользу великого сострадания и самопожертвования, проявленных даже в отношении одного-единственного живого существа. Такая практика способствует наиболее быстрому и мощному очищению и накоплению заслуг. Она даёт возможность быстро достичь состояния просветления. Хотя эти истории также иллюстрируют и пользу развития великого сострадания в отношении пусть даже одного-единственного живого существа, я привожу их здесь, чтобы показать, что наше восприятие существ как чистых или нечистых  дело исключительно нашего собственного ума. Это порождение нашего ума, которое полностью зависит от того, насколько чист или не чист сам ум.
История Асанги также помогает развивать уважение ко всем живым существам. Чтобы удостоиться возможности увидеть Будду Майтрею, Асанга провел в затворничестве двенадцать лет, однако не добился желаемого результата. Лишь только после того, как он смог проявить невероятное сострадание и самопожертвование, проявив заботу об израненной собаке, он смог увидеть Будду Майтрею. Нижняя часть тела животного была сплошной открытой раной, кишащей личинками. Чтобы спасти собаку и не погубить личинки, Асанга отсек от своего бедра кусок собственной плоти и положил её на землю, чтобы пересадить туда личинок. Поскольку, собирая личинки пальцами, он мог им повредить, Асанга, прикрыв глаза, решил подобрать их кончиком языка. Но у него никак не получалось это сделать. Тогда он открыл глаза и увидел перед собой Будду Майтрею.
Асанга увидел Будду Майтрею не просто как собаку, а как израненное животное, кишащее личинками. Это было ужасное зрелище. Подобное происходит и с нами в повседневной жизни. Мы никогда не можем с уверенностью сказать, действительно ли перед нами обыкновенные существа, только на основании того, что мы их так видим. Они могут быть и Буддами. Даже очень уродливое, страшное или внушающее ужас создание может быть Буддой. Ведь Асанга увидел Майтрею не в облике человека, но собаки, животного, испытывающего невероятные страдания.
Другая история повествует нам о Кусали, последователе практики Ваджрайогини, который достиг её чистой земли. Его гуру, Кришначарья, однажды отправился в священное место, называемое Оддияна, чтобы совершить тантрическое послушание  завершающую часть его тантрической практики. Существуют разные виды такого тантрического послушания, все они соответствуют индивидуальным особенностям каждого практика. Нет какого-то одного определённого вида послушания. Чоден Ринпоче рассказывал, что один монах из монастыря Ганден, который был близок к достижению просветления, в качестве послушания построил огромный дом. От самого дома не было особой пользы, монах просто его построил.
По дороге в Оддияну Кришначарья встретил невероятно безобразную женщину, прокажённую с ранами, сочившимися кровью и гноем. Мало кто отважился бы к ней прикоснуться. Женщина попросила перенести её на противоположный берег реки. Но Кришначарья не обратил на неё никакого внимания, пересёк реку и продолжил свой путь.
Спустя какое-то время его ученик, Кусали  монах, соблюдавший тридцать шесть обетов, также пришел к этому месту и увидел прокаженную женщину. Женщина обратилась к нему с просьбой: "Пожалуйста, перенеси меня на тот берег! Пожалуйста, возьми меня туда!". Когда Кусали увидел женщину, в его сердце зародилось невероятное сострадание. Он был монахом, а женщина была вся покрыта кровью и гноем, но Кусали не колебался ни минуты: с величайшим состраданием поднял женщину и, усадив её себе на спину, стал переходить реку. Когда они достигли середины реки, женщина явила себя в образе Ваджраварахи. Она больше не была обычной женщиной. Она перенесла Кусали в его физическом теле в чистую землю Ваджрайогини  Дакпа Кхачо, где он и обрёл просветление.
Так, движимый чувством немыслимого сострадания к одному-единственному живому существу, Кусали полностью пожертвовал собой ради него. И это оказало такое очищающее воздействие на его карму и загрязнённое восприятие, что Кусали потребовалось преодолеть лишь половину реки, чтобы увидеть в этой женщине ту, кем она была на самом деле  божество Ваджраварахи. Она сразу же перенесла его в чистую землю, и он избежал смерти, промежуточного состояния и нового рождения. За одну жизнь, в одном теле он смог достичь чистой земли Ваджрайогини.
Кусали видел перед собой обычную прокажённую, поскольку так воспринимал её его загрязнённый ум. Очистив ум от загрязнений, он обрёл чистое видение божества.
Ещё один важный момент в этой истории  необходимость породить настолько сильное сострадание, насколько это возможно. Чем сильнее сострадание, которое вы испытываете пусть даже к одному единственному существу, тем быстрее вы достигаете просветления.
Я рассказал эти истории, чтобы помочь вам понять, что всё, что вызывает гнев или привязанность в вашей повседневной жизни  это обусловленное кармой восприятие действительности. Объекты, на которые направлены ваши негативные эмоции, появляются из вашей собственной кармы. Они  творение, порождение вашей кармы. Восприятие чего-то как отталкивающего или нежелательного, либо вызывающего чувство привязанности обусловлено кармическими отпечатками. Кармическими отпечатками обусловлено и восприятие чего-то как желаемого. Это значит, что ваши чувства не имеют ничего общего с вызвавшим их объектом, с чем-то, что находится вне вас. То, во что мы обычно верим, совершенно не соответствует действительности.
Когда у нас возникают привязанность, гнев или любая другая омрачающая эмоция, мы, как правило, не считаем их порождением собственного ума, но видим в них следствие качеств, присущих внешнему объекту. Мы думаем, что то, каким нам представляется объект привязанности или гнева, зависит от свойств самого объекта или от внешних причин, и не осознаём, что это лишь порождение нашего собственного ума, обусловленное кармическими отпечатками.
В заключение, хочу предложить вам три пункта для размышления.
Первое: то, что сейчас вы видите в ком-то друга, врага или объект привязанности  это следствие сиюминутного умопостроения. Ум просто создает образ объекта или навешивает на него ярлык, в который сам верит, и затем этот образ или ярлык предстаёт вашему взору. После того как вы отнесли объект к определённой категории, он уже представляется вам именно таким. Таким вы его видите. Итак, восприятие объекта в определённый момент времени связано с вашими представлениями об объекте, существующими в этот момент. Это нечто, созданное вашим сиюминутным образом мысли.
Второе: то, каким представляется вам друг, враг или объект привязанности  это следствие кармы. Источник этого представления ? кармические отпечатки, а значит, оно порождается вашим собственным умом. И снова, это представление не имеет ничего общего с самим воспринимаемым объектом.
Теперь я расскажу вам о третьем пункте. Друзья, враги, объекты желания, вред, помощь и другие явления, представляющиеся нам подлинно существующими, не существуют сами по себе. Они  проекция негативных отпечатков, оставленных в потоке вашего ума неведением. Это третий пункт. Нет ничего, что было бы порождено самим воспринимаемым нами объектом, пусть мы и думаем иначе в своей повседневной жизни. Всё с точностью наоборот.
Эти три пункта разъясняют, почему ваше восприятие объекта  это порождение вашего собственного ума. Очень важно выполнять такую медитацию, проводить такой анализ и использовать их в повседневной жизни, особенно в те моменты, когда возникает опасность проявления омрачений. Этот анализ показывает, что любое омрачение  это неправильное представление об объекте, поскольку объекта, каким мы его воспринимаем под влиянием омрачения, просто нет.
Если говорить о неведении, то [важно понимать], что нет ничего, что существовало бы самостоятельно. Любое явление существует лишь как обозначение, налагаемое умом на достоверную основу для обозначения. Поскольку есть достоверная основа [для обозначения], то любое явление  это всего лишь обозначение, налагаемое умом. Поэтому, ничто не существует само по себе. Ни одно из явлений не существует само по себе, все они совершенно пусты. Такова реальность. Все вещи, которые возникают перед нами одна за другой и которые мы считаем существующими самостоятельно, а не всего лишь ярлыками, налагаемыми умом,  Это просто галлюцинация. Все они  фальшивка, ни единого атома в них не существует.
Такой анализ доказывает, что возникающее в силу неведения представление о явлениях как самостоятельных, полностью ошибочно. Он показывает, что неведение  это ошибочное состояние ума. То же можно сказать и о гневе, привязанности и других омрачениях: все они  ошибочные концепции. Когда человек верит в то, чего в действительности не существует, это называется предубеждением. Так что все омрачения  это предубеждения".
Как видим, нет разницы в Знании буддистов, герметиков и адвайтистов. Выбор за вами!
Вот еще одна притча, утверждающая вездесущность Божественности:
"Однажды просветленный Мастер проходил мимо монаха, в изнеможении толкающего огромные валуны в гору. Монах был предельно сосредоточен и постоянно читал про себя молитвы, однако силы уже изменяли ему.
- Что ты делаешь? Зачем ты поднимаешь эти глыбы на вершину неприступной горы? - спросил Мастер.
- Я хочу построить там храм, увековечив тем самым подвиг духа! - ответил монах, утирая пот рукавом.
- В чем же заключается этот подвиг?
- В том, что эти грубые валуны покорились силе моего намерения и молитвы, и будут сложены в божественную форму на самой вершине!
… Мастер подошел к валуну и ласково с любовью погладил его.
- Ты толкаешь в камне то, что сопротивляется, а надо вести то, что само готово идти. В каждом, даже самом грубом валуне есть нечто Божественное, нечто легкое и невесомое, нечто, само стремящееся к вершине. Вместо того, чтобы прилагать к валунам силу, примени к ним Любовь! Потрать свои усилия на то, чтобы найти в каждом камне эту лёгкость, эту внутреннюю красоту и гармонию, дай им возможность ощутить себя Божественными, легкими, стремящимися ввысь. Позволь им освободиться от всего тянущего их вниз, и они сами поднимутся на гору и сами по зову Божественного в них сложатся в Храм, настоящий Храм вашего общего Освобождения.
В этот момент на монаха снизошло просветление, и он стал иначе видеть Мир, и во всем он увидел то Божественное, что просит быть увиденным. Сострадание ко всему Миру открылось в каждой клеточке просветленного монаха, он обнял свой валун и заплакал слезами радости и Любви. Не было больше надобности сражаться с миром, который, оказалось, как и он сам хотел и ждал лишь понимания и Любви, истинной Любви без принуждения и оценок.
Мастер смотрел как монах и валун быстро поднимаются к вершине горы, и сложно было понять, кто кого несет. Известно лишь, что по всему миру на самых неприступных скалах стоят Храмы из огромных валунов, вставшие там как влитые. И никто не может понять, как они были подняты и построены, но в них можно ощутить нечто, соединяющее их со всем миром, и Миром в вашем Сердце".

 Лет 5-7 тому назад в нашей районной газете была напечатана моя статья .

 

 

 

                                               БЕЛАЯ ИНДИЯ

 

 

Наши уважаемые краеведы сегодня стирают пыль времен с событий удаленных от нас на века. А можно ли заглянуть за занавес тысячелетий? Такая возможность есть, если нам удастся разгадать, кто были наши предки, впервые поселившиеся оседло на просторах Святой Руси. Только оседло живущий народ присваивает названия рекам и озерам, различным урорчищам. Многие этнографы, в том числе и академик А.И. Соболевский еще в 20-х годах прошлого века говорили о том, что на громадных просторах европейской России, вплоть до северных областей господствуют названия, в основе которых лежит какой-то древний индоевропейский язык. Сегодня его архаические начала сохранились в славянском языке и санскрите - дренеиндийском ныне "мертвом" языке. Давайте посмотрим на карту Подпорожского района. Даже в ее границах можно найти с десяток гидронимов, имеющих санскритские корни. В районе расположены три Сарозера, четыре Сарручья и одна река Сара, не говоря уже об известном каждому вознесенцу  Сарином Носе. А между тем на санскрите сара означает двигающаяся, бегущая вода. Река Сондала (сандала) означает одаривать. У нас несколько Гонг (ганг) озер и Гонг(ганг) ручьев. Ганга переводится, как идущая. Есть также три Урозера, а ури на санскрите называется змея. И, наконец, Ошта означает губы, уста.  Харевщена происходит от хари-песчаный, золотой, а Пудож(пуджья) перерводится, как богослужение. В основе названия поселка Важины и соответствующей реки лежит слово ваджа-одно из названий воды. И всем давно знакомое и родное слово дивья так и звучит на санскрите и означает чудесный, небесный, удивительный. Что же дает нам это знание? Оно подарило нам нашу историю, которую мы забыли. Эта история отражена в дренеиндийском эпосе "Махабхарата". Нашем с вами эпосе.  Еще сравнительно недавно вплоть до начала двадцатого века побережье Белого моря называлось Белой Индией.

Поэт Николай Клюев в 1916 году писал: 

"Певчим цветом алмазно заиндевел 
Надо мной древосложный навес, 
И страна моя, БЕЛАЯ ИНДИЯ 
Преисполнена тайн и чудес" 

" Махабхарата" состоит из 18 книг общим объемом 200000 строф. Как она сама о себе говорит, в ней есть все. По мнению большинства историков ее возраст около 5000 лет. Однако, в ней с позиции очевидца описываются геологические события , возраст которых 200000 и более лет."... некогда из уст Предка, насыщенного амритой (божественный сок бессмертия), отрыгнувшего сок, безупречное, оно возникло ,того молока поток, упав на земную поверхность, озеро образовал, называемое Молочным (Белым) морем ;оно- очиститель вселенной. Так "Махабхарата" описывает процесс образования Белого моря, которое вначале около 200000 лет тому назад было озером. 
Эпос рассказывает о стране,  лежащей за горами Меру (Рипейские горы в толковании Геродота). Эти горы разделяют север и юг и тянутся на 1600 км с востока на запад. Самой высокой горой . называется гора Мандара (тихая). Вам это ничего не напоминает? Эти горы сегодня можно локализовать, как Северные Увалы, разделяющие водозаборы Кронийского(Ледовитого океана) и Каспийского морей. Но ведь вепская возвышенность является юго-западной оконечностью этого водораздела. Здесь располагаются два озера, расстояние между которыми всего около 2-х км, но из первого озера воды текут на юг, а из второго на север, правда к Балтийскому морю. Зато по северу Онежского озера, проходит каменная гряда, служащая водоразделом Молочного и Каспийского морей.

"Близ берегов Молочного моря над злом возвышается та страна, а потому вознесенной зовется! Считается, что она посредине между востоком и западом... Это вознесенного Золотого Ковша дорога... В этом обширном северном крае не живет человек жестокий, бесчувственный и беззаконный .... там мурава и чудесное древо богов... Северный край "вознесенным" слывет, ибо он возвышается во всех отношениях .... на севере находится чистый, прекрасный, кроткий мир, где возрождаются добродетельные люди".

Хочется верить, что волею Господа нашему поселку подарено название Вознесенье, как память о той благословенной стране, что в былые времена возвышалась над злом. 
Цивилизация Гипербореи, а именно так называли эту страну древние греки, имела высокий уровень развития. Она использовала в своей практике величины, которыми мы сегодня измеряем расстояния между галактиками и применяем в ядерной физике. Но почему она погибла? Историки считают, что племена скотоводов –ариев (благородных) были вынуждены покинуть нашу общую прародину и переселиться по полуострову Индостан в связи с наступившим похолоданиям. Однако "Махабхарата" рассказывает о величайшей битве в истории человечества. В этой битве применялось оружие, которое нам и не снилось даже в самых страшных снах. В результате этой битвы" миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и еще двадцать тысяч человек убиты в сражении, оставшихся же витязей- двадцать четыре тысячи сто шестьдесят". Что могло остаться от цивилизации после такой битвы? Эта битва произошла 8 февраля 3102 года до нашей эры и считается началом Кали юги-черной страницы в истории человечества. Произошла она на территории современной Святой Руси, а " Махабхарата" говорит, что и Золотой Век человечества начнется там, где началась черная страница его истории. Слово Русь (русья) и переводится, как Светлая, Святая. 

Об удивительной цивилизации Гипербореи вы найдете много материалов в Интернет Портале «Все о Гиперборее». 

Светлана Васильевна Жарникова вспоминает, что однажды к ним в Вологду приезжал профессор из Индии, преподающий санскрит. Пообщавшись всего-то 2 недели с местным народом, он заявил, что вологжане говорят на испорченном санскрите. А вот как С.В. Жарникова описывает совместную поездку с индийской делегацией:

«В июне 1993 года мы, группа работников науки и культуры Вологодской области и наши гости – фольклорный коллектив из Индии (штат Западная Бенгалия), плыли на теплоходе по реке Сухоне, от Вологды до Великого Устюга. Индийским коллективом руководили две женщины с удивительными именами – Дарвини (дарящая свет) и Васанта (весна). Теплоход медленно шел по прекрасной северной реке. Мы смотрели на цветущие луга, вековые сосны, на деревенские дома – двух-трехэтажные хоромины, на полосатые отвесные берега, на тихую гладь воды, любовались пленительной тишиной белых северных ночей. И вместе удивлялись, как много у нас общего. Мы, русские, – тому, что наши индийские гости могут практически без акцента повторять за нами слова популярной эстрадной песни. Они, индийцы, – тому, как знакомо звучат названия рек и деревень. А потом мы вместе рассматривали орнаменты, – выполненные именно в тех местах, мимо которых шел наш теплоход. Сложно описать то чувство, которое испытываешь, когда гости из далекой страны, указывая то на одну, то на другую вышивку XIX – начала XX века вологодских крестьянок, наперебой говорят: «Это есть в Ориссе, а это в Раджастхане, а это похоже на то, что делается в Бихаре, а это – в Гуджерате, а это как у нас – в Бенгалии». Было радостно ощущать крепкие нити, связывающие нас через тысячелетия с далекими общими предками. 

