Форумы

2. От Истины к Истине Многие задаются вопросами и выражают сомнения по поводу состояния человека после достижения реализации, полноты осознания. Жизнь человека будет насыщена непревзойденным божественным блаженством (анандой). Человек будет испытывать единство мысли, эмоций и знания со всеобщностью. Человек будет пребывать в экстазе, погруженный в Единого и Единственного, вечный божественный Принцип, ибо это единственное, что может дать радость в процессе жизни. Подлинная радость — именно это и ничто иное. Бог - это воплощение непреходящей вечно полной радости. Преданные Индийской (Бхаратийской) культуры, какую бы секту или веру они ни провозглашали своей особой формой, принимают эту непреложную истину: Бог - высший источник радости. Этот вывод (матха) они принимают как самый дорогой и самый приятный (абхиматха). Я - это Полнота, а Блаженство - это Целостность Полнота означает целостность. Целостность подразумевает наличие Одного, а не двух или трех. В таком случае не может быть места для личности. Когда индивидуализированная Атма, или душа (джива), конкретизированное обособленное "я", становится целостной и полной, нет никакой возможности ее возвращения в сознание объективного мира - такие сомнения могут возникнуть в умах многих, но эти сомнения неверны. Когда индивидуализированная душа утверждается в полноте (самашти), она теряет все представления о различиях и постоянно пребывает в сознании полноты, Единого, которое включает в себя множество. Тогда человек осознает, что Реальность каждого - это Реальность всех, и что эта Реальность - Единая Неделимая Атма. Человек не будет проявлять никакого сознания различия между личностями. Божественное, которое он знает как сердцевину каждой "вещи и существа", теперь признается им как Божественное, которым он сам является, так что он будет глубже, чем когда-либо, в полноте блаженства (ананде). Как же тогда он может ощущать отдельность? Нет, не может. Лучи этого блаженства освещают все религии. Мудрецы и великие мудрецы (риши) осознали это блаженство. Они передали этот опыт миру на понятном языке. О недосягаемой луне можно узнать, ткнув пальцем в ту сторону, где она видна! Так же они доносили до людей истину, лежащую за пределами досягаемости ума и речи, в соответствии с тем состоянием сознания, которого достиг каждый из них. Их учения были не только просты, но и разнообразны, чтобы просветить и возвысить все уровни понимания. Слияние индивидуального с Всеобщим Человек чувствует себя счастливым, когда знает, что это маленькое тело - его собственное, верно? Тогда, когда человек знает, что два тела принадлежат одному, разве он не должен быть счастлив вдвойне? Точно так же, когда человек знает, что у него есть все возрастающее количество тел, переживание счастья становится все более сильным. Когда весь мир будет осознан как одно тело, а мировое сознание станет частью осознания, тогда блаженство будет полным. Чтобы обрести это мульти-сознание, стены ограниченной эгоцентрической тюрьмы должны быть разрушены. Когда эго-сознание (или джива) отождествит себя с божественной Атмой, смерть прекратится. Когда эго-сознание идентифицирует Себя {Истинного} и сливается с блаженством Единого, печаль прекращается. Когда оно сливается с духовной мудростью (джнаной), прекращаются ошибки. "Материальная индивидуальность рождается из заблуждения; это тело, создающее такое впечатление, - лишь вечно меняющийся атом безбрежного океана; вторая сущность во мне - это другая форма, а именно воплощенное Я; когда мое эго сливается с божественным Я во мне, тогда заблуждение исчезает благодаря подъему его противоположности, высшего знания". Когда мысль человека достигает зрелости с течением времени, все школы мысли, несомненно, приходят к этому выводу. Значение поклонения статуям Божества Ценность дерева определяют по его плодам. Возьмем, к примеру, поклонение идолам. Моралисты, метафизики, философы, приверженцы пути преданности и самые добродетельные люди во всех частях света сходятся во мнении, что поклонение идолам приносит огромную пользу. До тех пор, пока сохраняется привязанность к материальному телу и имуществу, поклонение материальному символу необходимо. Это всего лишь средство, но многие порицают его как суеверие. Это неверно. Это неправильный подход. Такое отношение - просто проявление глупости. Разве не факт, что вера в то, что человек является телом, - это предрассудок? Может ли тело существовать вечно? Не является ли оно куклой из кожи с девятью отверстиями, в которой жизнь настолько опасно существует, что один чих может привести к краху? Не стоит ли снова охарактеризовать жизнь, которую ведут люди, веря в истинность этого мира, как очередное суеверие? Не является ли вся это чувство собственной значимости, принимаемое на себя людьми, занимающими властные посты и обладающими огромными богатствами, еще одной глупой позой? Но действия, совершаемые на основе веры в Атму, Внутреннюю Реальность, не могут быть названы суеверными или глупыми. Любое мнение, высказанное человеком, при наличии соответствующих оснований будет радовать всех. Но объявлять суеверным все, что ему не нравится, - это признак безумия, глупости или эгоизма. Мы не сможем любить Бога или обожать Его, если не будем медитировать на какую-то форму; это так же необходимо, как дыхание для жизни. Это необходимый этап в процессе жизни. Нужно принять его как таковой. Детство - отец старости. Может ли старость осуждать детство или подростковый возраст как зло? Чтобы ощутить Божественный Принцип, поклонение идолам было и остается огромной помощью для многих. Как же тогда стремящийся и практикующий духовные дисциплины может осуждать поклонение идолам, пройдя через этот этап и получив от него пользу? Это было бы очень неправильно и