Адвайта — один без второго

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

В большинстве высказываний Муджи кроется ключ.

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Давайте скорее станем уставшими игрушками Ишвары и проснемся!

Самое смешное, что эту суперскую мысль по ходу дела тоже нужно отбросить

Но я присоединяюсь к ней

Есть старый анекдот, в котором садхак ищет пробуждения, истязая себя аскезой... Брахме это надоело и Он явился перед садхаком...

- Ну, что тебе надо от Меня?

- Покажи мне мир таким, каков он есть...

-Ок!

И попал садхак на большого спящего мужчину... Ходил по нему, ходил... Ничего не понял и запротестовал: меня обманули! Верните меня назад!

Опять провел несколько лет в аскезе... Брахме снова это надоело и Он вновь предстал перед искателем...

- Ну что опять, зачем так себя истязаешь, и боги на небе страдают от этого!

- Покажи мне мир каков он есть на самом деле!

-Ок!

И опять оказался садхак на спящем гигантском мужчине... Опять завопил об обмане... Тогда появился Брахма и сказал:

- Ну что тут непонятного! Это Вишну, Он спит. Ему снюсь Я, Брахма. А мне снишься ты!

И тогда садхак проснулся...

Ом Саи Рам!

Будьте как дети.

Ребёнок, споткнувшись,

Идёт уже дальше

И в новом сюжете

Стал новым мгновеньем,

Забыл уж, что падал

И что громко плакал.

Себя он не помнит.

Себя он не знает.

И вновь он смеётся,

И вновь он играет.

Иначе у взрослых

С принятием жизни -

Они, оступившись вдруг,

Ищут причины.

С собою всё носят,

Невзгодой что стало,

Его разбирают,

О нём рассуждают,

Намереньем полны

Увидеть ученье,

Чтоб впредь увернуться

От этих мучений.

Себя обманули,

Что им всё подвластно,

Что сами в ответе

За всё, что случилось.

И так они носят

С собой эту ношу

В попытке увидеть

Пути направленье,

Увидеть в ней знаки,

Анализы сделать,

Изъять алгоритмы,

Найти в ней ответы,

Создать теорему

И чётко всё взвесить.

Посыпать соломку

Помягче чтоб падать.

Смотрите на землю,

Когда вы идёте.

И вслушайтесь в песню,

Когда вы поёте.

Забудьте, что было

И будьте как дети,

Себя растворяя

И в звуке, и в цвете.

Даярам

Ом Саи Рам!

В большинстве высказываний Муджи кроется ключ.

Ключ есть даже в высказываниях Буратино! ну, к примеру (любят мои дети):

" У самой голова фарфоровая, туловище ватой набито, а туда же – воспитывать!"

Саи Рам!

Лен, наповал, реально!

Пошла читать своим Буратино.

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

Мысль на день на сегодня:

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Мысли на день

7.06.2012

Следуя зову духа, вы отправляетесь в паломничество, оставляя все, что привлекает вас в этой прекрасной Вселенной. Такое отношение нужно одобрить, так как Свет Духа поистине является маяком для тех, кто борется во тьме мирской жизни. Тьма создаёт замешательство и заставляет вас принимать одну вещь за другую. В темноте даже полено можно принять за вора, лежащего на земле и поджидающего вас, чтобы обокрасть. Знание истинного Я - это свет, рассеивающий тьму, а так же устраняющий сомнения и многообразие, которые порождает тьма. Без этого знания люди живут так, будто скитаются в пустыне. Они ведут себя так, будто утратили память о самих себе, своём происхождении и предназначении, вызывая сострадание у мудрецов. Осознание своего истинного тождества с Атманом - это признак мудрости, зажигание светильника, рассеивающего тьму.

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Сила, которая создала вас, создала и этот мир.

Если она может позаботиться о вас,

она может подобным образом позаботиться и о мире.

"Наставления Шри Рамана Махарши"

Вот свобода всех свобод!

* * *

Вопрос: Есть ли некий парадокс в осознавании того, что мы не имеем волеизъявления? Вы видите, что не имеете никакой свободы, и вместе с тем чувствуете себя свободным.