Гиперборея оставила нам тайные знания, хранящиеся в самом нашем праязыке. Но ключами для его понимания выступают санскрит и индийские Веды.

«Вся жизнь, есть дивная тайна, известная только одному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств — все промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства. Перед нами — множество шкатулок, а ключей нет... Замечайте события вашей жизни. Во всем есть глубокий смысл. Сейчас вам непонятны они, а впоследствии многое откроется... 
 

Преподобный Варсонофий Оптинский

 

***

«Не надо заносчивых слов,
Не надо хвальбы неуместной.
Пред строем опасных врагов
Сомкнёмся спокойно и тесно.

Не надо обманчивых грез,
Не надо красивых утопий;
Но Рок подымает вопрос:
Мы кто в этой старой Европе?

Случайные гости? орда,
Пришедшая с Камы и с Оби,
Что яростью дышит всегда,
Все губит в бессмысленной злобе?

Иль мы - тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поет
Созвучно с напевом санскрита?...»

В.Я. Брюсов

Сатья из Гайдпарка.

РАБ БОЖИЙ

Рабы Божьи? Творцы!

«Я сказал: вы - Боги, и сыны Всевышнего - все вы». (Псалом 81)

"В Древнем Египте высшим слоем жречества считался тот, чей титул записывался иероглифами, современную огласовку которых можно передать сочетанием букв КМ НТР. Перевод именно этого понятия - КМ НТР - на древнееврейский язык, с него – на греческий, а с него - на русский соответствует в тексте русскоязычной Библии известному выражению «рабы (слуги) Божьи».

Как известно, рабом божьим в Египте был Моисей, о чём в ветхозаветной части Библии повествует каноническая Летопись - I-я Паралипоменон (6:49). Но весьма примечательно то, что эллины, как утверждают историки, считали египетских КМ НТР вовсе не рабами божьими в обыденном смысле этого понятия, а истолкователями воли Богов, пророками.

Для большинства учёных - египтологов наиболее приемлемыми считаются такие современные интерпретации древнеегипетского НТР:

1. Творец.

2. Тот, кто может постоянно возрождаться.

3. Активная сила, которая воспроизводит всё сущее, которая всему дает новую жизнь, которая возвращает молодость.

4. Чистый.

5. Тот, кто не запачкан грехом.

Древнеегипетское же КМ (буквально «чёрный») учёные-египтологи считают происходящим «от какого-то термина родства».

Известный российский физик А.П. Смирнов полагает, что современное осмысление предмета науки физики (латинское название которой происходит от сочетания всё тех же звуков-букв Н(а)-Т(у)-Р(а)) вкупе с состоявшимися праегипетскими открытиями на севере России предоставляют возможность для более глубокого - «северного» понимания важнейшего древнего понятия «КМ НТР».

Интернет -Портал " Все о Гиперборее"

Самое главное наследие Гипербореи ни в тех высотах технического прогресса, кои нам сегодня пока недоступны, а в тех духовных Истинах, которые они исповедовали и по которым жили. Они были Рабами Божьими. Сегодня такое состояние сознания доступно немногим. Мало тех, кто о нем что-нибудь слышал , а тем более совсем мало тех, кто к нему стремится. В черный век Кали юги помыслы людские направлены на стяжательство денег, славы, почета, уважения и прочих сомнительных заслуг. Раб Божий стремится и мечтает только лишь о том, чтобы быть орудием в Руках Господа , не имеющим ничего "своего" и самого себя, своей свободной воли, но беспрекословно выполняющим Волю Господа. На такой мировозренческой позиции КАЖДОГО члена человеческого сообщества, как на фундаменте, был построен Духовный Дворец Золотого Века. "Ахам Брахмасми" КАЖДОГО богочеловека плавно перетекал в Праджну - Постоянное Целостное Осознание.

Приходя в храм Божий по зову своей души, мы слышим обращенное к себе «Раб Божий». Но задумывались ли вы когда-нибудь, что означают сии слова и какой в них заложен смысл.

Для меня, как и во всем духовном, здесь заложены по крайней мере две меры Истины. Первое: раб Божий это тот, кто намертво, неразрывно связан по рукам и ногам и не может произнести самостоятельно без воли хозяина ни единого слова, не произвести ни единого действия. Он слепое орудие в руках хозяина. Он прикован цепями к галере своей жизни и кроме набора определенных, строго ограниченных действий не может ничего сам. В рамках свободы цепей он называет себя свободным и считает, что обладает свободной волей. Такие условия его вполне устраивают, ибо он привык к ним на протяжении тысяч лет.

"Мы только куклы, вертит нами рок,

Не сомневайся в правде этих строк.

Нам даст покувыркаться и запрячет

В ларец небытия, лишь выйдет срок"

Омар Хайям.

Есть аналогичное стихотворение на телугу, где люди именуются марионетками в руках Бога. Поэтому для меня все мы рабы своей свободной воли, пока не постигли иное.

«Что за оксюморон - рабы своей свободной воли?»

Ольга Игнатова

Так пишут умные «образованцы» по Солженицину, получающие лишь информацию от своего ума. Они всегда все знают и готовы навесить заморские ярлыки на все им неведомое для пущей значимости своей позиции.

Горе от ума.

Вторая Истина состоит в следующем. Раб Божий это тот, у кого нет более ничего своего. Он «сосуд и орудие» по словам Святителя Игнатия Брянчанинова. Он Флейта Господа, исполняющая Его Мелодию, он постепенно становится Посланники Господа, приносящим благую весть. На протяжении человеческой истории таких Посланников было множество и Христос в своем восхождении к Отцу называл Себя Его Посланником. Посланники Бога не пользовались информацией от ума. Его у них просто не было, а питались водами Разума.

««Слушай внимательно, о Сын мой Гор, ибо ты сейчас слышишь тайное учение, которого моего предка Камефиса научил Гермес, который помнит все деяния - от Камефиса, праотца всех нас, когда он удостоил меня даром Чёрного Совершенного».

В этом отрывке из известного герметического трактата «Kore Kosmou» Богиня Исида сообщает своему сыну Гору о великой чести, которой удостоил её предок, дав ей дар Чёрного Совершенного. Не следует искать в этом высочайшем «Чёрном» звании Исиды какие-либо «сатанинские смыслы». Их там нет и никогда не было. В древности «Черным Совершенным» именовали тех мудрецов, которые оказывались способными на познание мира совершенно особым образом, а не только с помощью пяти человеческих органов чувств. Эти люди могли, говоря современным языком, использовать информацию, исходящую от скрытого для профанов Чёрного Солнца, то есть от Чёрной дыры нашей Галактики.

Они были свободны от ограничений двойственности добра и зла, как свободен Отец наш небесный. Их сознанием была и есть Праджна-Постоянное Целостное Осознание.

В духовном мире нет строгих границ. И одно состояние плавно перетекает в другое и очень часто в нас присутствует сразу же несколько состояний со-Знания. Раб свободной воли уживается со свободным от всех привязанностей Рабом Божиим. Следующая ступенька в духовной школе это Посланник Бога, навсегда расставшийся со своей свободной волей. Помните, о чем просил преследуемый человеками Святитель Игнатий Брянчанинов:

«Отъими от меня мою греховную (свободную) волю и насади в сердце моем Твою святую волю. Да творю ее единую словами, делами и помыслами моими».

Я бы сказал , что наш разум направляет свою волю на высшее сознание , а не наоборот.

Можно сказать  и так: есть только Сознание, проявляющее Себя как воля и разум...

Саи Рам

Леночка,

Если мы именуем Сознание с большой буквы, то и Воля и Разум должжны именоваться также. В таком случае речь идет о Божественной Воле, которую мы видим в событих внешнего мира. Мы видим и Разум, Промыслом которого все устраивается тем или иным образом.

Когда же мы говорим о сознании с маленькой буквы, то имеем ввиду именно  ахам-вритти, принявшую форму виджнана коши. Иными словами наше "я" в форме нашего интеллекта-разума обладает волей и способностью переключать сознание -внимание с внешнего мира на внутренний.

Высшее сознание и есть сознание с большой буквы)). Но по большому счету...разве это имеет значение?

Любое обладание (волей или разумом), особенно в индивидуальном смысле, - фикция до поры до времени... В то время, когда каждый атом и есть само проявление воли...разума... сознания... Именно из множества различных терминов (и их сравнений)  рождаются порой сложности в познании Себя...имхо...

Саи Рам

Свами пишет: вивека, различение, выше проявлений сознания, где действует ум-по-воле, и выше интеллекта. И это из Первоисточников.

Леся, это так. Что есть вивека?. Это ничто иное как Атмадьяна, поскольку только она дает состояние пребывания в Реальности. Но вивека , в качестве процесса,  всегда  инициируется первоначально нашим разумом. Это он раз за разом обращает наше внимание с внешних объектов на внутреннюю Суть. Вивека есть форма садханы. Она не подвластна уму, блуждающему в миражах внешнего мира. Она и несовместима с нашим умом., Но  путь к ней лежит через наш разум. Кто в нас занимается садханой, вивекой и , наконец , приходит к вайрагье? . Только разум, как  предпоследняя ипостась нашего маленького "я".

                                                          УМ И РАЗУМ

 

В своей жизни мы используем понятия ум и Разум, но если спросить, а что же это такое, то вряд ли найдем удовлетворительный ответ. Вот, что говорит о них Википедия:

«Ум (др.-греч. νοῦς) — это познавательные и аналитические способности человека. Русское слово «ум» в переводной литературе часто используется как перевод санскритского термина читта, английского mind и немецких терминов geist (дух).»

«Ра́зум (лат. ratio), ум (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.»

Вас эти определения удовлетворяют? Обратимся же к восточной мудрости.
«Философия шайва-сиддханты выделяет ум инстинктивный, интеллектуальный и сверхсознательный. 1)Инстинктивный ум: манас-читта, сфера желаний и управитель сенсорных и моторных органов. 2) Интеллектуальный ум: буддхи-читта, способность мышления и разумность. 3)Сверхсознательный ум: карана-читта, уровень интуиции, благих склонностей и духовной пищи. Его тончайшая сущность есть Парашакти или Саччитанада, вездесущее, всезнающее сознание, трансцендентный светящийся разум, общий для всех душ»
«Танец с Шивой»

Эти три фазы нашего ума соответствуют Трем Герметическим Великим Планам – Физическому, Ментальному и Духовному.
На Физическом Плане мы воспринимаем себя телом. Наш инстинктивный ум направлен исключительно вовне и пытается втянуть в сферу своего влияния множество объектов. Таковы наши желания. Ум ненасытен и приносит нам страдания из-за своей неудовлетворенности. «Горе от ума!»
На Ментальном Плане мы имеем инструментарий, с помощью которого познаем мир и себя. Ментальный План это мир наших мыслей и рассуждений, а в качестве инструмента познания выступает наш разум. Мы живем в мире вещей, каждая из которых множеством нитей связана со всеми остальными. Эти связи мы наблюдаем в качестве событий. Не видя их сути, мы называем события случайными, отдавая таким образом дань собственному невежеству. Изучая связи вещей, мы нащупываем некоторые закономерности, которые почему-то всегда изменяются, являясь частным случаем более общих закономерностей.
Мы гордимся своей свободной волей, называем себя царями природы, потом что не понимаем, что являясь частью Целостности, мы в тоже время и есть Целое. Наша свободная воля всегда ограничена, как внешними, так и внутренними факторами. Она не может считаться таковой. Иллюзию свободной воли создает наш ум.
Но на определенном этапе мы приходим к пониманию мира в качестве единого организма, где все связано со всем. Ученые сегодня называют такое восприятие мира ноосферным и экофильным.
Однако же это только часть Пути, только Его Ступень. На этой Ступени человек понимает, что своими мыслью словом и делом он влияет на окружающий его мир, который изменяется в зависимости от действия Равнодействующих всех сил-причин, лежащих в основе каждого события, как следствия последних.

Исследованием внешнего и внутреннего космоса занимается наш разум- интеллект- буддхи-виджнана коша. В отличие от инстинктивного ума его трудно обнаружить. Он проявляет себя через руководство умом. Он господин по отношению к уму. Он проявляет себя через нашу внутреннюю волю. Он контролирует чувства и эмоции. При определенном опыте он способен контролировать и ум, останавливая на ходу бесконечный поток наших мыслей. Его назначение –следить за чистой в доме, не допуская в круг своего ума негативные мысли, чувства и эмоции.
Это он «стучится», чтобы ему «открылось». Его назначение – концентрация внимания на вещи. Он получает ответы на те вопросы, которые способен задать. Он источник вдохновения художников и поэтов, ученых и мистиков.
Он развивается от жизни к жизни, набираясь опыта через Риту ( шравана- получение информации, манана- размышление над ней и абхъяса –применение в своей жизни результатов наших размышлений), как универсальный алгоритм познания всего и вся.
Это он однажды встречает в себе самом Рассвет Божественного Присутствия. Это к нему адресованы слова:
«Стучите — и вам откроется, просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Назначение нашего разума достучаться до Небес. Иными словами перейти к Герметическому Великому Духовному Плану.
Он Один для всех. На Его вершине находится ТО, что не подвержено изменениям, что вечно выражает Себя через собственный самодостаточный Свет. Веды провозглашают:
« Истина Одна, но мудрые называют Ее разными Именами».

Отсюда столь много Ипостасей Божественного, в которых так легко затеряться. Герметисты называют Ее Все, Дух, Совершенный Разум.

 

Друзья,

я решил немного поподробнее порассуждать по поводу вивеки.

Надо сказать, что мы напрасно разделяем нашу жизнь на духовную и материальную составляющие. Садхана начинается с вичары- самоисследования. Фактически любая форма жизни, любая сущность, получая воплощение, имя и форму преследуют одну и ту же глубинную , универсальную для всего сущего Цель. Это познание самих себя. Но процесс этот долгий и многотрудный простирается из жизни в жизнь из формы к форме. И только в человеческой форме сущность имеет возможность заверщить его.

Я не раз говорил , что универсальным алгоритмом познания выступает Рита, состоящая из трех частей. Это шравана- получение информации, манана- ее исследование, размышление и абхъяса- применение на практике полученных выводов.

С помощью абхъясы иначе всей нашей жизни мы набираемся опыта. Любой опыт духовен, хотя всегда он представляется нам по большей части материальным. Мы учимся различать добро и зло в рамках индивидуальной морали. Потом мы приходим к Нравственности- Праведности- Духовности. В зависимости от накопленного нами опыта мы выносим свой вердикт, свое мне-ние по отношению ко всем событиям. Эти мнения разнятся между собой , поскольку и опыт у нас у каждого свой. Любое наше мнение характеризует степень нашей продвинутости по пути к Духу.

И все это есть вичара или же словами Шри Ауробиндо -" Вся жизнь есть йога".

Получив достаточно опыта, мы пробуждаемся для жизни в Духе. Это пробуждается наш разум. Он использует йогическую практику " нети-нети"- не ТО, не ТО для пробуждения к Свету. Это процесс вивеки. Он характерен для нас, пока мы воспринимаем себя с позиции двойственности. В завершение этого процесса мы отбрасываем все, в том числе и вичару и вивеку. Это вайрагья. Вайрагья не может быть процессом Это момент отречения от своей самости.

Но можно сказать и по-другому. В процессе вивеки на основании Риты мы постоянно применяем вайрагью. И вайрагья становится тождественной вивеке, когда мы завершаем свое путешествие по именам и формам.

Конечно, это мое видение и я его никому не навязываю.

Статья из Гайдпарка.

А ПОЧЕМУ АБОРИГЕНЫ СЪЕЛИ КУКА

А почему, собственно? И какая такая наука должна дать на этот вопрос вразумительный ответ? Эта наука –этика, но она заблудилась в трех соснах Нрав-ственности, добра и зла. Вот как определяет мораль и нравственность БСЭ ( Большая Советская Энциклопедия):

«Мораль (лат. moralis -нравственный, от mos, множественное число mores – обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения);

(* т.е. мораль и нравственность, по определению из БСЭ, являются синонимами).

… Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них…»

Вот в этом–то и сокрыт корень зла. За все время своего существования человечество так и не вняло своим Учителям и до сих пор не может отличить Нрав-ственность от морали.

Мораль это индивидуальное наше мерило добра и зла. Это мерило отражает нашу меру Сути, с которой мы приходим в этот мир. Эта мера Сути есть смесь, коктейль из меры понимания нами Истины и меры нашего заблуждения относительно Ее. Мера нашего заблуждения относительно Истины может называться мерой влияния на нас природы, мерой самоидентификации нами самих себя лишь материальным телом и личностью, через которые проявляет себя наша индивидуальность, наше эго. Это оно нашептывает нам , что хорошо , что не очень , а что и вовсе дерьмо с нашей индивидуальной точки зрения. Вот поэтому мораль, как мера влияния на нас ограничивающих уз ( малы в шайва-сиддханте) обосновывает и подводит опору под гнусные дела наши. Мораль считает нормальным съесть другого-чуждого нам человека, поскольку у него иной цвет кожи, иной овал носа или иной образ мысли. «На кол его!»- кричат воинствующие псы разных мастей. «Съесть, сожрать или по крайней мере удавить». «Нет человека –нет проблемы!»- это все гнусные гримасы морали.

Жизнь по понятиям, законы и конституции государств есть в большей степени отражение общественной морали, как меры деления на добро и зло, диктуемые нам материальным сознанием , но не Богом.

Нравственность же категория совсем другого Плана. Она от Бога и дана нам, как норма поведения. В отличие от индивидуальной морали Нрав-ственность едина для всех. Смотрите, мы говорим Нрав-ственность, а на санскрите есть понятие Варн-а, Варна- Дхарма . Это нормы поведения для различных групп:

« Варна-дхарма определяет обязательства и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей.»

