От: Четыре момента, четыре цели жизни

[отлучённый бог]

Цитата

Вот четыре момента, которым вы должны уделить внимание:
1. Следуй за Учителем
2. Смотри в глаза дьяволу
3. Сражайся до конца
4. Заверши игру

Следовать за Учителем означает соблюдать дхарму.
Смотреть в лицо дьяволу - значит преодолевать искушения, которые осаждают вас, когда вы пытаетесь обрести артху, богатство, или необходимые средства, чтобы жить в благополучии.
Сражаться до конца означает бороться непрерывно; ведите войну с шестью врагами, ведомыми камой (желанием), вожделением.
И, в конце концов, завершение игры означает: не останавливайтесь до тех пор, пока цель - мокша, или освобождение от невежества и заблуждения, не будет достигнута.
Эти четыре пункта являются основными для достижения четырёх пурушартх, целей человека - дхармы, артхи, камы и мокши.

Я всегда буду с вами, где бы вы ни были, буду охранять вас и вести. Идите вперёд без страха.

"Сатья Саи говорит", т.Х, (Четыре момента)

сейчас это девиз коледжа Сатья Саи

[marianna]

eco писал:

Наши Шастры, имея в виду этот священный долг человека, установили для нас четыре пурушартхи, жизненные цели. Эти четыре цели человека есть дхарма, артха, кама и мокша. Любой просвещенный исследователь скажет, что среди этих четырех пурушартх наивысшей целью нашей жизни, конечной целью ее, объектом, на котором мы должны сосредоточиться, является мокша, или освобождение. И тут мы задаем себе вопрос: если мокша - высшая и окончательная цель, зачем упоминать артху, материальный интерес, и каму, желание? Однако и у них есть определенная роль. Мокша - самая возвышенная цель. Это наше предназначение. Но для достижения этой высоты, которая и является нашим предназначением, следует прибегнуть к помощи того, что могло бы служить нам лестницей. Коль скоро мы готовы устремиться к наивысшей точке, подняться к ней, лестница будет для нас большой поддержкой. Самой же лестнице, состоящей из разных ступеней, тоже нужна опора. И эта опора - Земля, или иначе - Природа. Итак, мы делаем попытку вступить на эту лестницу, имеющую две основные ступени - артху и каму, опирающуюся на Землю, которую мы называем Природой, или дхармой. С помощью лестницы мы хотим подняться и достичь наивысшей ступени - мокши. Земля, которая служит опорой, тождественна дхарме, или нашему поведению. Когда есть и опора, и высшая цель - дхарма и мокша, тогда только приобретают смысл две промежуточные ступени - артха и кама. Если же мы пренебрегаем дхармой и мокшей, артха и кама остаются совершенно бесполезными.

Каждый человек, рожденный на Земле, должен хоть в какой-то степени понимать природу и суть мира. Дхарма поддерживает этот мир как целостное творение, и нам необходимо в своем поведении следовать дхарме, или праведности и справедливости.
...
Я уже говорил вам раньше о четырех пурушартхах, жизненных целях человека, а именно: о дхарме, выполнении долга, артхе, достижении благосостояния, каме, исполнении желаний, и мокше, освобождении. Я сравнивал их со ступенями лестницы. Дхарма прочно вросла в землю. Если мы ступень за ступенью взбираемся вверх, то достигаем в конце концов последней перекладины - мокши. Дхарму мы отождествляем с пракрити, или материей. А конечную цель, или мокшу - с Пурушей, или Душой. Артха и кама - промежуточные ступени в подъеме от пракрити к Пуруше.

ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1972

Поглощенному исключительно мирскими делами человеку нередко кажется, будто покой души тоже связан с этим иллюзорным миром. Он забывает, что обязан прежде всего обратить свое внимание на четыре главные пурушартхи, которые именуются дхарма, артха, кама и мокша. При этом артха и кама обретают надлежащий смысл лишь в том случае, если за основу своего существования вы принимаете дхарму, а конечной целью жизни видите обретение мокши - духовного освобождения.

Вы же сегодня предпочитаете не думать ни о дхарме, ни о мокше и проводите свою жизнь в заботах о достижении артхи и камы. Иначе говоря, забываете и о необходимости праведного поведения, дхарме, и о конечной цели бытия - мокше, тратя всю жизнь в погоне за артхой, богатством, и камой, желаниями. В действительности нам следует объединить между собой дхарму и артху, каму и мокшу. Употребляйте же свое богатство на благие, праведные дела, а желания - для достижения мокши.

ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1973

eco писал:

Существует четыре пурушартхи, или цели человеческой жизни, – дхарма, артха, кама и мокша. С одной стороны – кама и артха, с другой – дхарма и мокша. Почему мы разделяем их на две группы? Если относиться к ним как к четырем независимым сущностям, любые наши действия будут бесполезны. Если же мы соединим дхарму с артхой и каму с мокшей, то поймем, что о благосостоянии следует заботиться только во имя дхармы и что все желания нужно нацелить на достижение мокши. Богатство не вечно, а желания мимолетны. Богатство и желание – ценности временные и переменчивые. Находясь в их власти, человек не будет счастлив. Может ли дать счастье нечто неустойчивое и ускользающее? Но когда преходящие богатство и желание соединяются с вечными дхармой и мокшей, они приобщаются к святости, становятся истинными и постоянными. Если благополучие покоится на истинной основе – дхарме, а изменчивое желание слито с незыблемой целью – мокшей, тогда мы сможем достичь ананды в Брахмане. Наша задача – соединить вечные истины с преходящими ценностями земной жизни. Мы должны подняться от сиюминутного к бесконечному.

Капля воды на ладони кажется нам совсем маленькой. Но если соединить эту каплю с бескрайним океаном, она примет форму бескрайнего океана. Мокша, или освобождение, – бесконечно, как бесконечна и дхарма. Нам нужно научиться избирать среди потока переменчивых желаний те, которые приведут нас к бесконечному океану дхармы и мокши. Мокша – освобождение – неисчерпаемо и неделимо, и его нельзя купить, как вещь в магазине. Мокша является безграничной сущностью.
…
Мы знаем о четырех пурушартхах – целях человеческого существования: это дхарма, артха, кама и мокша. Именно о них рассказывает нам Веда, и это не абстрактное знание, оторванное от жизни, – оно имеет непосредственное отношение к каждому человеку и к каждому действию, которые совершает человек в своей жизни. Таким образом, все действия, которые человек совершает ежеминутно, соотносятся ведой с дхармой, артхой, камой и мокшей. Кама и артха (желания и стремление к благополучию) совершенно естественны для людей. Но не следует считать, что дхарма и мокша имеют отношение к каким-то недоступным высшим сферам. Не думайте, что богатство и желания играют основную роль в жизни, а дхарма и мокша относятся исключительно к высшему духовному уровню. Только когда мы это ясно поймем, нам откроются аспекты Веды, тайны ее учения и важность слов, составляющих Веду.

ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

eco писал:

Перейдем к следующей категории - марьяда-бхакти. Этот вид преданности достигается теми, кто сведущ в Ведах и обрел милость старших. Они занимаются практикой достижения пурушартх, а именно: праведности – дхармы, богатства – артхи, удовлетворения желаний – камы и освобождения – мокши, и таким образом приходят к пониманию сути любви к Божественному.

Четыре пурушартхи в ежедневной практике делятся на две части. Следующие путем марьяда-бхакти соединяют воедино дхарму с артхой, каму с мокшей. Они убеждены, что артха, или богатство, должно обретаться праведным путем, путем дхармы. Они также полагают, что благосостояние необходимо для дхармы. Они осознали, что следует стремиться к мокше, освобождению. Эта категория преданных считает весь существующий мир наваждением наподобие сна. Такие преданные Богу добились милости Господа ценой собственных усилий и определены как существа, обладающие марьяда-бхакти.

ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1978

Выполнение долга (дхарма), достижение благополучия (артха), исполнение желаний (кама) и освобождение (мокша) – вот четыре основных устремления человеческой жизни (пурушартхи). Нарушая первое – долг, который может быть уподоблен ногам человеческого тела, и игнорируя освобождение, конечное устремление человеческой жизни, подобное голове, человек изнуряет себя в погоне исключительно за богатством и сменой желаний, с тем результатом, что общество и страна в целом стремительно ввергаются во всеобщий беспорядок, хаос и неуверенность. Основной причиной утраты человеком покоя и чувства уверенности является то, что он пренебрег истиной и долгом, приверженность которым является абсолютно необходимым и обязательным условием его жизни.

ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1990

eco, спасибо!

очень в точку приведённые цитаты

классно видно, что четыре цели жизни: дхарма, артха, кама и мокша должны быть неразрывно связаны между собой, иначе рушится вся человеческая жизнь, и всё теряет смысл, или опору, и отрывается от земли и не может быть достигнуто никакими способами, если связь между этими четыремя моментами человеческой жизни нарушается

вообще, когда недавно попала на этот вопрос студентов об этих четырёх целях жизни человека в книге "Сатьопанишад", (В107)), и ответ им Свами, для меня было небольшим открытием, что эти четыре момента , о которых давно уже слышала:

1. Следуй за Учителем

2. Смотри в глаза дьяволу

3. Сражайся до конца

4. Заверши игру

на самом деле являются выражением именно четырёх целей человеческой жизни и выражением связи между ними :

1. Дхарма - 2.Артха - 3. Кама - 4. Мокша

как-то раньше эта важная подробность, эта связь, совершенно проскальзывала мимо сознания
а сейчас вдруг прозвучала настолько отчётливо и ясно
и приведённые eco слова Свами на эту же тему ещё больше расширяют видение этого вопроса

в цитатах выше выделено мной