Да! В этом-то и дело! Именно. Это парадокс, но когда возникает ощущение свободы с истинно глубоким убеждением, это ощущение огромно, фантастично, поистине колоссально! Оно не мешает вам делать что-либо, оно не мешает вам не делать что-либо. На самом деле все наоборот. Вы ни делаете что-либо, ни не делаете что-либо. То, что происходит, не является бездействием. Это и ни действие и ни бездействие. То, что происходит с этим ощущением «я не являюсь исполнителем» – это неволевое недеяние, спонтанное действие, которое просто наблюдается.

Огромное значение этого понимания заключается даже не столько в том, что действия, которые происходят через этот организм тела-ума, не являются моими действиями, а в том, что действия, которые происходят через ваше тело-ум, не являются вашими действиями. Поэтому я никоим образом не могу считать вас своим врагом. Лишь это понимание лежит в основе заповеди: «Возлюби ближнего своего». Вы можете не любить его, но вы не сможете ненавидеть его, если будете знать, что эти действия не являются «его» действиями.

Рамеш Балсекар

* * *

Саи Рам! Думаю, здесь эта история будет кстати, а в "Притчах" может и потеряться

Тилопа и Наропа

Однажды Наропа пришёл в город. Там, уподобившись маленькому ребёнку, он стал жить среди детей. Иногда он играл, смеялся, иногда плакал. Так, по его мнению, должны были выглядеть «деяния» настоящего йогина.

Тилопа появился в небесах и молвил: 

Если это не было приказано тебе Ламой и дакинями,

Если ты ещё не развил опыт и реализацию,

Если ты не освобождён от инстинктивных привязанностей,

Не совершай деяний, Наропа!

Наропа спросил:

Значит, мне следует слушать Дхарму?

Тилопа отвечал:

Слушать Дхарму –

Всё равно, что пить солёную воду.

Это не избавит от жажды, Наропа.

Наропа спросил:

Значит, мне следует самому учить Дхарме?

Тилопа отвечал:

Создавая всё больше и больше украшений из слов,

Невозможно реализовать саму суть, Наропа.

Наропа спросил:

Значит, мне следует заняться медитацией?

Тилопа отвечал:

Тот, кто освободился от инстинктивных привязанностей,

Получает опыт без всякой медитации.

Наропа спросил:

Значит, мне всё-таки следует действовать?

Тилопа отвечал:

Когда ты ушёл из долины двойственности,

Тогда нет нужды совершать действия, Наропа.

Наропа спросил:

Значит, мне следует наблюдать природу вещей?

Тилопа отвечал:

Будучи непостижима умом и ненадумана,

Природа вещей не наблюдаема, Наропа.

Наропа спросил:

Значит, мне следует ожидать, пока результат будет достигнут сам собой?

Тилопа ответил:

Когда ты свободен от двойственности ожиданий и опасений,

Тогда нечего будет больше достигать, Наропа.

В полном замешательстве Наропа спросил:

В нерождённой реальности

Проявляются различные формы.

Если они там действительно существуют,

То есть смысл действовать.

Но если нет, что толку в действиях?

Самоосознавание – это состояние сознания,

В котором присутствует единство блаженства и ясности.

Если оно достижимо в пустоте,

То есть смысл к нему стремиться.

Но если нет, что толку в таком стремлении?

Природа ума – это единство ясного света и пустотности,

Которое свободно от двойственных крайностей.

Если её (реализации) можно добиться,

То есть смысл в медитативном опыте.

Но если нет, что толку в медитации?

Если в великом самодостаточном блаженстве

Присутствует добродетель и порок,

То есть смысл в созревании их результатов – счастья и страдания.

Но если по природе всё является равным,

Зачем стремиться к добродетели и отвергать порок?

Тилопа отвечал:

До тех пор, пока ты не постигнешь нерождённую природу

Возникающих друг из друга проявлений,

Не отказывайся от Двух Накоплений,

Которые как колёса для колесницы, Наропа!

Когда учитель показывает путь нерождённого ума,

Возникают видения белого и красного цветов.

Отпусти свой ум, подобно ворону, выпущенному с корабля,

И наслаждайся тем, что тебя привлекает, Наропа!