Эти нормы поведения исходят из Заповедей Господа таких как Нагорная Проповедь.

Но Варна –Дхарма это составляющая часть Дхармы, которую должно соблюдать все сущее. Камень тысячелетия возлегающий на берегу лесного озера есть Праведник, которому стоит поклониться и поучиться исполнению им его дхармы – дхармы для данной формы и имени. Лев, пожирающий свою жертву, также поступает по своей дхарме, а значит и ведет нравственный образ жизни. А вот людоеды из племени «мням-мням» еще не оправились от пребывания в животном царстве и поэтому попутали нравственность этого царства с моралью человеческого облика. То, что является нормой, Нрав-ственностью для хищника, не приемлемо с точки зрения Нрав-ственности для человеческого сообщества. Но беда –то в том , что аборигены , съевшие Кука, не одиноки в своих дьявольских заблуждениях . Современные воинствующие псы всех мастей , о которых говорил Иисус, готовы сожрать инакомыслящего только за то , что он осмелился высказывать что-то , выходящее за рамки их узколобых , животных представлений. Но «Устрашусь ли чего, коли верую?»

Итак, первое и главное отличие морали от Нравственностив том, что мораль индивидуальна для каждого человека. Она дитя его свободной воли. Мораль есть проявление нашей гордыни, ее неразумное дитя. Люди считают свое мнение исключительно правильным и всеми силами пытаются навязать его окружающим. Это гордыня в качестве внешнего проявления становится политикой общин, конфессий и государств. Отсюда конфликты и войны на протяжении всей человеческой истории.

Мораль, порожденная гордыней, проявляет себя и в том, что люди позволяют себе судить ближнего. Его цвет кожи, овал лица и образ мыслей. Гордыня считает, что она-то уж знает ВСЕ, поэтому и смет судить обо всем.

Мой собеседник в Гайдпарке Александр Исаев в своей статье «Церковь и русская интеллигенция» писал так:

« Как можно стяжать благодать? Теоретиками и практиками православия этот вопрос изучен досконально. Чтобы обрести благодать рекомендуется уединение, отказ от мясной и молочной пищи, молитва и внушение себе мысли о том, что все люди (включая, бандитов и убийц) – братья, а верующий – самая ничтожная тварь во Вселенной. На каком-то этапе «Небеса раскрываются», и на человека нисходит указанная благодать.»

« ..все люди ( включая бандитов и убийц)-братья..» Это , действительно , так. Но доступно ли это Знание рабам морали, гордыни и свободной воли? Конечно же нет! К такому пониманию приводит смирение, как дитя нравственного поведения. Нравственность –праведность не меняется от того, кто ею руководим. Она незыблемо светит всем искателям Истины на протяжении тысячелетий, оставаясь при этом неизменной.

«..а верующий- самая ничтожная тварь во Вселенной..»

А почему так? А потому, что смиренный труженик Духа знает, что ничего не Знает, что у него еще нет того Образ-ования , которому соответствует Образ Христа. У него еще нет Знания, на основании которого он мог бы провозгласить «Я и Отец Мой –Одно!»

Но все не так просто и прямолинейно. В духовном мире нет четких границ . Нет и определений. Это мы, люди, обозначаем различные проявления Святого Духа разными определениями, иначе ограничиваем Его для лучшего нашего восприятия. Это происходит потому, что и сами мы самоидентифицируем себя, как ограниченную часть Целого.

Я уже говорил, что человеческое со-Знание представляет из себя коктейль из Истины и мнимости, из Нравственности-Праведности и морали, из Божественного и животного, из Разумного и умного, из Реального и не-Реального. Как и все на свете наше со-Знание находится в постоянном движении-по-двиге навстречу Духу. Вот и моральные ценности в результате накопленного опыта начинают использовать ценности нравственные. Отсюда опять же затруднения при их разграничении.

Нравственность – праведность предполагает и единые для всех нормы поведения, которые в Ведах звучат так: « Сатьям вада, дхармам чара»- «Говори всегда правду, поступай всегда праведно». Это означает единство мысли, слова и дела.

Мораль порождение ума, нравственность дитя Разума. Она духовна, ибо ведет к Духу.

Вот слова Александра Исаева:

«Я, думаю, что основы совершенной морали люди получили от Бога в состоянии благодати. Это уникальное состояние, и лишь единицам удавалось его испытать. Но тот, кто его испытал, подтвердит справедливость моих слов.»

Благо находится за пределами разделения морали на добро и зло. Благо есть судьба каждого из нас, ибо это Суд Бога. Это его Школа Духа, в которой мы получаем Образ-ование, учимся быть Образом и подобием Бога. Благо это каждое событие в нашей жизни. Но оно может быть воспринято таковым только тогда, кода мы перестанем быть рабами свободной воли, а везде и во всем будем видеть Господа и Его Божественную Волю. Вот тогда и спустится с небес Его Милость в виде Благодати.

Статья в Вестнике АТ.

ПОЗНАНИЕ

« Познай самого себя,

И ты узнаешь Вселенную и богов

Эволюция есть закон Жизни.

Число есть закон Вселенной.

Единство есть закон Бога»

Что хотели донести до нас Семь мудрецов со стен дельфийского Храма Аполлона Гиперборейского? О чем вели речь?

Давайте разбираться.

1. « Познай самого себя,

И ты узнаешь Вселенную и богов»

Само по себе познание нужно разделить на две составляющие. Это познание внешнего мира, называемого Вселенной, и познание мира внутреннего или же познание Духа в самом себе. Познание Вселенной есть процесс об-ОБЩЕ (Е)-ния накопленной информации. Этот процесс происходит от частного к общему. В его основе лежит универсальный алгоритм, называемый на санскрите Ритой (шравана- слушание, получение информации, манана- ее анализ, размышления, и абхъяса- применение на практике , иначе в своей жизни полученных результатов наших размышлений). В процессе познания мы приходим к некоторым закономерностям, которые смело называем законами. Но на самом деле это именно Закон=О-Мер-ность, но не сам Закон.

Вспомним Эйнштейна:

« Нет ни одного понятия, в устойчивости которого я был бы убежден»,

Любая закономерность есть лишь мера, лишь частичное проявление Общего Закона, который знаком нам под различными именами. Таковыми являются Истина, Суть, Бог, наше Я, Все, Знание всего без ошибки.

Чем отличается Закон от законо –мер-ности? Именно мерой, или же степенью приближения к самому Закону. В то время как закономерность имеет раз-мер, иначе способность к изменению, сам Закон не изменяется никогда. Он есть Целое, Один без второго.

На протяжении всей человеческой истории люди всегда пытались выразить этот Закон через доступные средства коммуникации. Его изучением на протяжении тысячелетий всегда занималась наука, направленная вовне человеческого сознания. Но дело том, что во внешнем мире просто не существует инструментария, способного отразить Целое.

И лишь человек обладает таким инструментом. Им выступает наш разум-интеллект- буддхи-виджнана коша.

Наша Вселенная это мир двойственности, в котором конечное ( материя, природа) сочетается с Неопределенным= Неопределяемым Духом, названным герметистами ВСЕМ. Поэтому Закон невозможно ни передать, ни изменить, ни произвести с Ним какие-либо действия с помощью конечных средств. Отсюда совершенно справедливый вывод Семи Мудрецов:

2.« Эволюция есть закон Жизни»

Жизнь есть проявление Бытия, но не само Бытие. Жизнь фрактальна, в отличие от Бытия

Процесс познания наукой внешней Вселенной будет бесконечным. В средние века считалось, что мир держится на трех китах. Сегодня ученые рассуждают о 15-тимерном пространстве и с помощью андронного коллайдра пытаются заглянуть в глубины материи. А что будет завтра? Откроются новые, неведомые дали, но человек так и не сможет завершить свое путешествие в этом мире, пока его разум не развернет луч своего внимания с мира внешнего на мир внутренний.

Однако надо признать, что рассуждая о Ноосферной Парадигме, ученые АТ сделали качественный шаг в сторону Духа. Если ранее все помыслы их предшественников были направлены на конечные, материальные вещи в рамках герметического Великого Материального Плана, то само учение о Ноосфере относится уже к Плану Ментальному. Вселенная в этом случае рассматривается ни в качестве множества отдельных вещей, но как единый организм, управляемый мыслью.

Вселенная выступает Целостным Образованием. Но есть разница между Целостностью и Целым. Ее суть в следующем:

Целостное= Целому

Целостное= Множество+ Неведомое=Целое

Целостное= Природа ( Материальная Вселенная-9)+ Бог (1)=Целое (1)

Целостное (9+1)=Целое (1)

Наука изучает мир множества, которое просто несопоставимо с Неведомым. Сколько бы мы не увеличивали свои познания множества, они никогда не будут сравнимы с Неведомым.

Истина относительная никогда не достигнет Истины Абсолютной. Это возможно лишь в случае, когда наш ограниченный разум выйдет за пределы своих оков и будет тождественным Разуму Всего, Совершенному Разуму.

Целостность есть совокупность свойств, качеств и характеристик множества. Но она скрывает за собой и Неопределенность, Неведомое. За ограничениями конкретики стоит Беспредельность Неопределенности.

Бог — Ниргуна не имеет качеств, гун. Но ради духовно незрелых Он проявляет Себя для них в виде Сагуна (обладающий качествами).

Целостность тождественна Целому. Мы легко сможем это проследить, обратив внимание на собственные умозаключения и практику жизни. Изучая любое явление, мы сводим его характеристики к некоторым ограничениям-мерам. Например, мы измеряем температуру в градусах, время в секундах и годах, пространство в микронах и парсеках. Мы приводим вещи к ТОчке, которая с одной стороны есть Целостность-1, обладающая слабой метрикой ( Вадим Татур), но с другой стороны она всегда будет Целым-Абсолютом-1, который не изменяется ни при каких условиях, не обу-слов-лен изменениями, словом- мыслью!

Наша жизнь, в качестве фрактального проявления Бытия, связана с конечными вещами, обладающими именем и формой. Отсюда и эволюция конкретики будет внутренним и всеобщим законом самой конкретики, именуемой Жизнью.

Надо сказать, что эволюция проявляет себя в двух аспектах-материальном и духовном. Материальный аспект связан с достижениями науки. А духовный определяется процессом познания человеком самого себя.

Бытие является основой, Сутью нашей жизни. Сутью Жизни в качестве абстрактного понятия. На санскрите Оно обозначено через Принцип Сат в СатЧитАнанаде ( Бытие, Сознание, Блаженство). Наше слово Суть тождественно санскритскому Сат и означает Бытие.

Целью человеческой жизни, равно как и жизни всех существ во всех именах и формах выступает пос-ТИЖ-ение собственной Сути, иначе познание самих себя. Но эта задача по силам лишь существам в человеческой форме, поскольку только у нас, людей, есть инструмент для решения этой задачи. Таким инструментом является наш интеллект- буддхи, виджнана коша.

Все знают, что вес- тяж-есть находится в Центре тяжести каждой вещи, в ТОчке, которая фактически не имеет раз-мер-ов, не имеет меры, иначе не обременена формой и именем. Теперь давайте обратимся к ответу батюшки Серафима Саровского помещику Мотовилову на вопрос последнего о смысле христианской жизни.

Ее смысл в « С-Тяж-ании Духа Святого!» Как тут не вспомнить, что на санскрите «теджас» это пламень, жар- благая тонкая психическая, духовная энергия.

Иными словами, наш прославленный старец солидарен с Семью Мудрецами и видит цель человеческой жизни в познании самих себя.

Познав самих себя, свою Суть, мы познаем также и Суть всех вещей во Вселенной, в том числе и богов.

« Получив это знание, о Пандава, ты больше не впадешь в заблуждение; благодаря этому знанию ты увидишь всех существ во Мне, высшей Душе.

В этом мире ничего не сравнимо с духовным знанием по очищающей силе, и тот, кто совершенен в йоге, находит это знание в самом себе с течением времени»

Бхагавад Гита гл.4 35, 38.

Вот и Гита вторит о том же! Это Знание имеет несколько синонимов. Его называют Турией или Праджной. Турия рассматривается в качестве четвертого состояния нашего сознания и в Пранаве ей соответствует ТОчка! Праджна это Постоянное Целостное Осознание не разделенное конкретикой на части. Нирвикальпа самадхи это как раз и есть такое состояние нашего сознания. Есть небольшие оттенки его интерпретации у христианских святых, йогов, буддистов и суфиев. Однако сама Суть от этого не меняется.

«Праджня

– состояние способности видеть непосредственно природу вещей; это состояние превышает обычный рассудок.

(санскрит) Мудрость. Знание. Интуиция. Высшее интуитивное знание, интуитивная мудрость. Понимание. В отличие от взглядов (дришти?) и суждений (сантирана?), присущих логическому, дискурсивному мышлению, в праджне отсутствует вербальность, словесные формулировки, слова вообще, перебор вариантов, рассуждения, имена. В состоянии праджни вместо формальной логики присутствуют созерцание, констатация. В скрытом состоянии праджня присутствует в каждом человеке. В буддизме ее приравнивают к просветлению. Различают мудрость слушающего, размышляющего, созерцающего и зерцалоподобную мудрость просветленного. Её уподобляют зеркалу, отражающему все, не омрачаясь. В состоянии зерцалоподобной мудрости отсутствуют оценки и анализ. Праджня позволяет видеть истинную сущность дхарм (дхармата?). Святые (архат, пратьека-будда, бодхисаттва) обладают чистой интуитивной мудростью (праджня-амала). В тантрическом буддизме праджней называют женский аспект будды или божества. В ритуалах праджню олицетворяет юная девушка.

3.«Число есть закон Вселенной»

О каком Числе идет речь? Давайте развернем Число в Чи-Слово-е Зна-(че)-ние. Мы получим Слово в качестве Знания. На санскрите нет адекватного этимологического перевода слога « ЧИ». Но в нашем языке есть слово «чистое». Тогда мы получим Число- Чистое Знание без ошибки. А это и есть Праджна!

И как теперь не вспомнить Евангелие от Иоанна:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Одна из четырех великих истин индуизма провозглашает:

« Праджнаням Брахма»

Иначе « Свет вовне, Свет во мне, Все есть Свет»

А вот пример из ислама:

«Подлинный экстаз — соединение света со светом, когда человеческая душа встречает Божественный Свет.»- говорит суфий Абд ал-Кадир ал-Гилани .

И это также о праджне.

В нашем праязыке память о праджне сохранилась в таких словах, как у-ПРАЖ- нение и ПРАЗД-ник.

4.«Единство есть закон Бога»

Речь не идет о пантеоне богов, а говорится здесь об Одном Боге. Единство всего сущего основано на Его вездесущности. Приведу христианскую притчу:

«Однажды молодой монах шел со своим учителем по берегу моря и задавал ему множество разных вопросов. Но на самом деле ему больше всего хотелось узнать, что думает старец о крепости его веры и на самом ли деле считает лучшим из своих учеников? Ведь только его одного святой авва взял с собой в дальний поход, и они весь день, не зная отдыха, провели в пути… – Авва, мне очень хочется пить, — попросил ученик. Старец остановился, сотворил молитву, и вдруг сказал:- Пей из моря. Ученик послушно зачерпнул из моря горсть воды и чуть не закричал от радости: морская вода на вкус была не соленой и горькой, а сладкой, словно из родника. Он бросился к морю, чтобы наполнить чудесной водой свой сосуд на тот случай, если по дороге ему снова захочется пить.- Что ты делаешь? — удивился старец. — Или ты сомневаешься, что и здесь Бог, и везде Бог? Ученик снова отхлебнул из своего сосуда и тут же выплюнул: теперь вода была вовсе непригодной для питья.- Вот видишь, брат, пока что глубину твоей веры можно измерить одним глотком воды, — сказал старец, разом ответив на все его вопросы.»

Подобных примеров достаточно во всех конфессиях.

5.«Число есть закон Вселенной.»

Какое же Число мы можем принять в качестве Символа Вселенной?

Сегодня есть много работ, посвященных этому вопросу. Пифагореец Филолай так определял роль числа в нашей жизни:

Число – есть основание оформленности и познаваемости всего сущего.

Все познаваемое имеет число.

Ибо без него невозможно ничего ни понять, ни познать.

А сам Великий Посвященный Пифагор утверждал следующее:

«Все есть число семь и все из числа семь. »

Я не вступаю в спор ни с одним из авторов, тем более с Великим Посвященным. Каждое мне-ние лишь дополняет друг друга, не противореча иным точкам зрения.

Давайте рассмотрим тайну Магического Квадрата:

http://potrebitel.biz/angel/mk.htm

Можете не сомневаться, что, произведя все действия, вы получите загаданный символ. Математики легко разгадали эту задачку. Однако никто не обратил внимания на то, что это правило равно относится к любому числу.

Иными словами, если мы из ЛЮБОГО числа вычислим составляющие его силы, то получим ЧИСЛО 9. При этом надо понимать, что мы очищаем Основание от наветов качеств, свойств, закономерностей и конкретики. Мы добрались до Сути всех вещей, до Закона, Символом которого выступает Божественное Число 9

С другой стороны мы знаем, согласно нумерологии все качества, свойства и закономерности можно свести к простым числам. А сами простые числа к Числу 9

1+2+3+4+5+6+7+8+9=45=9

Это означает, что все качества, свойства и меры вещей сосредоточены в Самом Законе, Слове, Числе, Праджне. Мы получили Божественный Парадокс «Все во всем» в следующем виде:

Свет вовне

Свет во мне

Все есть Свет

Все есть Совершенный Разум.