неуместно. Индийский (Бхаратийский) поход к высшей Реальности идет не от ложной истины к истине. Он идет от истины к истине, от неполной истины к полной, от частичной истины к полной. Для чего нужны духовные упражнения? Каждое усилие, прилагаемое людьми - от обитателей отдаленных лесов и неискушенных племен, поклоняющихся грубым формам Божественности, до высокоразвитых искателей, поклоняющихся Полному и Абсолютному, - это духовное упражнение. Каждое такое усилие продвигает человека на шаг вперед в его развитии. Каждая индивидуальная душа (джива) сравнима с птицей; совершая все более длительные и высокие полеты, она может подняться в небо. И, наконец, наступает этап, когда она может взлететь прямо к сияющей солнечной сфере. Воздержание от догматизма и насилия Основная истина природы - Единое во множестве; это ключ к ее пониманию. Индийцы (Бхаратийцы) поняли эту истину; они крепко держались за этот ключевой принцип. Люди других стран довольствовались тем, что устанавливали определенные аксиомы и навязывали веру в них. Они настаивали на принятии этих аксиом и соблюдении правил и предписаний, вытекающих из них. Они держали одно единственное одеяние перед индивидами общества, в котором жили, и требовали, чтобы каждый носил это самое одеяние; для людей, которым оно не подходило, не было другого варианта. Им приходилось жить без одежды, которая защищала бы их от холодного ветра. Индийский подход был совершенно иным. Для каждого аспекта или разновидности чувства и мышления, воли и действия они дали отдельное имя и форму, а также предоставили способы поклонения и способы обожания в соответствии с эмоциональными потребностями и интеллектуальным уровнем стремящихся и преданных. Конечно, некоторые не нуждались в таком особом внимании и обращении, но многие воспользовались этой возможностью и продвинулись в своем шествии к духовной мудрости и освобождению. С одной стороны, никогда не считалось, что поклонение идолам — это обязательное условие или этап, через который нужно пройти, как часть индийских духовных усилий. Но есть один факт, который каждый должен сохранить в своей памяти: Индийцы могут быть привязаны к своему телу, они могут быть привязаны к поддержанию и развитию своего уровня жизни, но они никогда не будут стремиться перерезать глотки другим. Индийцы, фанатично преданные религии, предпочтут скорее сжечь себя в пламени, разожженном и поддерживаемом ими самими, чем, испытывая ненависть, сжечь заживо тех, кто не принимает и не почитает их религию. Индийская духовность отрицает уничтожение Атмы, Единой неразрушимой Истины. Послание Индии (Бхараты) Древняя индийская религия поддерживала веру в то, что "Я" в человеке - это не что иное, как "Сверх-Я", или Бог. Индийская религия направляет мужчин и женщин в долгий путь к цели - великолепию сознания Бога или сознания Божественного - по разным дорогам, сталкиваясь с разнообразными обстоятельствами и контролируя их, но вдохновляемые и просвещаемые различными видами веры. Хотя на первый взгляд практики и обряды могут показаться грубыми, они не противоречат конечной истине. Кажущиеся противоречия следует воспринимать как случайность, связанную с необходимостью вдохновлять людей с разным интеллектуальным, моральным, экономическим и социальным уровнем. Например, свет, проходящий через крошечный кусочек цветного стекла, имеет то же происхождение, что и более яркий и чистый свет. Степень, ясность, яркость и т. д. света зависят только от используемого посредника [стёклышка]. Источник всего света - это Единая Истина, Источник всего, Основа всего, Цель всего, Реальность во всем и Центр во всем. Подобно нити, на которую нанизаны жемчужины в четках, Бог, или Сверх-Я, взаимопроникает во все существа. Таково послание Индии (Бхараты). Во всех существах, везде и всюду! Внимательно изучите все тексты и писания, посвященные индийской культуре и традициям. Выясните, упоминается ли в них, что освобождение (мокша) или высшая реализация доступны только индийцам, но не другим. Можете ли вы привести хоть одно утверждение на этот счет? Можно с уверенностью утверждать, что нет. Индийский спиритуализм обладает безграничным простором и безмерно высокими идеалами; это полный поток священных идеалов, текущий без спада или уменьшения, прямо и плавно к океану божественной благодати. Путешествие прямое, по царской дороге к высшей цели. Еще один момент: Источником всех духовных принципов, признанных и почитаемых индийцами (Бхаратийцами), является Бог; Он - единственная опора. Поэтому для веры не требуется никакой другой опоры. Древнеиндийская духовность - это фундамент всех других верований, она стоит на самой вершине. Она одержала победу над многими противоположными верованиями, противопоставив им множество веских аргументов и теорий. Индийцам нет нужды следовать какой-либо религии или духовной дисциплине, кроме своей собственной, потому что нигде больше нельзя обрести дисциплину или истину, которой нет здесь. Другие религии приняли лишь те или иные верования и принципы и представили их людям в качестве идеалов, которые необходимо принять. Следует помнить вот о чем: Индийские (Бхаратийские) тексты о духовности - самые древние во всем мире; это самые ранние исследования и открытия Атмы, личного и безличного Бога, а также кодексы поведения, индивидуального и общественного, основанные на этих откровениях и открытиях. Ни в одной другой стране, ни у одного другого народа столь древние учения не увидели свет. Возможно, в них есть какие-то туманные идеи или краткие проблески, но они не заслуживают названия "духовный текст" или "литература". Ведическая литература описывает не только духовные поиски мудрецов и духовных искателей и их результаты, но и ход их мыслей, их тоску и стремления, их мирскую борьбу и мирские проблемы.