Не понимая, что самоосознающая и самоясная сущность ума

Заключена в преходящих явлениях,

И переживая их с привязанностью,

Ты этим связываешь себя, Наропа!

Если, поняв, что изначально все внешние и внутренние явления

Нерождены и не связаны нашими о них представлениями,

Ты постигнешь обманчивость преходящих переживаний и воспоминаний,

Тогда можешь делать всё, что захочешь, Наропа!

Разнообразные двойственные концепции

Являются причиной рождений во мраке самсары.

Острым топором понимания

Отсекай их, как бы они ни проявлялись, Наропа!

Если возникает привязанность

К привлекательным формам, звукам и прочему,

Уподобляешься пчеле, увязшей в собственном мёде.

Поэтому отбрось привязанность, Наропа!

Наропа молвил:

Теперь я вижу свои ошибки так же ясно, как пятна на луне.

Глубоко оно, болото трёх ядов самсары.

Узел моей вредоносной кармы завязан крепко.

Густа тьма неведения.

Я обмотан паутиной страстей

И увяз в меду привязанностей,

Медитативный опыт скуден как черепашьи волосы,

А реализация недоступна как небесные цветы.

Так как же я, слепец, могу отказаться от привязанности?

И тогда Тилопа запел пророческую песнь о Шести Ваджрных Дхармах:

В монастыре Пуллахари,

В обители недвойственной мудрости,

В печи Иллюзорного Тела

Пламенем мудрости блаженного тепла Туммо

Сожги топливо привычки к Сновидениям

И откажись от привязанности к двойственным мыслям.

В невыразимой обители

Острым мечом реализации

Великого блаженства Махамудры

Отсеки тянущиеся путы возникающей в Бардо жажды.

Отбрось привязанность и цепляния за свои представления,

Пройди тайный путь Исполняющей Желания Драгоценности.

Отруби корень древа представлений о неизменности.

Пойми, как немой обходится без слов.

Отсеки самсарическое цепляние за я.

И ты узнаешь это состояние как старого знакомого,

Как сын, встретивший мать.

Кьехо! Это – твоя изначальная самоосознающая мудрость.

Она за пределами слов и непостижима для ума.

Я, Тилопа, никак не могу тебе её показать.

Пойми же её с помощью своего собственного самоосознавания!

Ни о чём не вспоминай, не думай, ничего не предвосхищай,

Ни к чему себя не принуждай, ничего не анализируй, оставь всё как есть!

Твою природу ума, самовозникшую и самоясную,

Которая проявляется, когда не стараешься ни на чём концентрироваться,

И в которой нет ни капли концептуальной рефлексии,

Я, Тилопа, никак не могу в тебе показать!

Так Наропа получил освобождение. Он молвил:

Путь ментальной нескованности Махамудры

Состоит в созерцании природы ума,

Ненадуманной, невыразимой и свободной от завес.

Мне незачем кого-либо спрашивать о нём.

И теперь я – безупречный, спонтанный, самоосвобождённый йогин.

Так Наропа достиг наивысшей реализации.

Когда ты ушёл из долины двойственности,

Тогда нет нужды совершать действия, Наропа.

Ну прямо бхакт этот Тилопа

"Отдайте свое сердце Господу,

а все остальное предоставьте Его преобразующей руке".

Свами

"ИСТИННОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ К АДВАЙТЕ"

СВАМИ ВИШНУДЕВАНАНДА ГИРИ

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Вот это да!

Нет ни (материального) мира,

ни меня!

Тем, кто не испытал этого,

не понять,

изучай писания хоть тысячу лет

или тверди мантры у жертвенного огня!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Вот это да,

Я один на всем белом свете!

Да и свет этот – тоже Я!

Тем, кто не испытал этого,

не понять,

хоть всю жизнь проживи в горах

или на вершине Кайласы!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Вот это да!

Как же долго я спал,

как же глупо

я был схвачен грезами:

«я», «мир», «другие», «практика»,

которых никогда не было!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я и гуру,

открывшим мне глаза на Истину,

который, кстати, тоже есть Я!

Вот это да!

Мир разом исчез за мгновение,

достаточное для мигания века!