СУТЬ-БА

Праведы под судьбой понимают суд Бога. Но так ли это и только ли так? Будучи вездесущим, Бог тем не менее не вмешивается в наши дела, поскольку самодостаточен и полон. Ему нет надобности в движениях- изменениях, инволюциях и эволюциях, Он вечен, и обладая всеми качествами и свойствами, не ограничен ими. А под судом Бога следует понимать неотвратимость действия герметического Принципа Причины и Следствия. Каждое событие нашей жизни имеет под собой мириады причин в наших прошлых воплощениях и связано незримой вязью со всеми событиями одномоментно происходящими во всей необъятной Вселенной. Каждое мгновение есть одномоментный срез Принципа Причины и Следствия. Пространство и Вселенная это все тот же Принцип, воспринимаемый нами индивидуально, но наилучшим образом отражающий тот факт, что все во Вселенной связано со всем. Поэтому коллективный разум человечества может выступать в качестве сознательной силы, преобразующий мнимо мертвый Космос в живой организм, в Ноосферу. А вся наша жизнь это индивидуальный кинофильм, который можно назвать движением, потоком нашей индивидуальной кармы. Однако же я согласен с Праведами, называющими воспринимаемое нами настоящее ненастоящим Настоящим, потому что наш ум попросту отстает от восприятия событий происходящих на уровне планковского времени. Настоящее Нас-ТО-ящее это наша собственная Суть до поры до времени сокрытая от нас самих нашей судь-бой. И это Суть Бога. Наша Суть-ба! Таким образом, мы получили Божественный Парадокс « Все во всем» сокрытый еще в одном слове нашего праязыка, но самое главное сокрытый в нас самих.

Древние приводили такой афоризм:

«Посеешь мысль- пожнешь поступок; посеешь поступок-пожнешь привычку; посеешь привычку- пожнешь характер; посеешь характер- пожнешь судьбу!»

Вот и давайте разбиремся что же они хотели нам этим сказать. В нашей голове постоянно копошатся мириады мыслей. Каждая из них несет за собой кармические последствия. Но сами мысли приходят к нам не просто так, а призываются « приемником», в роли которого выступает наш интеллект. Он хозяин и властелин нашего внутреннего ментального мира. И от его развитости зависит и качество наших мыслей. Контроль качества мыслей крайне важен и должен быть основан на внутренней ахимсе- непричинении зла другому живому существу. Внешний мир, будучи зеркалом нашего внутреннего мира, видится и воспринимается нами таким, каковы наши мысли, их качество.

Итак, поступок – наши действия всегда основан на наших мыслях, на нашем суждении о правильности принятого решения. Это наше верование. Индивидуальное восприятие морали в свою очередь ведет к выработке привычки поступать определенным образом в разных ситуациях, что приводит к наработке некоего алгоритма, называемого нашим характером. Но характер ведет нас по нашей судьбе и приводит к новым рождениям, как их будущая основа.

Теперь давайте рассмотрим Риту ( одно из проявлений дхармы) в двух ее ипостасях. Первое: Рита есть универсальный алгоритм познания. Она включает в себя три фазы. Сначала мы получаем информацию извне. Затем размышляем над ней, вынося какой-то вердикт – решение, и позже применяем наше решение–верование в правильности данного поступка в нашей жизни через тот же поступок. В результате поступка мы получаем какой-то ответ внешнего мира. Он приходит к нам в виде новой информации и процесс познания идет дальше. Мы получаем духовный опыт, который не пропадает от рождения к рождению, а накапливается в нас, очищая нашу душу, наше «Я» от наслоений Природы.

Вторая ипостась Риты это универсальный алгоритм поведения. Его суть в единстве мысли, слова и дела. Веды утверждают необходимость стремиться к такому образу жизни. Но на мой взгляд это очень трудно сделать пока наша мера мнимости- влияние Природы в нас еще велики. Зато это не требует никаких усилий, когда наши мысли наполнены Богом. Наши поступки будут основаны на Нрав-ственности, а не на индивидуальном понимании морали, и дела наши будут соответствовать Воле Бога.

Теперь давайте уберем первую и основную составляющую древнего изречения. Уберем мысль. Что останется? Такой человек будет Флейтой Бога, исполняющей Его Симфонию и в йоге это называется нишкама карма.

Почему же все-таки наши просвещенные предки сравнивали нашу жизнь с Судь-бой, Судом Бога, если они наверняка знали, что она представляет собой поток нашей собственной кармы? Но что, собственно, следует понимать под Судом Бога? То к чему мы так привыкли и всегда в первую очередь вспоминаем как наш « самый гуманный суд в мире?» А вовсе и нет! Суд Бога это Суждение, Промышление, Промысел Божий. А дело тут в том, что воля Бога проявляет себя через последовательность событий нашей судьбы. Наша судьба это Школа и Шкала Духа. Мы учимся в ней, переходя из класса в класс. Конкретное событие происходит тогда, когда может принести нам максимальную духовную пользу. Бог не делит события в координатах добра и зла. Смысл нашей жизни в образ-овании Образу. Вспомним Завещание Серфима Вырицкого « От Меня это было» и поклонимся еще раз нашему великому старцу. Все происходит согласно действию Принципа Причины и Следствия, но происходит всегда по Промыслу Божиему.

Теперь давайте еще раз вернемся к древнему афоризму

« Посеешь мысль – пожнешь поступок ; посеешь поступок – пожнешь привычку; посеешь привычку- пожнешь характер ; посеешь характер- пожнешь судьбу»

Давайте уберем первую и самую главную причину, лежащую в основании нашей судьбы. Но прежде этого мы должны немного порассуждать по поводу самой мысли, веры, и сознания. Очень многие люди ассоциируют человеческое сознание с мышлением:

« Я мыслю значит я существую»

А как же состояние унмани- безмыслия, знакомое многим йогам? Как состояние нашего сознания на границе перехода от «бодрствования» ко сну, когда мы не можем заснуть пока не успокоим вакханалию нашего ума?

И давайте же обратим свое внимание на маленьких детей в возрасте от нескольких месяцев до года. Они мыслят? Нет, но при этом мы видим в их глазах сознательное восприятие внешнего мира! Ребенок после рождения бессистемно двигает своими ручками и ножками. А посмотрим им в глаза. Почему мы восхищаемся и радуемся, глядя на маленьких детей? Потому, что они искренни, совершенны и выражают собой сознание «Человека разумного», которое присуще лишь нашему разуму. Сознателен лишь разум, а не тело и не личность, научившаяся у этого феноменального мира говорить не то, о чем думает и делать не то, о чем говорит. Маленький ребенок после рождения беспорядочно двигает частями своего тела. Тело инертно и живет по своим законам. Оно болеет и старится, однако мы ничего не можем с этим поделать. Но после рождения наш разум начинает учиться использовать первый свой инструмент – свое тело для собственных нужд.

Наше сознание представляет собой луч внимания, который разум направляет на объекты внешнего мира, события-вещи для их изучения. Вторым инструментарием разума выступает наш ум, наделяя вещи различными качествами, обособляя их от остальной Природы. ( Разговор Конфуция и Лао-цзы). Элементарной частицей ума является мысль. Ее основное качество это фрактальность. Наш ум, а лучше говорить о Манана коше ( оболочке нашего ума) есть строго определенное количество и качество наших мыслей, привлеченных разумом на протяжении всей нашей жизни. Это невообразимо большое число мыслей можно изобразить через отдельные числа- события и тогда оно может выглядеть так:

ZXCV….BNM

При этом данное число конкретно, ограничено хоть и велико. Но оно ничтожно по сравнению с Беспредельностью =9

Поскольку оно конечно, то и мы ум-ираем вместе с нашим умом и прочими составляющими антахкараны ( то временное и конечное, что разрушается с нашей с-мер-тью, как мерой жизни).

Как вы думаете, почему на многих Интернет площадках и форумах идет беспощадная война всех со всеми? Почему в нашей жизни так много « спасителей мира»? Все дело в действии Риты, как универсального алгоритма познания. Мы всегда уверены в правильности своих выводов и действий. Но это не так. Сегодня мы не такие, какими были вчера, и завтра будем не такими, какими были сегодня. Меняются наши взгляды, как и все в этом изменчивом мире. Такую веру в своей правоте лучше назвать верованием.

Верование всегда переменчиво, а посему не истинно. Оно есть основа нашей индивидуальной морали. Но что же тогда есть ВЕРА? Универсальная для всего человечества? Она Одна на всех и заключается в адвайтическом подходе. Верующие люди согласятся между собой лишь в одном. В том, что

БОГ ЕСТЬ!

Все остальное, да простят меня представители всех конфессий, в том числе и мои единомышленники, относится к верованиям.

« Дао выраженный слова –неистинный Дао»

« Тем людям, которые медитируя на Меня одного, поклоняются Мне с неизменной преданностью, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что уже имеют.

Те, кто преданы другим богам и поклоняются им с верой, в действительности, о сын Кунти, поклоняются Мне одному, но НЕПРАВИЛЬНЫМ ( выделено мною) способом.»

Бхагават-Гита гл.9.22,23

На самом деле наши верования выражают лишь разные Ступени Пути. Не только Ступени, о которых можно говорить отдельно, но и все наши ступеньки и по-двиги,

Адвайтическая платформа одна лишь способна собрать человечество в единую крепкую семью.

«Выбирая Богов, мы выбираем свою судьбу». Этими словами знаменитого римского поэта Вергилия можно передать смысл общественного императива гиперборейцев. Единый Природный Закон, в ком отсутствует множественность, – как Высший Принцип Порядка и для общества, и для каждого человека! Вот что обеспечивало Единство и, как следствие, социальную гармонию в стране Золотого Века – Гиперборее. И, вероятно, именно поэтому САМА РигВеда, авторами которой, как известно, были северные риши, заканчивается таким вот заветом предков нам – их прямым потомкам:

Единым да будет ваш замысел,

Едиными – ваши сердца!

Единой да будет ваша мысль,

Чтоб было у вас доброе согласие!

Интернет –портал « Все о Гиперборее»

Луч нашего внимания-сознания, направленный вовне, становится нашим верованием, но часть внимания –сознания всегда направлена вовнутрь самого себя. Это наше стремление к самим Себе. Это наша лучшая молитва- бессловесная и непрестанная. Наш разум уходит своими корнями в Праджну- Постоянное Целостное Осознание единого для всех «Я». Другое дело, что он развит у каждого по его мере, поэтому все мы разные.

«По вере вашей дано будет вам», и еще «если бы вера ваша была хотя бы с горчичное зерно, то сказали бы вы горе этой сойти со своего места, и она бы сошла, и ничего не было бы невозможного для вас».

О чем это говорит Иисус? О том, что Вера наша имеет для каждого свою меру, вернее она пропорциональна нашей мере Сути, нашей мере Сути Бога, СУТЬ-БЫ!

Так что же будет, если мы уберем первую и самую главную часть древнего изречения. Уберем Мысль. Тогда мы уберем и все конечное, все временное, все предельное и получим Чистое Бытие Совершенного Разума. Мы выйдем за пределы действия герметических Принципов. Мы более не будем создавать причин для новых воплощений. Мы получим Царство Небесное внутри своего сознания, которое, уже не будучи ничем ограничено, становится Праджной.

За каждым из наших мысленных воздушных замков стоит Божественное Число 9. Это числовой Символ Бога, Его Суть. Убрав мысль, мы увидим свою собственную Суть, Одну на всех и это Суть Бога, Сам Бог, наша общая для всех СУТЬ-Ба.

Мы выполним наказ Семи Мудрецов и познаем Себя, завершив многотрудное путешествие по именам и формам от «я» к «Я» , от судь-бы к СУТЬ-БЕ.

В нашем праязыке есть такое слово » у-Пражн-ение». Не кажется ли вам, что оно как-то связано с Праджной? Праджна в истолковании Вед есть Постоянное Целостное Осознание. По сути это Осознание нашей Всеобщей для всех Душой Самой Себя-»Я».

«Праджня

– состояние способности видеть непосредственно природу вещей; это состояние превышает обычный рассудок.

(санскрит) Мудрость. Знание. Интуиция. Высшее интуитивное знание, интуитивная мудрость. Понимание. В отличие от взглядов (дришти?) и суждений (сантирана?), присущих логическому, дискурсивному мышлению, в праджне отсутствует вербальность, словесные формулировки, слова вообще, перебор вариантов, рассуждения, имена. В состоянии праджни вместо формальной логики присутствуют созерцание, констатация. В скрытом состоянии праджня присутствует в каждом человеке. В буддизме ее приравнивают к просветлению. Различают мудрость слушающего, размышляющего, созерцающего и зерцалоподобную мудрость просветленного. Её уподобляют зеркалу, отражающему все, не омрачаясь. В состоянии зерцалоподобной мудрости отсутствуют оценки и анализ. Праджня позволяет видеть истинную сущность дхарм (дхармата?). Святые (архат, пратьека-будда, бодхисаттва) обладают чистой интуитивной мудростью (праджня-амала). В тантрическом буддизме праджней называют женский аспект будды или божества. В ритуалах праджню олицетворяет юная девушка. »

Праджна обозначена в Пранаве точкой. Это наша Суть. Точка одновременно есть и Целостность и Целое.

 Стаья из Гайдпарка.

 

Михаил Хазин: шанс России -воскресить Красный проект

 

                                                                   ВСЕ

 

«Под и за всеми внешними проявлениями и явлениями должна быть всегда Существенная Реальность. Это Закон.
Человек, размышляя о Вселенной, частичкой которой он является, не видит ничего, кроме изменений материи, сил и душевных состояний. Он видит, что ничего действительного не существует, но все становится и изменяется. Ничто не является неподвижным – всё рождается, paстёт, умирает. В тот самый момент, когда явление достигает своей вершины, оно начинает снижаться. Закон Ритма всегда действует постоянно, нет Реальности, длящейся величины, постоянства и вещественности в чём-либо, ничто не постоянно, кроме изменений. Человек видит все явления вытекающими из других, преобразовавшимися в другие, – постоянное действие и противодействие, вливание и сток, построение и разрушение, творчество и разрушение, рождение, рост и смерть.
Ничто не длится, кроме изменения. Мыслящий человек сознаёт, что все эти изменяющиеся явления должны быть внешними выявлениями какой-то силы, какой-то Существенной Реальности.
Мыслители всех стран и всех времен признавали необходимость постулирования этой Существенной Реальности. Все философии, заслуживающие этого названия, ocнованы на этой мысли. Человек дал этой Существенной Реальности множество названий – некоторые называли её термином Божества (под множеством имён), другие называли её Бесконечной и Вечной Энергией, третьи пытались назвать её Материей, – но все признавали её существование. Это самоочевидно, не требует доказательств.
В настоящих уроках мы следовали примеру величайших мыслителей мира – как древнего, так и современного, и, выбрав Мастеров-Герметиков, назвали эту основную Силу, Существующую действительно, Герметическим названием «Всё», считая этот термин наиболее исчерпывающим из когда-либо применяемых человеком к тому, что превосходит имена и названия.»

Так Трое Посвященных описывают «Все» в своем небольшом трактате «Кибалион».
А вот серия моих статей на эту же тему:

«ВСЕ»
(Кибалион-дежавю)

Как вы думаете, что общего может быть между западной философской мыслью и восточными Знаниями? Что есть общее между ортогенезом де Шардена, « субъктивностью-Субъектностью» Батищева, диалектикой уважаемого Алексея Ивакина, ноосферой Вернадского и шайва-сиддхантой в купе с «Синтезом йоги» Шри Ауробиндо? Сюда же смело можно отнести и « стяжание Духа Святого» Серафима Саровского, исламский суфизм, а также единое движение Природы Лао-цзы. А общее у всех направлений Духа сам Дух, проявляющий Себя в Творении через Семь Принципов Гермеса Трисмегиста, Первый из которых гласит:

« Все есть Мысль, Вселенная представляет собой мысленный образ»

«Истинно без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.

То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху, и то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление.

Солнце её отец. Луна её мать. Ветер её в своем чреве носил. Земля её кормилица. Вещь эта – отец всяческого совершенства во всей вселенной. Сила её остается цельной, когда она превращается в землю. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством. Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.

Таким образом ты приобретаешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдёт всякая темнота. Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою всякую твердую. Так был сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых таков. Поэтому я был назван Гермесом Трижды-Величайшим, так как я обладал познанием трёх частей вселенской философии. Полно то, что я сказал о работе произведения (действия) Солнца.»

 Изумрудная Скрижаль Гермеса Трисмегиста

«Этот Принцип заключает в себе ту Истину, что всё есть Мысль. Он объясняет, что всё, что является Вещественной Реальностью, подразумеваемой как все внешние проявления и явления, которые мы знаем под определениями Материальной Вселенной, Явлений Жизни, Материи, Энергии, – короче, всё, что очевидно нашим органам чувств, есть Дух, который сам по себе Непознаваем и Неопределим, но который можно считать или понимать, как Всемирный, Бесконечный, Живущий Разум. Он также объясняет, что весь мир явлений, или Вселенная, является просто Мысленным созданием Всего, подверженным Законам Созданных Вещей, и что Вселенная в целом, а также её части или отдельные единицы существуют в Уме Всего, в котором мы живём, двигаемся и существуем.»

Фактически тоже самое мы можем найти в Хатка Йоге Прадипика:

« И внешняя вселенная и внутренние миры- порождение мысли. Откажись от этого, сосредоточься на том, что не имеет объекта, и ты О Рама, достигнешь Нирвикальпа ( Необратимого ) Самадхи.

Как камфора, тая в огне становится единой с пламенем, а капля воды едина с морем, так и мысль растворяется в едином Брахмане.

Все, что видится и воспринимается, способность познавать и само знание- все это мысли. Когда исчезают познающий познаваемое, тогда исчезает и двойственность.