Суббота, 21 декабря 2024 г. Утренняя сессия Церемония зажжения Рождественской Свечи в Саи Кулвант Холле Этим утром управляющий попечитель Центрального Траста Шри Сатья Саи, Шри Р. Дж. Ратнакар, в сопровождении членов Рождественского комитета Всемирного Совета Шри Сатья Саи, совершили почётную церемонию зажжения Рождественской Свечи в Саи Кулвант Холле, что ознаменовало начало рождественских празднований. Зажигание свечей символизирует победу света над тьмой и распространение покоя, надежды и любви по всему миру. В божественном Присутствии Бхагавана церемония излучала святость и единство. В Ашраме ощущается дух Рождества, заставляя каждого преданного размышлять о его вневременном послании любви и сострадания. Источник

Пятница, 20 декабря 2024 г. Лучезарный вечер единства и радости: зажжение второй рождественской елки в Прашанти Нилаям Продолжая праздничный и радостный дух рождественского сезона, этот вечер стал свидетелем еще одной согревающей душу церемонии Зажжения Ёлки. Преданные собрались в радостном ожидании. Чтобы добавить еще больше праздничной атмосферы ашраму, преданные украсили еще одну ёлку, на этот раз перед Западной столовой, рядом с Шанти Бхаван. Милый снеговик и веселый Санта-Клаус очаровательно стояли рядом с елкой, радуя всех своим присутствием. Шри Р. Дж. Ратнакар (Управляющий попечитель, SSSCT) оказал честь торжественному зажжению ёлки. Церемония сопровождалась мелодичным пением рождественских гимнов, которые соответствовали духу события. Классические произведения, такие как O Christmas Tree, Joy to the World и Silent Night, наполняли воздух, сплетая божественные вибрации и праздничное веселье. Преданные из разных культур и традиций объединились как одна семья, воплощая истинную сущность единства в многообразии. Их коллективные молитвы и подношения благодарности создали атмосферу святости и праздника, демонстрируя силу любви и веры, преодолевающую границы. Прашанти освещен сиянием не только всех этих декоративных огней, но и сиянием духа Рождества, который объединяет людей из разных стран. Источник

Четверг, 19 декабря 2024 г. Начало Рождественских праздничных дней в Прашанти Нилаям В трогательном проявлении единства преданные из разных уголков мира собрались вместе, чтобы создать потрясающую 35-футовую рождественскую ель перед храмом Ганеши, рядом с Восточным Прашанти, где написана «Мысль дня». Рождественская ель была тщательно украшена преданными из Всемирного Совета Шри Сатья Саи яркими ёлочными игрушками и сияющими лампочками. Эта Рождественская ель как символ любви и коллективного духа. Когда арати завершилось, багровое небо плавно перешло в пурпурные оттенки, добавив в воздух неземную праздничную атмосферу. Шри Р. Дж. Ратнакар (управляющий попечитель, SSSCT) торжественно возглавил церемонию зажжения Рождественской ёлки. Простым нажатием выключателя он осветил возвышающуюся елку, открыв улыбающуюся фигуру Санта-Клауса, которая вызвала улыбки на каждом лице. Момент сопровождался проникновенными голосами преданных, поющих четыре любимых рождественских гимна, наполняя атмосферу рождественским духом. Преданные задержались у ёлки, наслаждаясь сиянием дерева и безмятежной атмосферой, окутавшей ашрам. Зажигание Рождественской елки считается важной церемонией, особенно для западных верующих, символизирующей всеобщее послание Рождества и начало праздничного сезона. Празднование началось на волшебной ноте, зажигая Рождественский дух в сердце каждого присутствующего. Рождество в Прашанти Нилаям всегда было уникальным опытом, пронизанным божественной любовью и единением. Этот год обещает быть еще более особенным, с еще одной великолепной рождественской елкой, которая будет зажжена вечером следующего дня, наряду с очаровательными декоративными празднествами внутри ашрама и серией вдохновляющих программ. Источник Небольшое видео с Церемонии Зажигания Ёлки: Christmas Festivities begin in Prasanthi Nilayam | Lighting Up the Christmas Tree | Dec 19, 2024