Иллюзия эго растворилась

в потрясающем видении Одного,

где нет даже и тени другого!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Я не знаю, какой злой демон

внушил мне идею двойственности,

но я точно знаю,

какой великолепный гуру,

лев среди святых,

йог Ачинтья ее рассеял!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Вот это да!

В духе Я питаюсь солнцем и луной,

даже боги завидуют мне,

в духе я творю вселенные утром

и растворяю их вечером, засыпая!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Вот это да!

Как я заблуждался!

Как я мог так уснуть?!

Как может существовать то,

чего никогда не было!

Я – один наяву,

Я – один во сне,

Я – один в толпе,

Я – один в лесу,

Я – один в монастыре.

Всё –

горы, моря, деревья,

травы, звезды, планеты,

звери, рыбы и птицы –

мое огромное священное

великое тело!

Тысячи раз простираюсь перед высшим Я!

Пусть все идет, как идет:

ни привязанностей нет у меня,

ни отвержения.

Играть, так играть!

Весь мир не таков,

все не таково,

как думают непробужденные:

ни творения,

ни разрушения.

Есть лишь одно существо – Брахман.

О, как же мне повезло,

что это единственное существо

умудрилось проснуться в этом теле,

которое я считал собой!

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

Начитавшись книг , любой может конспект написать и в стихотворной форме о том как "пробудился я". :tongue:

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Это же очевидно, что только пробужденный может распознать пробужденного.

Раз Свами направил к нему преданных, значит, он достоин того.

Мне очень нравится эта его частушка, просто замечательно напел.

Шлягер однозначно :tongue:

Эх, адвайтист!

Ты так уверенно утверждаешь, что мир иллюзорен

и только недвойственный Брахман реален,

а сам, то и дело критикуешь его (мир),

теряя чистоту видения,

выискивая недостатки и изъяны

в иллюзорных людях,

борясь, как ты считаешь, за чистоту Дхармы,

словно тебе больше нечем заниматься,

как воевать с тем, чего нет,

и где же здесь мудрость?

Эх, адвайтист!

Ты считаешь, что мир нереален,

но скажи, почему понятие нереальности

ты не относишь к самому себе и своему эго,

продолжая считать реальными свои желания,

которые не исчезли,

мнения, оценки, точки зрения и утверждения,

что подобны миражам, как и все остальное?

Подумай об этом.

Эх, адвайтист!

Ты утверждаешь,

что вечный, всегда чистый,

совершенный, всепроникающий Абсолют

спонтанно без правил играет в телах

деревьев, людей, богов, риши, кошек и собак,

почему же ты сам не веришь в свои утверждения

и теряешь чистоту видения

когда что-нибудь идет не по-твоему

и расходится с твоими представлениями о святом и правильном?

Ты утверждаешь,

что Высший Источник всего

алогичен, запределен,

вне доктрин, религий, концепций и слов,

однако, утверждая это все, ты так настаиваешь

на своих безупречных и «правильных» определениях,

нападая на всех, кто с этим не согласен,

и с легкостью развешивая ярлыки.

Что я думаю: не погорячился ли ты

говоря о себе как изучающем Путь Адвайты?

Для своей пользы, подумай об этом.

Эх, адвайтист!

Ты так воинственно, враждебно настроен

ко всей современной нео-адвайте,

понося ее представителей,

и так умиленно восторгаешься

классикой святых древних времен,

что я начинаю думать:

может у тебя духовные проблемы еще похуже, чем у нео-адвайтистов,

по-прежнему нет мира в душе,

и тебе нужна помощь опытного Мастера?

Эх, адвайтист!

Ты так волнуешься,

гневно обличая пороки других учений и «неправильных» учителей,

забыв, что пути Абсолюта неисповедимы

и нет ничего кроме его игр,

что я начинаю сомневаться в том,

что ты сам обрел хоть какую-то пользу от Учения Адвайты.

Подумай об этом для своей же пользы.

Эх, адвайтист!