Все во Вселенной-живое и неживое- порождение мысли. Когда мысль достигается в состоянии Унмани, достигается недвойственность»

А вот как об этом говорит шайва-сиддханта:

«В самом глубоком смысле ум есть сумма всех вещей, всех энергий и проявлений, всех форм, тонких и грубых, сакральных и мирских. Это внутренний и внешний космос. Ум –это майя. Это материальная матрица. Это все, кроме того, внутреннего « Я», Парашивы- вневременного, бесформенного, беспричинного, внепространственного, познаваемого только после Самореализации. Ум в его тончайшей форме- это недифиринцированное Чистое Сознание ( Парашакти или Саччитананда), из которой проявляются все бесчисленные формы бытия, как психического, так и материального»

Что же представляет собой отдельно взятая мысль? По мнению академиков Шипова и Акимова наша мысль есть информация и она имеет круговую форму ( торсионную- вращательную). Но вращение есть вибрация! Следующий Принцип Гермеса это Принцип Вибрации!

Ничто не покоится, всё движется, всё вибрирует
«Этот Принцип включает в себя ту Истину, что «всё находится в движении, всё вибрирует» и «ничего не находится в покое», те факты, которые современная наука подтверждает и которые удостоверяет каждое новое научное открытие. И всё же этот Герметический Принцип был провозглашён Мастерами Древнего Египта. Этот Принцип объясняет, что различие между различными проявлениями Материи, Энергии, Разума и даже Духа главным образом зависит от изменений скоростей вибрации. От того, что является чистым Духом, до грандиознейших форм Материи, – всё находится в вибрации.»

Итак, мысль есть информация. Она конкретна и ограничена, она есть часть Знания Всего. Она, как и все вещи во Вселенной, представляет собой малый образ и подобие Духа. Образ потому, что, как и Дух, имеет форму. А подобие, потому что обладает, наделена той же Сутью, что и сам Дух, иначе самим Духом. Каждая вещь, наделенная Сутью, представляет собой сущность. Эта сущность, путешествуя во времени, приобретает опыт пребывания в разных формах – существах. Переход от одной формы к другой происходит под воздействием Принципа Причины и Следствия. Все, что мы видим вокруг себя, есть зримый образ нашей кармы. Мысль есть та самая субстанция ,посредством которой Единое разделяется Себя на множество. Среди всего многообразия мыслей особое место занимает «я-мысль» ( ахам вритти). «Я-мысль» это наша самоидентификация и ответ на вопрос: « Кто я?». Это наше со-Знание. Со-Знание есть сопричастность к Знанию Всего без ошибки, иначе просто часть Этого Знания. Все остальные мысли есть ничто иное как производные от ахам вритти. Они отражают степень наполненности ахам вритти Сутью-самим Духом.

У каждой вещи во вселенной есть единая для всех Цель- сам Дух. Процесс духовной эволюции можно назвать « Стяжанием Духа Святого». Пьер Тейяр де Шарден назвал его ортогенезом, понимая под этим словом направленное развитие сознания от практически полного его отсутствия ( точка альфа)- до максимального расцвета ( точка омега или ноосфера).

А вот что можно прочесть у Г.С Батищева:

««Чем более человек субъективен, тем ниже находится на космической спирали эволюции, на пути бесконечного диалектического становления. Напротив, субъектное само по себе всецело принадлежит объективному непосредственно. Поэтому в противовес субъективному человек, чем более субъектен, тем выше продвинут на этой лестнице, на этом беспредельном пути становления. Полнота субъектности обретается лишь по мере превозможения субъективности».

Восточные же школы называют процесс духовного восхождения Йогой- процессом единения индивидуального сознания ( субъективности по Батищеву) со всеобщим, единым для всех Знанием Всего без ошибки ( Субъектностью по Батищеву).

По сути вся йога есть поиск ответа на вопрос : «Кто «Я»? Все философские и духовные школы отвечают на него по-своему и фактически наполняют разным содержанием одну и ту же «я-мысль», обличенную в нашем сознании в пять оболочек ( панча кошас). Эти пять оболочек есть пять ипостасей нашей самоидентификации, пять тел нашего сознания. Шайва-сиддханта говорит о том, что они подобно луковице представляют собой разные уровни бытия, на которых одновременно ( это надо особо подчеркнуть-Одновременно) действует наша душа. Семеро Мудрецов  со стен дельфийского Храма призывали человека познать самого себя. Таковое познание есть процесс самоидентификации на различных оболочках человека и отказ от нижних в пользу верхних.

Первая из этих оболочек – наше физическое тело ( анамайя коша- оболочка пищи). Само по себе оно инертно и состоит из минеральных элементов также, как и окружающий нас материальный мир. Эта оболочка ограничена телом.

Вторая оболочка это оболочка энергетическая ( пранамайя коша). Именно энергия праны заставляет биться наше сердце, функционировать органы и обмениваться через дыхание с окружающим нас миром. Эта оболочка ограничена нашей аурой.

Третья оболочка есть оболочка нашего ума ( маномайя коша). Подчеркнем , что речь идет об обычном инстинктивном уме. Она также ограничена. Каждый момент времени в нашем сознании доминирует лишь одна мысль. Вся совокупность мыслей , принятых нами в течении жизни, может считаться нашим ограниченным ментальным телом. Понятно, что тела эти у всех индивидуальны. Ментальное тело Эйнштейна не похоже на ментальное тело алкоголика.

Четвертая оболочка это оболочка нашего интеллекта ( виджнана коша- оболочка Знания и Мудрости). Наш интеллект это наш Внутренний Голос , наш собственный Внутренний Учитель. Это Голос Безмолвия Блаватской. Его можно услышать лишь при полном покое ума. Интеллект это наш внутренний цензор. Тем , кто практиковал самоисследование ( атмавичару), хорошо известно как приходят в круг нашего сознания различные мысли. Есть нечто внешнее по отношению к нам, откуда и просятся мысли в наше сознание. Они приходят и стучатся в нашу дверь в виде шепота. И в нашей воле принять их либо отвергнуть. В этом суть механизма контроля ума. Мы можем прервать облачение мысли в слова  на полуслове и перейти в состояние безмыслия ( унмани). Все мысли находятся в акаше-эфире-Брахмане-Духе-Всем. Они есть дифференциация ЕдиниЦы ( Единого не раз делимого Целого) на части. Они и есть наша оболочка ума, командиром над которой выступает наш разум-интелект-будхи ( виджнана коша). Виджнана коша вместе с последней оболочкой блаженства (анада коша) представляют собой последний оплот двойственности. Фактически наш интеллект переключает наше сознание с внешнего на внутренний мир. Точно также, как и оболочка блаженства, виджнана коша не имеет ограничений. А считаем мы ее оболочкой только по аналогии с восприятием себя в качестве ограниченного физического тела. Виджнана коша по сути не ограничена ничем и является Всем-Духом –Брахманом. В Ведах говорится , что Брахман есть Сатья , Джнана, Ананта ( Истина , Знание , Бесконечность) Он также и Виджнянагана- Знание с большой буквы.
Если бы оболочка нашего интеллекта была бы ограничена, то не было бы возможности познания самого Себя, поскольку именно наш интеллект представляет собой нашего Внутреннего Учителя, наш Голос Совести.

И последняя оболочка это оболочка блаженства ( Ананда коша). Фактически это наша человеческая душа.

Герметическое Учение говорит о том , что в рамках Принципа Полярности можно весьма условно разделить наш мир , нашу Вселенную на Три Великих Плана: Великий Физический План (стхула шарира-«грубое тело») , Великий Ментальный План ( оболочки энергии , ума и интеллекта-сукшма шарира-тонкое тело) и Великий Духовный План ( оболочка блаженства).

Давайте вернемся к ортогенезу де Шардена, представляющего собой  направленное развитие сознания от практически полного его отсутствия ( точка альфа)- до максимального расцвета ( точка омега или ноосфера). Задумывались ли вы когда-нибудь а почему в нашем праязыке есть три разных обозначения «1»? И какой этимологический смысл заложен в каждом из них?
Между тем я где-то говорил о том, что сам наш язык скрывает в себе ту мудрость , которую завещала нам Великая Гиперборея. Вот смотрите: мы называем «1»- ЕдиниЦа, Один(о) и Раз. Пусть «1» есть некое Целое относительно того великого множества частей, которые можно расположить в диапазоне от «0» до «1». Тогда ЕдиниЦа будет Единым не раз делимым Целым! Точки де Шардена можно назвать по-нашенскому- верхний экстремум «О», а нижний –«Дно». Иначе говоря наша ЕдиниЦа превратится в «О-Дно», в котором сосредоточено все многообразие имен и форм проявленного мира, весь диапазон степеней Духа согласно Принципу Полярности!

С другой стороны «1» неделимая на части будет называться «Один». Это Единое неразделимое Целое! Это трансцендентность Бога Отца. В Ведах это звучит так : « Экам эва адвитьям Брахма»- Есть только Один Господь без второго.

Ну и третье название «1» это Раз. Если мы назовем верхнюю экстремальную точку познания Раз, то нижняя есть ничто иное как Дно, сон Разума и ее следует именовать «ум», поскольку весь окружающий нас мир есть построения нашего ума. Тогда ортогенез де Шардена будет выглядеть как путешествие нашего со-Знания от ума к Разуму в рамках самого Разума. А это уже Божественный Парадокс « Все во всем», который Веды обозначают:

«Я» во всех вещах, все вещи в «Я» и все вещи суть становления «Я»
Этимология «1» в качестве ЕдиниЦы дает возможность объяснить выражение «по Образу и подобию Господа». Вот смотрите. Если Вселенная представляет собой Космическую Форму Господа, то и любая ее часть, имеющая имя и форму есть малый образ Господа

Принцип Полярности гласит:

«Всё двойственно, всё имеет полюса; всё имеет свой антипод (свою противоположность); противоположности идентичны по природе, но различны в степени; крайности сходятся; все истины не что иное, как полуистины; все парадоксы можно примирить»

Если Господь есть Суть Всего ( отсюда сущность , существо, суд), то все части Единого не раз делимого Целого, расположенные в диапазоне от «0» до «1» также будут обладать сутью. Разница между ними лишь в степени подобия Единой Сути. Вспомните в чем смыл математического понятия подобия фигур. Все множество одинаковых по Сути фигур разнится лишь размером- мерой Сути для каждой части. И тут можно вспомнить Батищева:

««Чем более человек субъективен, тем ниже находится на космической спирали эволюции, на пути бесконечного диалектического становления. Напротив, субъектное само по себе всецело принадлежит объективному непосредственно. <…> Поэтому в противовес субъективному человек, чем более субъектен, тем выше продвинут на этой лестнице, на этом беспредельном пути становления. Полнота субъектности обретается лишь по мере превозможения субъективности».

Полнота по Батищеву это Целое- «1». Чем более подобия-сути в части, тем она ближе к Целому. Этот пример также характеризует процесс просветления нашего со-Знания. Чем больше у части ее мера Сути, тем она Честнее , Чище, Яснее, Светлее, Просветленнее, более Свята.

Отсюда также исходят характеристики голографического поля, каждая точка которого содержит в себе весь потенциал Целого.

А что же точка «0», откуда начинается инволюция Духа в материю?. Дело в том, что точка есть универсальная форма Вселенной . К точке можно свести любые изменения , применив к ней несопоставимо больший масштаб. Поэтому в «0» покоятся все миры. Поэтому символ Вселенной есть яйцо-Лингам Шивы. Но «0» есть также Начало всех Начал, ибо из него начинается отсчет любых изменений. Начинается отсчет мнимости пространства. Из Полноты «0» исходит пустота мнимости.

Эта статья появилась в качестве ответа на вопрос Вице-Президента Академии Тринитаризма Вадима Татура в чем разница на мой взгляд между Единым среднего и мужского рода.

ЕДИНОЕ

Вадим Татур опубликовал статью « Понятие Единого», в которой дал информацию о развитии восприятия Единого различными философами на протяжении веков. Вот тут и подумалось, а как можно совместить между собой то, о чем говорилось мною ранее, и Единое? Какое Оно имеет отношение к Абсолютной и относительной истине и Троице? А самое непосредственное и прямое! Но только Единое необходимо разделить на Единого и Единое.

Христианская Троица подразумевает триединство всех своих Ипостасей. То же самое говорит и шайва сиддханта в отношении Господа Шива, хотя видит Троицу иначе.

Давайте изобразим Троицу таким образом:

1 ( Один)

1 ( Одно)= ____________

1 ( ЕдиниЦа)

( К сожалению, не удается передать вид дроби-отношения. Одно тождественно нашему восприятию мира, которое отражено, допустим, в китайской мандале Инь-Янь Мужское Начало есть Один, Женское Начало- ЕдиниЦа-Единое не раз делимое Целое. Иными словами Целостность в качестве множества, за которым стоит Беспередельность, Неопределенность)

Благо наш родной язык сохранил в себе самом мудрость древних. В таком виде Троица будет полностью отвечать афоризму индийских Вед:

« Экам эва адвитьям Брахма»- « Есть лишь один Господь без второго»

И тем не менее мы видим некоторые различия в составляющих Троицу Ипостасях.

Одно- среднего рода, трансцендентное безличностное Начало.

Один- Мужское Начало, Бог, Абсолютная Истина, Атман, Высшая Душа, высшее одно для всех «Я»

ЕдиниЦа- Единое не раз мнимо делимо Целое, Беспредельность, Женское Начало , как основа множества- относительной реальности.

Ответ в различии понятий Единый и Единое мы найдем в этимологии этих слов. Христианская Троица говорит о триединстве всех своих Ипостасей. Это означает Их равенство и тождество. Они едины между собой. Поэтому, когда мы вспоминаем Веды, то соглашаемся Господь Один и в тоже время Един. Правда, Он становится Единым лишь для субъекта, находящегося внутри творения.

Но Единое есть единение, иначе говоря взамимопроникновение и взаимозамена, неразрывная связь составляющих Его Ипостасей, которые по статусу чуть ниже Троицы. Это вызвано первой дифференциацией Единого на Единое, на Два Пола- Мужское и Женское Начало. Однако само такое деление по большому счету мнимо. Женское Начало- Матерь Мира имеет место быть лишь тогда, когда есть субъект , наблюдающий и рассуждающи й о Троице. Женское начало скрывает Себя под покровом множества. Имея Константу 9 и будучи нумерологически сложенной с Мужским Началом, имеющим Константу 1, вместе Они будут составлять все ТО же 1- ОДНО.

Теперь вернемся к Беспредельности в таком виде:

ZXC…….. VBNM

Мы видим, что Она имеет две составляющие: конкретное множество и Неопределенность!

Вспомним первую цитату Филолая:

» Суть вещей ускользает от человека. Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует связь между ним и остальным миром, гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл. Он есть мера, определяющая отношения между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого».

Исходя из этого, под Единым среднего рода следует понимать саму суть вещей, состоящую из конкретного и Неопределенного.

Протагор утверждал, что человек есть мера всех вещей. И это так! Человек в качестве Единого имеет меру Сути- Абсолютной Истины и меру мнимости- истины относительной. Вместе они составляют 1- ЕдиниЦу. Позже размещу здесь свою статью из цикла божественный парадокс « Все во всем» под названием «Человек»

Герметический Принцип Соответствия ( Аналогии) провозглашает :

«Как вверху, так внизу; как внизу, так вверху»

И мы это наглядно видим на примере Беспредельности и человека. Таковы и все вещи в нашей Вселенной.

Теперь давайте внимательно посмотрим на Неопределенность, лежащую под покровом множественности. Эта Неопределенность тождественна Неопределенности как Одному среднего рода, иначе говоря, Абсолюта, так и Одному мужского рода- Мужскому Началу, Богу, Атману. Отсюда исходит одна из четырех Махавакьи (великих истин) Вед провозгласшающая:

« Ахма Брахмасми!»- « Я есть Брахман!»,

что равнозначно христианскому:

« Я и Отец мой Одно»

Одно! А не Один или же как-нибудь иначе! Если мы вернемся к моей статье «Троица», то вспомним, что Женское Начало русскими воспринимается в качестве Матери Мира, именуемой Святая Русь, Мужское Начало, будет являться синонимом Бога и Абсолютной Истины. Вместе они представляют Единое или же наше общее для всех Отечество!

ТРОИЦА

Что стоит понимать под Ней? Сегодня много противоречивых мнений спорят между собой о Ее природе. Но дело в том, что любые определения показывают Троицу с какой-то одной ограниченной стороны. Поэтому, чтобы убрать противоречия, следует воспринимать любые Ее определения лишь как дополнения друг другу.

Триада Пифагора соответствует трем Великим Планам Гермеса Трисмегиста. Тримурти есть отражение Абсолюта в трех взаимодополняющих друг друга формах. Совершенно по-иному воспринимается христианская Троица.

Я же представлю на ваш суд видение Троицы последователем адвайты ( недвойственности), коим себя и воспринимаю.

Давайте рассмотрим трансцендентную Формулу Филолая в следующем виде:

1 1 ( Один, Целое)

0 ( Абсолют, Целое) = ——= ————————–

N 1 ( ЕдиниЦа, Целое)

Как вы думаете, почему в нашем праязыке цифра «1» имеет два обозначения- Один и ЕдиниЦа? Здесь лишний раз можно убедиться в том, какая мудрость заложена в самом нашем языке.

Один есть неразделимое и неразделяемое на части Целое. В Ведах эта истина звучит так:

«Экам эва адвитьям Брахма»- « Есть лишь один Господь без второго»

Единое-ЕдиниЦа в свою очередь есть не раз делимое Целое. Но Единое не состоит из частей, как это может показаться на первый взгляд. Единое соответствует творению, в котором незримо присутствует его основа – сам Творец. В предыдущей статье Беспредельность (Творение) была выражена так:

ZXC…….. VBNM

Мы наглядно видим, что множество, представленное числами, будет всегда лишь мнимостью на фоне тотальности и могущества Неопределенности. Эта Неопределенность по своей внутренней сути есть все то же Целое, не затрагиваемое множеством. Отсюда исходит аджата вада- древнеиндийская доктрина об отсутствии творения как Реальности. Приведем еще раз цитату Филолая:

» Суть вещей ускользает от человека. Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует связь между ним и остальным миром, гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл. Он есть мера, определяющая отношения между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого».

Здесь следует обратить внимание на Разум Единого. Очень часто в духовной литературе можно встретить выражение «Коллективный разум», подразумевающий под собой Разум Единого, иначе Совершенный Разум словами герметистов. Но любой коллектив есть множество, поэтому его интегрированный разум не есть Разум Всего.

Исходя их вышесказанного, Троица адвайтиста будет выглядеть так:

1-Один-Целое

0- Абсолют-Целое = __________

1-ЕдиниЦа-Целое

, что соответствует утверждению Вед:

« Экам эва адвитьям Брахма!»

Давайте обратимся вновь и ко второй цитате Филолая:

« В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. Вечный, на языке храмов, обозначался кругом со змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии.. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии., причина. Почему великая Монада заключает в себя все малое и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.»

Это означает, что трансцендентная Монада- Отец, начиная свое движение, производит первую дифференциацию на две различных свои Ипостаси- статическую и динамическую. В Ведах Они соответствуют Пуруше и Шакти, Мужскому и Женскому Началам. Таков и Принцип Пола Гермеса Трисмегиста, который не имеет ничего общего с вульгарными представлениями о половых признаках подобного разделения.

«Истинное Учение заключается в том, что Всё само по себе выше пола, поскольку Оно выше любого другого Зако­на, включая Законы Времени и Пространства. Таков Закон, из которого Законы следуют, но которым он не подвержен. Но когда Всё проявляется в планах порождения и твор­чества, тогда Оно действует в соответствии с Законом и Принципом, так как Оно сдвигается на низшие плоско­сти Бытия. И, соответственно, Оно проявляет Принцип Пола в его Мужском и Женском аспектах, в Ментальном Плане, конечно.

Такая мысль может показаться странной тому, кто услышит её впервые, хотя вы все пассивно уже ее приняли в ваших повседневных концепциях. Вы говорите об Отцовстве Бога и о Материнстве Природы: о Боге – Божественном Отце и Природе – Матери Вселенной, инстинктивно осознавая таким образом Принцип Пола во Вселенной. Не так ли?

Но Герметическое Учение не подразумевает действительной двойственности: Всё – едино, два Аспекта просто являются аспектами проявления. Ученые говорят, что Мужской принцип, проявляемый Всем, совершенно не касается действительного мысленного создания Вселенной. Он устремляет свое Желание в сто­рону Женского принципа (который может быть назван Природой), после чего последний начинает действительную работу развития Вселенной от простых «центров (сгустков) энергии» до человека и так далее и еще выше, в полном соответствии с твердо установленными и твердо действующими Законами Природы.

Если вы предпочитаете старый образ мыслей, можете думать о Мужском принципе как о Боге, или Отце, и Женском принципе как Природе, Матери Вселенной, во чреве которой всё было рождено. Это не просто поэтический речевой образ – такова идея действительного создания Вселенной. Но всегда помните, что Всё – едино, в Его Бесконечном Разуме развита, сотворена и существует Вселенная.»

Трое Посвященных, Кибалион

Находясь внутри творения, мы признаем наличие Бога –Творца, отличного от самого творения. Но и в основе творения, как мы видели в предыдущей статье, лежит Божественность в качестве «великого единства, приведенного в движение». Однако же Божественность в ЕдиниЦе- Едином выражена через Константу 9 в отличие от Бога Творца, имеющего Константу 1.

Наличие божественной основы во всех вещах находит свое отражение в понятии вездесущности Бога. Причем современные «кураевы» и « дворкины» готовы придать анафеме любые взгляды, кроме их собственных, в то время как мы имеем множество примеров православных святых, утверждающих именно такое положение дел. Вот христианская притча об авве Виссарионе и его ученике:

«Однажды молодой монах шел со своим учителем по берегу моря и задавал ему множество разных вопросов. Но на самом деле ему больше всего хотелось узнать, что думает старец о крепости его веры и на самом ли деле считает лучшим из своих учеников? Ведь только его одного святой авва взял с собой в дальний поход, и они весь день, не зная отдыха, провели в пути… – Авва, мне очень хочется пить, — попросил ученик. Старец остановился, сотворил молитву, и вдруг сказал:- Пей из моря. Ученик послушно зачерпнул из моря горсть воды и чуть не закричал от радости: морская вода на вкус была не соленой и горькой, а сладкой, словно из родника. Он бросился к морю, чтобы наполнить чудесной водой свой сосуд на тот случай, если по дороге ему снова захочется пить.- Что ты делаешь? — удивился старец. — Или ты сомневаешься, что и здесь Бог, и везде Бог? Ученик снова отхлебнул из своего сосуда и тут же выплюнул: теперь вода была вовсе непригодной для питья.- Вот видишь, брат, пока что глубину твоей веры можно измерить одним глотком воды, — сказал старец, разом ответив на все его вопросы.»

Динамическое Женское Начало, лежащее в основе творения, в самом творении проявляет Себя через различные закономерности, которые никогда не смогут во всей полноте описать сам Закон – Божественный, Совершенный Разум. В этой связи и теория единого поля во всех своих вариантах не сможет выразить Закон. Об этом подробнее в следующей статье.

«Он вне и внутри всех существ. Он подвижный и неподвижный. Он непостижим вследствие тонкости. Он далеко и близко.»

Бхагавад –Гита гл13.15

«Но как приблизиться к Нему, Непознаваемому? Видел ли кто-либо руководителя времен, душу солнц, источник разумов? Нет; лишь сливаясь с Ним, можно проникнуть в Его сущность»

Эдуард Шюре « ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ», Пифагор

Теперь давайте поговорим о, казалось бы, совершенно отвлеченной теме. Что такое ОТЕЧЕСТВО и почему в нашем праязыке Оно среднего рода?

Вот как отвечает на этот вопрос Википедия:

«Отечество, отчизна — родная страна. Понятие отечество обозначает страну предков (отцов) человека, а также часто имеет эмоциональный подтекст, подразумевающий, что некоторые испытывают к отечеству особое, сакральное чувство, которое сочетает любовь и чувство долга (патриотизм).»

Очень часто мы в качестве Отечества используем Его синоним- Родина. Но и Родина имеет сакральный смысл и мы называем свою Родину не только Россией, страной, где родились, но и Святой Русью! Святая Русь есть не материальное, но духовное понятие. И в нашем случае мы так называем Матерь Мира, имеющую аналогии у многих народов земли. На самом же деле это все та же Женская Ипостась Божественного. А понятие Отечество включает в себя оба Начала и Мужское – Бога и Женское- Божественную Мать. Отечество это наш общий для всех Дом, откуда мы родом и куда стремимся всей своей душой!

                          Абсолютная и относительная Истина

 

 

Эту тему можно рассматривать с разных позиций, но основой для ее понимания служит Герметический Принцип Полярности, гласящий, что все двойственно и разнится лишь степенью одного  и того же. Вот и давайте попробуем разобраться в этом вопросе. Но сначала  обратимся к науке божественных чисел Пифагора.

 Многие современные ученые пробуют с помощью математики описать наш мир.  Д.ф.н. Михаил Беляев  обосновал новую науку –милогию. Д.т.н. Алексей  Корнеев изобрел числонавтику. А к.т.н. Мигунов В.Н. попытался обосновать «Новую теонаучную парадигму единого мира». Вот его слова:

«Согласно предлагаемой теонаучной диалектике мир (все сущее) включает два противоположных Начала – Бога и Вселенную. О Боге известно, что Он «любит троицу» и потому сотворил Вселенную всего лишь из трех цифр. Естественно, первой из них была 1, второй, безусловно, – 3, а третьей – «великолепная семерка» (о ее значимости – отдельно).»

 Не могу согласиться с такими выводами. Совсем не «Естественно, первой из них была 1, второй, безусловно, – 3, а третьей – «великолепная семерка».

 Я предлагаю другую Троицу божественных Чисел. Эта Троица состоит из Констант, каждая из которых представляет собой Целое, поскольку не может быть изменено. Однако же Целых не может быть два или много. Оно может быть лишь Одно, иначе перестает быть таковым.  Поэтому все Три Константы по Сути  есть Одно- Господь-Абсолют. Эти Числа есть Ноль, Один и Девять.

 Вит в «Праведах» говорит о Троице в таком виде:

Господь                     Господь                      0

Бог                              Род                              1

Диавол                       При-Рода                    2 

 Но на мой взгляд, Род и При-Рода есть два Полюса Одного и Того же Рода-Бога. ПриРода это все та же Вселенная, воспринимаемая нами, как множество. Вит наделяет ПриРоду Числом Два,  по-видимому, указывая на двойственность нашего мира. Но Троица , выражающая ПриРоду может выглядеть по-разному. Например,

                                  0

                                  1( Один)

                                  1(ЕдиниЦа)

 Подробнее о Троице в следующих статьях. В Троице, выраженной через числа, лучше  вместо Числа Два принимать Число Девять и вот почему.

Давайте представим Беспредельность в таком виде:

ZXC…….. VBNM 

Если мы из любого числа, приведенного к такой форме, вычтем сумму составляющих его Божественных Сил, сведенную к простым числам Пифагора, то всегда будем получать одну и ту же Константу, равную 9

Возьмем любой пример:

968…….5473- ( 9+6+8+….+5+4+7+3=6)=968….5467= ( 9+6+8+…+5+4+6+7)=9.

» Суть вещей ускользает от человека, » говорит пифагореец Филолай». Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как  же может он узнать их? Только поскольку существует связь между ним и остальным миром, гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл. Он есть мера, определяющая отношения между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого».

Очень правильно сказано и мы еще не раз вернемся к этой мысли.

« В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на  бесконечное, равняется Единице. В порядке  абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. Вечный, на языке храмов, обозначался кругом со змеей, кусающей свой  хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит  все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии.. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии., причина. Почему великая Монада заключает в себя все малое и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.»

Эдуард Шюре « Великие Посвященные» , Пифагор.

 Давайте  продолжим рассуждения Филолая и изобразим его мыль в виде формулы. Тогда мы получим:

0х N=1

, где N   представляет собой  Бесконечность

 Но только давайте назовем Бесконечное Беспредельностью, поскольку Беспредельность  имеет Предел, который как-то не хочется называть концом, ибо конец  есть конкретность, в то время как Предел таковым не является.

Сама Формула, лежащая  в основе Мироздания, будет выглядеть так:

         1

0  =  —- 

          N

где N-  варьирует в пределах от 0 до  Бесконечности- Беспредельности, никогда не достигая Предела-1

Давайте рассмотрим эту Формулу. Ноль представляет Собою Трансцендентную Реальность, не проявленную в нашем мире. Это пифагорейская Монада,  Брахман –Абсолют словами Вед или Господь –Отец в христианстве, ТОчка. Ноль находится За Пределом-Богом, но Тождественен Ему.

Что есть ТОчка? Это ТО, что не имеет меры- размера. Это ТО, что невозможно изменить. В нашем праязыке данное Начало нашло свое отражение во многих словах. ( Моя статья « К вопросу о языке»). И  э-ТО Начало совсем не связано  со «сто», как это видится Праведам. В нашем праязыке «ТО» есть зеркальное отражение «ОТ»- сокращенного «ОТЕЦ».

Один это Бог- Предел нашего мира.   Один  Неизменен и неизменяем! Все множество других  чисел есть лишь вариации на основе Одного , есть  лишь бесчисленные качества и свойства  Единого, которое  есть и в тоже время  не есть Один.  Подробнее в следующих статьях , посвященных Троице.

Его отражением выступает множество, воспринимаемое нашим умом.  Бог выступает Экраном, Зеркалом, на которое наш ум проецирует сам себя, превращая Одного в Единое, разделяемое на множество. В Зеркале Бог отражается  в искаженном виде. Это искажение полностью соответствует нашему внутреннему миру. Каждый, смотрящий в Зеркало, видит в нем самого себя, подобного по  своей Божественной Сути самому Богу, но ограниченному малым образом-  наделенным именем, формой и судьбой.

«N»  есть ничто иное , как Принцип Полярности , выраженный через божественный парадокс « Все во всем», Символом которого выступает Божественное Девять.

    В чем заключается разница между Нолем и ЕдиниЦей, между Господом и Богом, скрывающим Себя под покровами множественности?

 Ноль, как правильно отмечают Праведы есть Единое неразделимое Целое. Он представляется нам трансцендентным, так как мы о Нем можем судить лишь косвенно. Это ТО, что индийские Веды называют Брахманом-Абсолютом, а христиане Господом.  Он есть неразделимое  Целое, которое не подвержено движению=изменению.

 ЕдиниЦа- это  не раз делимое Целое. Но делимое мнимо. Это Бог во всех своих ипостасях. Он тождественен Господу, но  в нашем восприятии имеет альтернативу в виде  творения, которое также имеет множество названий. Поэтому Иисус и говорил:

« Я и Отец Мой-Одно»

Однако же под «Я» необходимо понимать самого Бога, сокрытого в творении. Его Синонимами будут Высшая Душа-Я- Атман-Истина, Род. Все Они также имеют альтернативы в отличие от Господа.

Эта Формула представляет собой  математическое выражение китайской мандалы Инь-Янь,  божественного парадокса « Все во всем»,  Троицы Правед и, наконец, самого человека! Она справедлива как  для всего творения, так и для каждой самой малой его части, наделенной= ограниченной именем и формой.

 Она, эта Формула, говорит об отношении вещей к Богу=Господу, как единственной Реальности. Поэтому творение всегда есть относительная реальность. Она будет таковой покуда есть двое: вещь и Бог.

 Относительная реальность есть ноша вещи по отношению к Богу, если не строго говорить, то  к Богу Отцу.

 Что представляет собой дробь 1: N? Эта ноша  зависит от зна-мена-теля. Иначе от той мены- размера, коим обладает вещь по отношению к Числителю, в роли которого выступает единое Число для всех вещей. Это  Один- неразделимое Целое.

 Здесь можно было бы говорить еще о процессе познания и многом другом, например, что такое ОТЕЧЕСТВО и почему Оно среднего рода. Но это уже тема иной статьи.

 Теперь давайте вспомним, что  при сложении всех сил Вселенной, приведенных к простым числам, мы получим:

 1+2+3=+4+5+6+7+8+9=45=9

Иными словами, все множество проявлений , свойств и качеств нашего мира  находится во ВСЕМ, Чьим Символом выступает Божественное Число Девять.

Однако же каким образом «N» в Формуле Филолая  может изменяться от Ноля до Беспредельности? Все дело в том, что под «N» мы должны принимать самих себя, все разнообразие наших индивидуальностей столь похожих и столь различных между собой, никогда не способных понять другого до конца и никогда не согласных с мнением этого другого полностью.

Наше восхождение по лестнице Духа выражает себя через уменьшение в нас доли части- иначе конкретности в пользу Чести –иначе Неопределенности по Праведам. Это оргтогенез Шарля Пьера де Шардена. Это увеличение в нас Субъектности по сравнению с субъективностью Генриха Батищева.

На китайской Мандале Инь-Янь это будет выглядеть как  увеличение доли Янь  до Предела-Одного, до полного Круга и уменьшении Инь до Ноля. Сама же Мандала без разделения Ее на два Полюса Принципа Полярности Инь и Янь будет означать Трансцендентное Начало- Ноль- ТОчку!

А вот как описывают эволюцию существ Трое Посвященных в Кибалионе:

«И по мере уровня осознания Человеком существования Постоянно Пребывающего Духа внутри (поблизости) своего существа он будет подниматься по духовной шкале (лестнице) жизни. Это то, что означает духовное развитие – узнавание, осознание и проявление Духа внутри нас. Постарайтесь запомнить это определение духовного развития. Оно содержит Истину истинной Религии.

Существует много планов Бытия – множество подпланов жизни – множество уровней существования во Вселенной – и всё зависит от продвижения Существ по шкале, низшей точкой которой является грубейшая материя, а высшая отделяется тончайшей границей от Духа (Души) Всего. И всё движется вперед и вверх вдоль этой «Шкалы Жизни», всё находится в движении, всё находится в Пути, конец которого – Всё.»

Этот процесс, названный процессом  продвижения по  шкале Духа, обозначен нами  через переменную «N» в пределах от Ноля до Одного.

Этот процесс назван процессом просветления, поскольку Свет Абсолютной Истины постепенно разгорается в нашем сознании, очищаясь от наветов мнимой индивидуальности.

Вопреки мнению современных ученых этот процесс имеет свое заВершение, когда  наше «N» станет равным Нолю. Тогда уравнение примет вид:

0=1:0 или же 0= 1

« Я и Отец Мой Одно» 

 Один –Бог есть Абсолютная Истина не подверженная изменению, дроблению в отношении «N». Но разделенная на части  нашим восприятием она представляет собой истину относительную, индивидуальную для каждого.

 

                                Статья из Гайдпарка.

 

                                                    Холокост

 

                                                К ВОПРОСУ О ЯЗЫКЕ-1

 

В далеком 1916 году поэт Николай Клюев писал:

« Певчим цветом алмазно заиндевел
Надо мной древосложный навес
И страна моя Белая Индия
Преисполнена тайн и чудес»

Речь идет о побережье Белого моря, которое еще вплоть до восемнадцатого века называли Белой Индией. Одной из таких тайн является сам наш язык. Многие исследователи и этнологи указывали на тот факт, что в названиях рек и озер Севера присутствуют архаичные корни древнего Праязыка, наиболее близкими потомками которого сегодня можно считать русский и санскрит. Это, действительно, так. В Подпорожском районе Ленинградской области, где я проживаю, и на ближайших территориях расположены реки:

Важинка, Шокша, Ошта, Вожерокса, Сандала, Шакшазерка, Сара, Мандрога,

Гонгручей, 6 Сарручьев

Озера: Гонгозеро, Сурьозеро, Нитьозеро.