Ты так рьяно настаиваешь,

говоря о свободе адепта-ученика на пути адвайты

и непривязанности ни к учителю,

ни к регламентам, ни к общинам,

доктринам и любым ограничениям,

храбро сражаясь с ветряными мельницами,

которых нет нигде, кроме твоего собственного ума,

с тем, чего изначально бояться не следует,

что я начинаю сомневаться

в твой обретенной внутренней свободе,

иначе, откуда неприятие, страх зависимости и душевных ран,

нечистое видение

и непонимание, что все это игры

того же абсолюта, которым ты пытаешься считать себя,

и что только ты сам несешь ответственность

за свой выбор, в какие игры тебе играть?

Эх, адвайтист!

Ты так уверенно заявляешь,

что хорошо, а что плохо на пути адвайты,

считая свои мнения непогрешимой истиной

и распространяешь свое видение на других,

что мне хочется сказать:

«Это хорошо для тебя, а выбор другого

может быть иным,

ведь то, что может быть нектаром для одного

может стать ядом для другого», –

а потому не лучше ли считать свои мнения

иллюзией, полезной только тебе и тем, кто хочет ее слушать?

Подумай об этом.

Эх, адвайтист!

Судя по твоим словам, ты так раним

и боишься иллюзорных связей, отношений, душевных ран,

зависимостей, теорий, концепций,

видя их сугубо нечистыми, что я хочу спросить тебя:

а где же игра божества в мандале,

откуда столько нечистого восприятия,

почему же тебе не помогла Адвайта

давно превзойти все это, обретя устойчивость в едином вкусе?

Да, простит мне недвойственный Брахман то,

что я зародил в уме иллюзорное понятие

и увидел что-то иное, отличное от него и его игр

и придал этому значение.

Это было сделано умышленно

и только на благо других.

"..........

Нет ни (материального) мира,

ни меня!

Тем, кто не испытал этого,

не понять...."

Если нет "Ни меня" то кто "не испытывал" и должен "испытать" и "понять"?

А что такое "материальный мир", "не материальный"?

"....

Как же долго я спал,

как же глупо

я был схвачен грезами:

......."

Так что, значит появилось другое уже не глупое "я" которое спало, а теперь проснулось?

"..........

Весь мир не таков,

все не таково,

как думают непробужденные:

ни творения,

ни разрушения.

........."

Если нет ни творения ни пробуждени, то КОГДА БЫЛИ "не таков мир" и "непробужденные"?

".............

Есть лишь одно существо – Брахман.

О, как же мне повезло,

что это единственное существо

умудрилось проснуться в этом теле,

которое я считал собой!."

А что Брахман спал и был тот, кто тело считал своим и был свидетелем как Брахман проснулся?

Какое отношение к теме Адвайта имеет данный стих и его автор???

Изменено 15 июня, 2012 пользователем Ali

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!!

Браво Ali !!! Этот стих можно перенести в тему " духовный Юмор". :biggrin:

Не хотела "расстраивать" Махапремочку, не стала разбирать этот стих. Время показыает кто есть кто.

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Ali, :biggrin: назовите мастера, к текстам которого нельзя было бы

применить те же разоблачающие вопросы?

Свами постоянно использует местоимения "Я" и "вы", говоря в то же время о Единстве сущего.

Точно так же говорит о существовании материального мира (что подразумевает его противоположность).

Взять для примера наставления мэтра Адвайты Раманы Махарши:

Если я - не деятель, кто должен отбросить мысли о деятеле?

Если все предопределено, какой смысл в указании оставаться в молчании?

"Вы должны говорить себе "Я - Бог, я не отличен от Бога". (Свами)

Если все суть проявления неделимого Брахмана,

который действует через "миллионы рук и говорит через миллионы ртов",

кто должен себе это говорить?

Приведите, пожалуйста, пример чисто адвайтского высказывания.

Не хотела "расстраивать" Махапремочку, не стала разбирать этот стих.

Премананда, это проявление любви, и мне приятно

А то, что у Свами совсем другое мнение об этом мастере, неважно :tongue:

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

У Свами много можно найти. Приведу любимого мною Муджи:

Если ты считаешь себя личностью – забудь себя!

Если ты считаешь себя Бытием – помни себя!

Когда ты знаешь, что ты – чистое сознание –

Нечего больше помнить или забывать.

Рамана Махарши:

Тело имеет форму, состоящую из пяти оболочек.