Населенные пункты: Пудож и Харевщена.

С ТОчки зрения русского языка это просТО набор букв, не имеющий никакого здравого смысла. Этимологическим ключем в данной ситуации может выступать санскрит и только санскрит. Иных ключей нет. Я не буду загружать статью переводами. Желающие легко с ними познакомятся. Согласно исследований этнологов Гусевой Н.Р. и Жарниковой С. Р. можно привести сотни таких примеров соответствия ныне существующих на карте России названий рек, озер и урочищ названиям из Книги Лесной- Четвертой Книги Махабхараты.

Для того, чтобы раскрыть духовные Тайны нашего родного Праязыка давайте применим ключ, в качестве которого будем также использовать санскрит и некоторые широкоизвестные понятия индийских Вед.

Мы знаем, что адвайта эТО недвойственность. На саскрите эТО звучит так:

ЭКАМ ЭВА АДВИТЬЯМ БРАХМА- Есть только один Господь, без второго.

Иначе можно сказать: есть только один Господь, есть только Целое, есть только Одно.

Но Одно не есть Целое. ЭТО Единое, состоящее из частей множество.

Целое неделимо!

Реальное, Истинное, Правдивое есть просто (пр-О-с-ТО) Одно.

Но сЛожное, мнимое эТО: О-Дно, иначе Два.

Разделив Единое мы получили Два. И не просто два, а всю совокупность дифференцированной множественности. Кроме того, о, чудо! мы получили названия двух ТОчек экстремумов Принципа Полярности по Кибалиону. Верхняя ТОчка «О» есть символ Лингама Шивы, символ Духа. Нижняя носит говорящее само за себя название –Дно. Дальше падать некуда. ЭТО низшая ТОчка инволюции Духа с самыми возможно низкими вибрациями. ( Принцип Вибрации по Кибалиону).

Принцип Полярности звучит так:

«Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное как полуистины. Все парадоксы можно примирить»

Между этими двумя экстремумами и расположены все пары дуальностей, различающихся друг от друга лишь степенью. При всем внешнем различии пары дуальностей отличаются между собой лишь степенью вибрации Духа.

Пойдем дальше. Каждый из нас рано или поздно задается вопросами: «кТО я?» «чТО представляет собой мир, в котором я живу?». «чТО есть время, жизнь и смерть?»

Мы привыкли считать настоящее мигом между прошлым и будущим. Но чТО следует понимать под настоящим? НаСтоящее эТО есть ТО, чТО реально. эТО ТО, на чем стоишь и чего стоишь. Реально ТО, чТо не течет, не речет (безмолствует), не изменяется, а является постоянной константой, иначе ТО, чТО стоит, а не движется во времени. Реально лишь Бытие- Принцип Сач(т) в САЧЧИТАНАНДЕ. Лишь ОНО имеет истинную Цену-сТОимость. Вот как об эТО-м говорит «Образ»:

«Скажи, что истинно имеет цену? Жизнь и только Жизнь, Настоящее.

Потому у Расов, что славят НаСтоящего, разновес мЕНы, цЕНа так и будет: Стоимость.

У Вечного Жизнь-до-Стояние.

У Чистого Честь-до-Стоинство.

У Высшего Вершина-Ста-тус.

У Ровни бог-атство-со-Стояние, чтоб по справедливости, на равных. Истинно богатый-Знатный. Нет иного.

У Здорового благо-родство- Стать, По-Рода.

Постигни: стать-значит достичь Ста.

Что стоит, то и здорово. У НаСтоящего то стоит, что стоит.

Стоять и стоить!»

« Постигни: стать-значит достичь Ста»

В тоже время Праведы утверждают, что все числа, кроме 0-Ноля мнимы! Откуда же в нашем Праязыке такое уважение к числу Сто? А все Дело в том, что писать его надо так: с-ТО! Тогда все становится на свои места. Давайте разберем этимологию слова « достаточно». Мы говорим « до-с-ТА(О)-ТО-чно», имея ввиду наПолнение Сутью любого понятия. До-сТА-Точно означает ТОчное ( априори) достижение сТа (О), под которым понимается некая Вершина. Но само по себе ТОчно есть также заВершение, сВершение чего-то и ТОчка! ТОчно всегда впадает, попадает в ТОчку! Таким образом, мы получили Две Вершины, вернее двойное усиление впечатления от общения с Вершиной! ТОчка есть Универсалная Форма ВСЕГО. В мире нет ничего, чТО не было бы ТОчкой! Вышеприведенный отрывок из «ОБРАЗА» также следовало бы писать по-другому с выделением не «Ста», а «То»!

« Образ» утверждает, что в центре тяжести любого объекта сосредоточен его вес. Весом же обладает лишь Суть. Иначе, каждый объект нашего мира представляет собой Троицу- Сущность, обладающую единой для всех Сутью.

Итак, каждый объект, а правильнее его назвать сущностью, на-делен единой для всех Сутью. Но раз-нится с другими собственным временем и пространством. В обыденном разговоре мы, пытаясь чТО-либо объяснить своему собеседнику, обычно говорим: « ЭТО камень,… птица…облако, Вселенная»….» или « ТО есть…, камень, птица… облако …, Вселенная»….» При этом мы утверждаем Великий Принцип Единства всего сущего: ТО-есть и камень, и птица, и любая другая сущность. Мы приходим к Мадхавасеве, которая вовсе не ограничивается видением Господа только в человеческой форме. Мадхавасева имеет своей Парадигмой «ВАСУДЕВА САРВАМ ИДАМ !»-« Все эТО Господь!» Поэтому и НАСТОЯЩЕЕ следует писать так: НасТОящеее, иначе Су(ть)-ще- ствующее- Живое.

Можно построить следующий ряд:

НасТОящее, сТО, эТО(Т), ТО(Т), ТО есть, сТОит и сТОит, сТА(О)ть, чТО, кТО и, наверное, многое другое. Но почему ТО? Потому, что ТО эТО извращенный в нашем отраженном мире ОТ, ОТ-ец ( Абсолют), ОТ-е-Чест-во, иначе наш общий Дом, откуда все мы родом! Или же Сам Господь! Когда мы говорим:»Э ТО есть ТО-то…», то вольно или не вольно воздаем свою молитву и поминание Имени Господа. ЭТО ведет к Мадхавасеве- видению везде и во всем Одного лишь Господа. Но об этом же говорит и знакомая нам Махавакья:

ТАТ ТВАМ АСИ- Ты есть ТО. Ее следует относить ко всему сущему, а не только к человеческой форме.

ТО может быть воспринимаемо и как Творец или Творение О! «О» эТО символ-ОБРАЗ,, Буква и Цифра, Знак- выражающий Право! ЭТО Полнота и Пустота одновременно! ЭТО Начало всех Начал, эТО ВСЕ в понимании Кибалиона! Великий Божественный Парадокс «Все во всем « можно обозначить через символ «О»-лингам Шивы!

Наши души во время своего путешествия по жизням следуют Единой для всех Универсальной Дхарме- Стяжанию Духа Святого. Мы познаем самих себя. И ответ на самый главный для сущности сакральный вопрос «кТО –я(Я)?» содержится в самом вопросе- ТАТ ТВАМ АСИ-Ты есть ТО!

ТО есть Трансцендентный Безличностный Аспект Господа. Восприятие и почитание Его в своей повседневной жизни через осознанное применение нашего Праязыка представляет собой прекрасную духовную практику Мадхавасевы.

И еще. Обращаясь друг к другу, мы говорим:» пожалуй-ста!». Я не нашел ни у Даля ни в Википедии объяснения значения этого слова. Давайте порассуждаем. При первом приближении может показаться, что мы желаем друг другу стати- здоровья. Согласно Праведам здоровье есть функция от по-роды, иначе кто мы для Род-а. Но выше мы говорили, что сто следует воспринимать и писать как с-ТО. Тогда « пожалуй-с-ТО» станет самым лучшим пожеланием на Свете- быть с ТО, жаловать ТО, жаловать восприятия Трансцендентной Формы Господа!

Давайте возвратимся к насТОящему. Его синонимом будет понятие сейчас. Мастера адвайты обращают наше внимание на тот факт, чТО время существует лишь для нашего ума. ВСЕ есть сей-Час. Казалось бы знакомое с детства слово. Но те же Мастера адвайты часТо применяют образ Зеркала-Предела словами Правед. Наш мир есть отражение ТОго, чТО там в Зазеркалье, в Трансцендентности. Поэтому вполне правомерно применить и метод вращения. Тогда Час пре-вратится в Сач, а эТО и есть Приницип Бытия в САЧЧИТАНАНДЕ! В индуизме САЧЧИТАНАНДА есть единственное, чТО можно сказать про Брахмана-Безличностный Аспект Господа, иначе ТО! Но «сей» означает опять же эТОт! Еще можно сказать, чТО «сей» происходит от сеять. Получается, чТО СЕЙЧАС сеется Бытие!

Наше эго привыкло судить и рядить обо всем из глубины своей темной пещеры. ЭТО добро, а эТО зло; эТО истинное учение, а эТО не очень; эТО от Бога, а эТО от Диавола и так далее до бесконечности, не понимая, не Веря и не Зная, что все эТО есть ТО!

Иные скептики могут возразить: «Туфта! Факты притянуты за уши! Случайность!» На, что я в свою очередь могу сказать, что случай существует лишь для рабов своей свободной воли, а для меня балом правит Свобода Божественного Парадокса «ВСЕ во ВСЕМ». И я в смиренном восхищении вслед за Гермесом Трисмегистом, Праведами и индийскими Ведами не устаю повторять:

«ТАТ ТВАМ АСИ» и «ЭКАМ ЭВА АДВИТЬЯМ БРАХМА»

ВСЕ есть Господь!

ВСЕ есть Совершенный Разум!

ВСЕ есть ОДНО!

ВСЕ есть ТО!
 

К вопросу о языке-2

Давайте разберем несколько слов. Я уже говорил о слове " достаточно". Но вернемся к нему вновь. Говоря достаточно, мы имеем ввиду, что достигнута Цель, а Цель есть Целое. До Ста и тогда точно будет получена полнота Целого.

ТОчно и ТОчка близкие по этимологии слова и фактически означают одно и ТО же. Тогда " достаточно" будет эпитетом Уробороса. Вот посмотрите. Наши предки неслучайно выделили цифру сТО. Что они хотели этим сказать? В пределе от Ноля до Ста располагается ряд чисел, которые без труда можно свести к простым числам Пифагора. Однако наши предки ограничили именно двухзначный цифровой ряд, стремясь тем самым показать дуализм нашего мира.

Помните в трансцендентной математике Пифагора Нуль помноженный на бесконечность дает ЕдиниЦу. Как раз это мы и видим в обозначении цифры Ноль через ТОчку начала всякого отсчета мнимости до цифра сТО, которая через свое звучание вновь возвращает нас к пифагорейской Монаде, к Трансцендентному Началу , к Духу , именуемому герметистами "ВСЕ" или ТО.

Теперь давайте рассмотрим слово " досТОверно". Мы его употребляем для обозначения истинности чего-либо. А если посмотреть на него внимательно , то становится понятно , что верно , истинно именно и только ТО.

Следующее замечательное слово " досТОинство". Оно означает ТО, что есть ; ТО , что является нашей Сутью. И это опять же ТО. Синонимом " досТОинства" является Нрав-ственность, иначе наш нрав, но не норов. Нравственность это естественное следование нами голоса нашей совести , Наставлений Святых Писаний . Если применить из-вращение к слову "нрав", мы получим " варн". И тут к нам опять на помощь придет наш братский санскрит. " Варна" - варна-дхарма ( " Закон своей группы") это аналог касты. Мне представляется, что варна-дхарма присуща всему, получившему имя и форму. Для примера можно сказать, что варна-дхарма льва состоит в насилии, которое воспринимаем только мы - люди. Варна лани состоит в жертве , опять же воспринимаемой только нами.

Остается только с восхищением поклониться нашим предкам, которые зашифровали Знания в самом нашем языке.

Давайте рассмотрим полярную пару из слов " просТО" и " сЛожно". ПросТО то, что едино, что Цело, а сЛожно то, что сложено из частей и чего много и что мнимо. В своей статья "ВСЕ ( О Символах ВСЕГО)" я предлагал арифметически сложить "Яблоко" и "Лапоть". У нас ничего из этого не получится, пока мы не упростим задачу, приведя энтропию к ограниченной гармонии, назвав и первое и второе предметами, объектами , вещами. А если к этой задаче присовокупить восход солнца и улыбку ребенка? Тогда нам понадобится докопаться до Сути вещей и объявить все вышеназванные понятия проявлениями единого Бытия. Вот интересная история разговора Конфуция и Лао -цзы как раз на эту тему:

"« Однажды Конфуций пришел к Лао-цзы и спросил: - Что такое добро? Что такое зло? Дай четкое определение. Ибо человеку необходимо на что-то опираться в своем действии.

Лао-цзы ответил: - Определения создают путаницу, потому что они подразумевают разделение. Вы говорите, что яблоко есть яблоко, а человек есть человек....Вы разделили. Вы говорите, что человек не есть яблоко. Жизнь является единым движением , а в тот момент, когда Вы даете определение ,создается путаница. Все определения мертвы, а жизнь всегда а движении. Детство движется к юности ,юность - к зрелости и т.д. здоровье движется к болезни ,болезнь - к здоровью. Где же Вы проведете черту, что бы разделить их? Поэтому определения всегда ложны, они порождают неправду, так что не определяйте! Не говорите ,что есть добро, а что - зло.

Конфуций спросил: - Тогда как можно вести и направлять людей? Как их научить? Как сделать их хорошими и моральными ?

Лао-цзы ответил: - Когда кто-то пытается сделать другого хорошим, в моих глазах это представляется грехом. Чем больше ведущих пытается создать порядок, тем больше беспорядка! Предоставьте каждому самому себе!

Подобное положение кажется опасным. Общество не может быть основанным на этом положении. Конфуций продолжал спрашивать, а Лао -цзы только повторял: - Природы достаточно, не нужно никакой морали. Природа естественна, она - непринужденная , она - стихийна. В ней достаточно невинности! Знания не нужны!

Конфуций ушел смущенным. Он не мог спать всю ночь. Когда ученики спросили его о встрече с Лао-цзы, он ответил: - Это не человек, это - опасность. Избегайте его!

Когда Конфуций ушел, Лао-цзы долго смеялся. Он сказал своим ученикам: -Ум является барьером для понимания , даже ум Конфуция! Он совсем не понял меня . И что бы он ни сказал в последствии обо мне , будет неправдой . Он думает, что создает порядок в мире! Порядок присущ миру; он всегда здесь. И тот , кто пытается создать порядок, создает лишь беспорядок.»

А вот продолжение ее в нашем праязыке. Давайте внимательно посмотрим на названия математических действий.

СЛожение есть перечень вещей феноменального мира, но оно всегда ограничено Бесконечностью. Иными словами оно не имеет смысла, ложно, мнимо по сравнению с Бесконечностью, которая характеризует ВСЕ-ТО-ДУХ!

ВыЧитание. "Вы" всегда в нашем языке говорит о внешнем действии. В данном случая это выход из ЧИТ - Аспекта Чайтаньи- Сознания-Совершенного Разума-Целого. Иначе мы говорим о дифференциации Целого на части, на ложные части.

Умножение. Как не вспомнить Лао -цзы! Умножение есть вариант сЛожение , производимое нашим умом . И оно также ложно, поскольку измеряет не-Реальное. Много , множество произошло от ума, от умножения - процесса создания множества нашим умом , процесса навешивания ярлыков- определений , там где есть только ТО .

Ну и, наконец, деление. Оно есть частный случай делания. Делание это изменение- движение. Делением занимается Конфуций! Это проявление Герметического Принципа Причины и Следствия. ТО насТОящее в виде множества, которое мы видим каждый момент есть зримый образ данного Принципа.

В одной из бесед с профессиональным философом Владимиром Чефоновым им был задан вопрос: «А что такое проявленный мир?»

Сразу же подумалось : «со-беседник», « беседа», а что они означают?

Бес-еда, как ни странно будет звучать, есть «еда беса». Почему же в одном лишь слове наши предки смогли выразить столько Смысла?

Наш мир это мир трофических цепочек. Все съедается без остатка с преобразованием в новый вид пищи. Поэтому в индуизме наш мир называется иногда анна кшетра – поле пищи. Мой Учитель Сатья Саи Баба говорит приблизительно так:

»Все, что мы получаем извне через свои пять органов восприятия есть наша пищи, называемая на санскрите Свадхой. Эта пища должна быть чистой во всех отношениях, чтобы принести нам максимальную пользу. Иными словами наши блюда должны быть приготовлены поварами с чистыми руками и чистыми помыслами на чистой посуде. Наши глаза должны видеть красоту окружающего мира, наши уши должны наслаждаться прекрасной музыкой, пением птиц и шепотом волн. Нам следует держать свое тело в чистоте, чтобы оно дышало чистым воздухом. И наконец, мы должны различать благоухание цветов и запах весенней земли.»

Но нашей пищей является и та информация, которую мы получаем извне. Наш ум использует ее для познания этого мира и самих себя.

Но почему тогда « еда беса»? А дело в том, что под « бесом» следует понимать нашу низшую природу ( Пракрити), состоящую из грубого и тонкого тела. Грубое тело соответствует нашему физическому телу, а тонкое состоит из тела жизненной ( витальной ) энергии, тела ума и тела разума –интеллекта.

В беседе мы волей-неволей даем определение вещам, чтобы быть понятыми. А определения есть ограничения Истины.

«Дао, которое может быть выражено словами, не есть истинное Дао.»

говорил Лао-цзы. Истину невозможно выразить словами. Вот еще одна из моих любимых притч:

«Лао-цзы каждое утро совершал длительную прогулку по окрестностям. Обычно за ним увязывался его сосед. Они шли часами, не разговаривая друг с другом. Однажды к соседу приехал родственник и также напросился на прогулку. Не выдержав длительного молчания, сраженный красотой восходящего солнца, он обронил два слова - « как красиво».

После прогулке Лао-цзы позвал соседа и на ухо шепнул ему:

-Не бери больше с собой этого болтуна.»

Подобно Конфуцию родственник соседа выделил из единого движения природы отдельный эпизод – « красоту солнца» и сразу же попался в сети иллюзии, в сети беса – своей низшей природы.

Теперь я хотел бы обратить ваше внимание на два слова: « явление» и « событие». По своей сути они есть синонимы. Но почему тогда два понятия, а не одно? А здесь, по-видимому, дело вот в чем.

« Явление» можно понимать как « я в лени» Лень означает в данном случае невежество ( авидью), которое не позволяет нам видеть наше общее для всех «Я», а вместо Него мы используем лишь Его тень , Его отражение, Его сон , Его лень, Его ограничение, Его определение.

«Я» есть Личностный Аспект Господа ( Атман).

Со словом «явление» тесно связано и слово «мгновение». Вот смотрите. «Мгно-» происходит от много. « -вение» требует для своего понимания следующего ряда:

Веко- век- вече- вечность- вещь- вещий- вещество- весть- совесть – ЕСТЬ!

Мы говорим « мгновения ока», имея ввиду мимолетность временного интервала, его наименьшую меру. И говорим еще « мгновения Вечности», подразумевая преходящую суть событий.

Тогда « мгновениЯ» будут означать множественность проявлений «Я» во всех вещах. Это вездеСущность Бога- наПолненность Сутью всего Творения, Божественность , скрытая во множестве до поры до времени от невежественных очей.

Множество это многоОбразие- много малых образов, иначе отражение в каждой вещи Единого Образа. Многообразие наполнено единой для всех вещей Сутью. И эта Суть –Бог- «Я», проЯвляющий Себя в каждом мгновении. Но надо понимать, что будучи Целым, Бог-Я самодостаточен и не подвержен изменениям. Поэтому Он не действует в Творении. Все действия и изменения наблюдает лишь субъект, наделенный индивидуальностью, а лучше сказать обделенный Божественностью- Сутью- Истиной- Знанием Самого Себя. Поэтому можно говорить о том, что каждый из нас имеет свою далеко неПолную меру Божественности – Сути-Истины.

                        Эта статья появилась в качестве ответа на реплику одного  из моих собеседников.

 

                                         ВСЕЛЕННАЯ

Vektor,

«Если вселенная построена нашим умом, а каждый из нас индивидуален, то должно быть множество разных вселенных?»

Да, дорогой Vektor, именно так. Но чтобы пояснить свою позицию, мне придется разместить ее в нескольких статьях, поскольку по своему опыту знаю, как тяжело воспринимаются длинные тексты. Я их просто не читаю. В первую очередь нам следует определиться: а что же, собственно, мы понимаем под Вселенной? Вот какую этимологию предлагает Википедия:

 

«В русском языке слово «Вселенная» является заимствованием из старославянского «въсєленаꙗ»[5], что является калькой древнегреческого слова «ойкумена»[6] (др.-греч. οἰκουμένη), от глагола οἰκέω «населяю, обитаю» и в первом значении имело смысл лишь обитаемой части мира. Русское слово «Вселенная» поэтому родственно существительному «вселение» и лишь созвучно определительному местоимению «всё». Самое общее определение для «Вселенной» среди древнегреческих философов, начиная с пифагорейцев, было τὸ πᾶν (Всё), включавшее в себя как всю материю (τὸ ὅλον), так и весь космос (τὸ κενόν)[7].»

 

Позволю себе не согласиться с автором данной цитаты. Еще большой вопрос, чей язык древнее, и кто у кого заимствовал изначальные обозначения вещей. По мнению ученых из Международного Клуба, занимающихся Гиперборей и в частности С. В Жарниковой наш с вами праязык наравне с его собратом санскритом являются наиболее архаичными и древними формами, оставшимися от некогда единого индоевропейского языка. В Интеренет- Портале « Все о Гиперборее» есть и такая статья-«В Греции всё есть. Но язык из России

 

"Как считает ученый-филолог из греческого Кипра Дмитрий Ираклидис: "все теории будут изменены, все книги будут переписаны". Почему? Потому, что "все европейские языки произошли от русского, который является древнейшим мировым языком, а другие значительно его моложе, в том числе и греческий".

 

Поэтому мне представляется вполне уместным привязать название Вселенной к герметическому «ВСЕ». Более того, я считаю, что они являются синонимами. Но об этом позже.

Теперь давайте посмотрим как Википедия определят Вселенную:

 

«Вселе́нная — фундаментальное понятие в астрономии и философии, строго не определяемо. Делится на две принципиально иные сущности: умозрительную (философскую) и материальную, доступную наблюдениям в настоящее время или в обозримом будущем.»

 

С этим можно согласиться, ибо данное суждение не противоречит ни Герметическим представлениям о Трех Великих Планах- Физическом, Ментальном и Духовном, ни представлениям Вед о наличии у человека трех тел- грубое тело ( физическое тело- анана коша), тонкое тело ( состоит из трех оболочек прана коша ( оболочка жизненной энергии), манана коша ( оболочка ума) и виджнана коша ( оболочка разума) и причинное тело ( Ананда коша – оболочка блаженства).

 

Вот цитата из Большой советской энциклопедии:

 

Вселенная

весь мир, безграничный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по тем формам, которые принимает материя в процессе своего развития. В. существует объективно, независимо от сознания человека, её познающего. В. содержит гигантское множество небесных тел, многие из которых по размерам превосходят Землю иногда во много миллионов раз. Всякое подлинно научное исследование признаёт объективное существование, материальность В.»

 

Господа материалисты ограничивают понятие Вселенной материальным космосом и в тоже время, сами того не подозревая, говорят о величайшей Истине. Вот посмотрите.

 

«В. Существует объективно, независимо от сознания человека, ее познающего»

 

Речь идет о том , что герметисты называют всеобъемлющим словом «ВСЕ»:

 

По своей Сущности Всё – Непознаваемо

Но слова Разума должны быть гостеприимно приняты с уважением и изучены.

Человеческий Разум, доводы которого мы должны принимать постольку, поскольку мы мыслим вообще, говорит нам относительно Всего, причём без попыток сдвинуть завесу Неизвестного:

1. Всё должно быть Всем, что реально существует. Ничто не может существовать вне Всего, иначе Всё не было бы Всем.

2. Всё должно быть Бесконечным, так как нет более ничего, что могло бы определить, ограничить, оградить, поставить пределы и преграды Всему. Оно должно быть Бесконечно во Времени, то есть Вечно; Оно должно всегда непрерывно существовать, так как нет ничего, что могло бы когда-нибудь создать Его, и ничто никогда не создается из ничего, а если Оно когда-то «не было», пусть даже на мгновенье, Оно бы «не было» теперь – Оно должно существовать непрерывно всегда, так как нет ничего, что могло бы Его разрушить, и Оно не сможет никогда «не быть», даже на мгновенье, так как «нечто» никогда не сможет стать «ничем».

Оно должно быть бесконечно в Пространстве – Оно должно быть повсюду, так как нет пространства вне Всего. Оно не может быть каким-либо иным, нежели бесконечным в Пространстве без времени, перерывов, разделений или обрывов, так как нет ничего, что могло бы прервать, разделить или оборвать Его длительность, и ничего, что могло бы «заполнить Его время».

Оно должно быть Бесконечным по Силе (власти) или Абсолютным, так как нет ничего, способного лимитировать, ограничивать, определять, возмущать или обуславливать Его – Оно не подвержено никакой другой Силе, так как нет другой Силы.

3. Всё должно быть неизменно, то есть не должно быть подвержено изменениям в своей действительной природе, так как нет ничего, что могло бы воздействовать на Него: ничего, во что Оно могло бы или из чего Оно могло бы измениться когда-либо. Оно не может быть прибавлено или вычтено, увеличено или уменьшено, или стать больше или меньше в каком-либо отношении. Оно должно всегда быть и всегда останется именно тем, что Оно представляет теперь – Всем. Ничего не было никогда, нет теперь и никогда не будет, во что Оно могло бы переродиться (измениться). Всё – Бесконечно, Абсолютно, Вечно и Неизменно. Отсюда следует, что нечто конечное, изменчивое. мимолетное и обусловленное – не может быть Всем. И, поскольку вне Всего нет ничего в действительности, постольку все таковые конечные вещи должны быть в действительности ничем.»

 

Единственное , что мы можем сказать обо Всем это то , что Оно Есть. Мы же в качестве части Целого , Всего живем и существуем внутри Всего. Однако, превзойдя состояние Унмани ( безмыслия) и погружаясь в свою внутреннюю Суть, мы выносим оттуда лишь твердое убеждение-« Я Есть». Мы наблюдаем Тождество своего внешнего и внутреннего мира, о котором Веды говорят так:

 

« Сияющее, бесформленное, не имеющее начала и чистое, то всепроникающее Существо- одновременно и внутри и вовне. Он превосходит даже непроявленное, причинное состояние вселенной».

 

Как видим Веды проводят аналогию между Вселенной и Всем.

 

Должен еще раз подчеркнуть, что все, о чем я говорю, делаю это в контексте Божественного Парадокса « Все во всем». Давайте продолжим. Итак, Все есть Целое, вне которого не может быть ничего. Это Целое самодостаточно, иначе оно не было бы таковым. Оно не нуждается ни в эволюции ни в инволюции, ни в развитии, ни в стагнации. Будучи абстрактным Понятием, Оно включает в себя все вещи- объекты- события, которые когда-либо случались, существуют, или будут существовать. Все есть Вселенная, вселяющая в себя все «я», наделенные именем и формой-образом, все сущности и все существа. Когда Она не разделена на части, то и непознаваема, поскольку просто некому Ее познавать. Она может быть охарактеризована лишь как СатЧитАнанда- Блаженное Бытие Высшего Разума. Те, кто покончил с самоидентификацией себя в качестве «я» обладают Праджной-Турией. Это четвертое состояние нашего сознания означающее Постоянное Целостное Осознание. Но к этому мы еще вернемся.

Однако же для индивидуализированного наблюдателя, находящегося внутри Вселенной-Всего, это самое Целое будет выглядеть в качестве совокупности вещей, поскольку он сам выделил себя из Целого в качестве Его части. Причем, этот соборный круг вещей-событий будет для каждой части своим, индивидуальным. Эти вещи-события станут декорациями его судьбы. Согласно Принципу Причины и Следствия- Закону изменения эти вещи-события происходят как результат действия Равнодействующей всех сил, приложенных к данному событию. Эти силы представляют собой Лучи ( с-Луч-аи) непосредственно вызвавшие данное событие-вещь. Поясню немного. Вот вы, друзья, читающие сейчас эти строки, собрались на наш виртуальный сатсанг, исходя из всего того пути, который был пройден вами на протяжении всех предыдущих воплощений. Путь каждого из нас представляет собой череду событий-вещей. И от каждого события идет отдельный луч-сила, приведшая всех нас в этот круг. Каждое событие- вещь есть еще и с-Луч-ай. Однако же, лучи-силы расходятся от всех событий во все стороны. Поэтому все части-вещи связаны между собой неразрывными нитями-сВязями. Окружающий нас индивидуальный мир есть Вязь причинно –следственных цепочек.

На протяжении своей жизни каждый из нас получает строго определенное количество и качество информации- пищи ( свадхи). Статью на эту тему размещу ниже в отдельном сообщении. За свою жизнь мы встречаемся со строго определенным количеством людей. И этот наш круг общения представляет собой мизерную часть от всех тех людей, которые хотя бы сегодня проживают на Земле. Мы о них ничего не знаем. Не знаем и о мириадах событий, происходящих в данный момент во Вселенной. Чем они различаются между собой? Именем и формой-образом. Но если свести все имена и формы на основании общей предметности – событию к одному Знаменателю, то мы получим соБытие, равное самой Вселенной-Всему. Общим же для всех конкретных абстрактных событий будет то, что мы о них ничего не Знаем. Они для нас выступают в своем Трансцендентном Аспекте.

Поясню чуть подробнее. Вот сейчас я сижу у компьютера и все мое внимание сосредоточено на этой статье. Краем глаза я вижу окружающую обстановку- цветы в моем домашнем зимнем саду, край озера сквозь оконное стекло и т.д.. Слышу , как жена , что-то там делает на кухне. Так я воспринимаю « реальный» окружающий меня мир, его малюсенький фрагмент. В тоже время я обладаю строго определенными и скудными ,ограниченными знаниями об остальном мире. Допустим, я знаю, что живу на Земле и вместе со мной на ней проживают около 5 млрд. человек, Что Вселенная космоса содержит около триллиона Галактик и самые большие из них в свою очередь до триллиона звезд. Эти знания ментальные и не имеют под собой личного опыта ( анубхаваджнаны). Зато посмотрите сколько же я не знаю и никогда не узнаю, потому что и ни к чему вовсе. Я не знаю имен и образов тех людей, которые сейчас живут на Земле, я не знаю их внутреннего мира, я не знаю что творится в глубинах мирового океана и на мириадах космических тел, не говоря уже о несопоставимом с нашем ограниченным умом мириадах событий –вещей прошлого и будущего. Единственное что я знаю это то , что Все это есть. Вся эта не знакомая мне Вселенная и есть не что иное как Трансцендентный, Сокрытый Аспект Всего.

«Знание — это лишь покров, за которым скрывается то, о чем мы знаем». Ибн аль-Араби

Это покров у каждого свой индивидуальный и его можно назвать индивидуальной Вселенной на фоне общей для всех Трансцендентной Вселенной - Всего

Итак, мы получили свой индивидуальный мир, индивидуальную Вселенную, выделенную из Единого Целого, Единой, Общей для всех Вселенной на фоне трансцендентности неизвестной нам ее Формы. Причем этой трансцендентной формой будет в том числе и неизвестный нам мир неизвестных нам людей.

Как известно, любые события можно описать через нумерологию Пифагора. Только не надо забывать, что за каждым Числом стоит и Нуль- Трансцендентное Все.

Сегодня часть причинно-следственных связей изучает экология. Академик Вернадский рассматривал отдельные сообщества живых организмов в качестве биогеоценозов- единой живой системы с взаимным влиянием ее составляющих друг на друга. Но человек, как часть живого организма Земли, влияет на ее компоненты не только своими материальными действиями, но в первую очередь действиями ментальными, иначе своими мыслями.

Каждый из нас на протяжении своей жизни встречается с большим, но строго определенным количеством событий- вещей- случаев. У каждого из нас существуют строго свои профессиональные знания. Причем они у каждого свои. Представления двух астрономов о космосе никогда не совпадут полностью, представления каждого из нас о событии никогда не совпадет с представлением другого. Мы всегда имеем своем мне-ние . Мнение всегда субъективно и окрашено в склонности ( васаны) нашего характера , который представляет собой внешнее проявление всего того опыта, который мы накопили в предыдущих воплощениях. Наше мне- ние всегда есть заблуждение относительно Истины. Мне кажется, мне видится, мне снится. Древние называли наш мир сном Разума, потому что в нем балом правит наше индивидуальное «я», которому лень проснуться, лень и страшно вылезти из своей скорлупы на Свет Божий. Отсюда и индивидуальная Вселенная в качестве нашей лени и нежелания потрудится для познания себя самого Целым.

Наше мне-ние тесно связано с личным местоимением «я» и притяжательным местоимением « мое». Наше «я» ( ахмакара-эго) всегда стремится втянуть в свою орбиту все, что только попадается ему на глаза. Отсюда очень точное и мудрое определение « при-тяжательное» местоимение –« мое»! Но наше эго ненасытно. На смену одному желанию приходят другие и так до бесконечности. Отсюда все наши страдания и беды. Но не одно событие в нашей жизни не происходит по воле слепого случая. Все, что сыплется на нашу голову есть Наставления Бога ( « От Меня это было», Серафим Вырицкий). Они имеют одну единственную цель помочь нам на нашем многотрудном пути от себя к Себе. Их суть выработать в нас те привычки и склонности ( васаны), которые в конце концов приведут нас к зарождению веры и стремлению познать этот мир через познание самого Себя. Результатом такого опыта выступает наш характер, который и есть то единственное, что выносим мы из опыта прошлых воплощений. Я не буду здесь говорить об антахкаране из-за сложности ее восприятия. Достаточно сказать, что внешним проявлением ее и выступает наш характер, как индивидуальная реакция на внешние события. Характер же и формирует наш внутренний и внешний мир, нашу индивидуальную Вселенную.

Наше эго у-верено в правоте своей позиции, поэтому зачастую пытается распространить навязать свое мне-ние окружающему внешнему миру, стремясь изменить его под себя любимого. Наше эго не понимает, что « внешний» мир есть зеркальное отражение нашего мира внутреннего и не использует такое восприятие для своего же собственного блага, для устранения тех несовершенств, которые оно видит вовне, не понимая, что эти самые несовершенства в первую очередь присущи ему самому.

Изменено 6 января, 2015 пользователем Елена Волкова
Уменьшение размера шрифта