Поэтому они включены в понятие “тело”.

Существует ли мир в отсутствие тела?

Не имея тела, видел ли кто-нибудь мир?

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

Прем, кто такой этот "ты", который должен считать себя личностью или Бытием/Чистым Сознанием,

если он и есть проявление Чистого Сознания?

Или есть еще и Грязное Сознание?

И как может от личности зависеть "помнить себя Бытием" или нет,

если именно это качество обособленной личностности и есть причина

"не памятования"?

Если все, что нужно - всего лишь только помнить себя Чистым Сознанием,

почему мы не делаем этого - элементарного? Ведь что проще?

Ум не дает? А кто нам подарил этот ум?

Ты просила о таком подарочке?

Практически любое высказывание авдайтинов можно разложить на нестыковки,

как Али сделал с ВишнуДэвом

Только эти слова Свами отвечают на все вопросы:

Для Себя Я установил определенные ограничения и правила для желаемых

Мною жизненных опытов, когда эти опыты закончатся,

Я отменю все эти правила

и ограничения, и стану снова Единым

Про Рамана Махарши....Внимательно надо его изучать и понимать его метод "Вопрошание "Кто я?".. - Никто не должен ничего отбрасывать.... "Отбросьте все мысли..Кто должен отбросить?...Я..Кто Я?..И нет ответа..

А про ВишнуДэв нечего добавить..каждому свое..

Изменено 15 июня, 2012 пользователем Ali

На вопрос "кто я?" ум ответа не находит (объект не может обнаружить субъект).

И замолкает.

Но потом возвращается.

И так по бесконечному кругу, пока Единый не решит снять ограничения

в этой точке фокусирования Своего неделимого Сознания.

Сам Рамана просветлел (условно говоря) без этого метода.

Милость...

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

"Когда ты целиком присутствуешь, а люди вокруг ведут себя неосознанно, ты не будешь чувствовать в себе потребности на это реагировать, потому что не позволяешь этому стать реальностью. Твой покой настолько велик и глубок, что в нем исчезает всё, что не является покоем, будто этого и вовсе не было. Это прерывает кармический цикл действий и противодействий. И животные, и деревья, и цветы будут чувствовать твой покой и будут откликаться на него. Ты учишь через бытие, через демонстрацию покоя Бога. Ты становишься “светом мира”, эманацией чистого сознания и поэтому прекращаешь страдание на уровне причины его возникновения. Ты удаляешь из этого мира неосознанность. "

Экхарт Толле "Сила момента Сейчас"

:luck: ОМ ШРИ САИ РАМ!!! :luck:

"Существует ли вера в настоящем? В кого вы будете верить, если окажетесь в настоящем моменте? Если вы говорите о вере, находясь в настоящем, то ваша вера всегда подразумевает под собой нечто, взятое из прошлого. Как можете вы верить, если находитесь в настоящем моменте? Стоит только появиться самому слову 'вера'. Как вы опять возвращаетесь в прошлое."

Пападжи

:luck: ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!

ЛЮБИМАЯ ЦИТАТА ОТ ЭКХАРТА:

Потрясающе верно!!!!!!!!

Джефф Фостер:


«Я — Чистая Осознанность, существующая до формы!»,
«У меня нет эго!» «Нет никакого меня!» «Я полностью просветлён!»
Хорошо-хорошо, мой дорогой. Спасибо за то, что поделился.
Прекрасные слова. Но намного интереснее вот что:
Как именно это глубокое открытие и убеждённость проникли в твою жизнь?
(и давай хотя бы на миг перестанем играть в Полицию-Адвайты и спорить о том, чья это жизнь итд итп).
Итак, расскажи мне о своих очень человечных и глубоких отношениях с мамой,
с твоей второй половиной, с твоими детьми, с теми, о ком ты заботишься.
В распознавании того, что ты ЕСТЬ то же, что и они, в распознавании того, что каждая мысль,
чувство, ощущение, звук возникают в полном приятии в том, что ты есть,
в распознавании этой тотальной близости и неотделимости от самой жизни, того,
что ты никаким образом не поделён на части — скажи, какое именно место это заняло в твоей жизни?
Осталось ли это на интеллектуальном уровне или же произошёл сдвиг,
смывший начисто все фальшивые разделения и жестокость?
Расскажи мне о рухнувших стенах — между тобой и теми, кого ты любишь.
И вот мы подходим к самой смачной части!
Ты знаешь, я встречал очень много людей — и учителей, и учащихся —
которые могут говорить и говорить об Адвайте, с применением отшлифованного
до совершенства языка и красивых концепций, с бесконечным цитированием гуру,
и живых, и мёртвых, и в то же время эта неразделённость и безусловное приятие
всё еще не стали для них жизненной реальностью.
Некоторые из тех, кто заявлял о себе как о самых просветлённых, всё еще находились
за закрытыми дверьми и, оставшись наедине с собой, всё еще пребывали в глубоком
конфликте с другими (при этом утверждая, что никаких «других» нет),
в глубокой разочарованности, в злости и неудовлетворённости жизнью,
и всё ещё держались за целый набор образов себя
(например за образ себя-реализованного или просветлённого или за то,
что они не держатся ни за какой образ, а наоборот — проблемы с этим у тебя!).
Это ни в коем случае не осуждение кого бы то ни было, это звонок будильника,
это вызов и это вопрос: Все эти красивые адвайтические слова и концепции
(«я — это иллюзия!» «время — это концепция»), какого чёрта все они значат,
если они не ПРОЖИВАЮТСЯ? Эпоха разговоров и споров об Адвайте прошла.
Время обнаружить, что значит по-настоящему жить повседневной жизнью.

 

"..........

Нет ни (материального) мира,

ни меня!

Тем, кто не испытал этого,

не понять...."

Если нет "Ни меня" то кто "не испытывал" и должен "испытать" и "понять"?

А что такое "материальный мир", "не материальный"?

"....

Как же долго я спал,

как же глупо

я был схвачен грезами:

......."

Так что, значит появилось другое уже не глупое "я" которое спало, а теперь проснулось?

"..........

Весь мир не таков,

все не таково,

как думают непробужденные:

ни творения,

ни разрушения.

........."

Если нет ни творения ни пробуждени, то КОГДА БЫЛИ "не таков мир" и "непробужденные"?

".............

Есть лишь одно существо – Брахман.

О, как же мне повезло,

что это единственное существо

умудрилось проснуться в этом теле,

которое я считал собой!."

А что Брахман спал и был тот, кто тело считал своим и был свидетелем как Брахман проснулся?

Какое отношение к теме Адвайта имеет данный стих и его автор???

Какой прекрасный стих!

О ум! Который избрал кумиром лишь самого себя!

-Материальный мир-тоже самое, что нематериальный. Физические глаза ума увидят лишь материальное. Подобное увидится только подобным.

Когда, по воле Господа, иллюзия тела хоть на миг отпустит, и откроется духовное зрение, ты не увидишь ни материальность мира, ни материальность себя. Ты не захочешь "себя" даже потрогать, ибо твои тела будут везде. Но они будут как пустые.

Кто "не испытывал", тот и "должен испытать и понять"

-Я - не глупое, ни когда оно спит, ни когда пробуждено.Просто, когда спишь, легче набросить сеть на тебя. А , когда понимаешь, что тебя связали твои собственные детки, говоришь: Как же глупо я попался!

-То, что имело качества и смысл, перестанет их иметь. Взмах крыльев пустоты не породит даже шороха, когда пролетит через пустого тебя.

-Брахман будет свидетельствовать о себе сам. Разве ты считаешь тело своим? Ты считаешь тело собой!

Ты считаешь тело собой!

При этом прочитав и услышав сто тыщ раз, что ты не есть тело.

Такова "свобода воли"...

!!!!!!!!!!!! понравилось:

Ego is non-existent, otherwise you would be two instead of one - you the ego, and you the Self. You are a single, indivisible whole. Enquire into yourself and the apparent ego and ignorance will disappear. ~ Ramana Maharshi

Эго не существует, иначе вас бы было два, а не один -

вы-эго и вы-Высшее Я.

Но вы есть единое неделимое целое.

Исследуйте себя и кажущееся эго и неведение исчезнут.

- Рамана Махарши