Форумы

"...человек одарен буддхи (интеллектом), он не может контролировать чувства. Следует понять великое значение человеческой жизни, которое выше, чем значение жизни любого другого существа. Из-за отождествления себя с телом человек забывает о сво­ей божественности. Вы много изучаете пракрити (при­роду) и мирские явления и живете искусственной жизнью, не понимая, что сердце есть трон Бога. Если вы позволяете плохим чувствам входить в сердце, оно загрязняется и Богу там уже не находится места. ...Веданта учит, что мы должны выйти за пределы ума и развить внут­ренний взгляд, чтобы предотвратить вхождение пло­хих чувств в сердце и загрязнение престола Бога. Когда мудрец Агастья спросил Раму, почему Тот действует как человек, Рама, делая вид, что не знает о своей божественности, сказал: «Разве Я - Бог?» Именно из-за сознания тела человек не понимает своей божественности. Тело - только инструмент. Мы едим, чтобы поддерживать тело. Мы нуждаем­ся в пище, чтобы поддерживать тело, и в одежде, чтобы защититься от холода и жары. Тело - источ­ник всех болезней, происходящих от тришны (желаний). Желание вызывает рагу и двешу (привя­занность и ненависть). Нет ничего предосудительно­го в желании иметь пищу, кров и одежду. Только излишние желания вызывают привязанность и разо­чарование. Желания должны иметь предел. Они не должны становиться скрытой болезнью. Страсть к накоплению не встретишь у птиц и зверей, она рас­пространена только среди людей. Человек теряет свои человеческие качества из-за жажды накопления в эго­истических целях" Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 18 "Покорите свой ум и осознайте себя" Лекция в Бриндаване 20-5-1993

Я много раз говорил: "Моя жизнь - Мое послание". Аватары делают такие заявления только для того, чтобы продемонстрировать свою Божественность. Они - дети среди детей, мужчины среди мужчин и женщины среди женщин, и таким образом, они могут разделить радость и горе каждого, утешить и вселить уверенность и мужество в приунывшие сердца. Аватары появляются среди людей, потому что птицы, звери, растения и прочие существа не потеряли своего естества. Только люди в погоне за мирским счастьем и чувственными удовольствиями забыли задачу, ради которой они пришли на эту землю. Господь принимает человеческое рождение только для того, чтобы восстановить Дхарму и вернуть вас на путь добродетели и мудрости! Поэтому Господь доволен, когда кто-либо строго исполняет Дхарму. Придерживайтесь праведного поведения, это наполнит каждое мгновение вашей жизни счастьем и радостью самореализации. Бог - повсюду. Он Всемогущ. Он видит всё. Он обитает в каждом сердце и слышит каждый стон и каждую молитву. Имейте веру в Бога. Из Божественной беседы, ноябрь 1970

Раздел IX - Яджнявалкья и Видагдха Брахман, пребывающий внутри всего, был обозначен описанием того, как в ряду вещей, начиная с земли, расположенных в соответствии с их плотностью, каждый предыдущий элемент пронизан последующим. И этот Брахман был описан как Правитель разнообразных форм Сутры (таких как земля), которые входят в состав дифференцированной вселенной, потому что в ней признаки этой взаимосвязи гораздо более очевидны. Настоящий раздел, названный в честь Шакальи, вводится для того, чтобы передать непосредственность и прямолинейность этого Брахмана посредством упоминания о сокращении и расширении различных богов, которыми Он управляет. Стих 3.9.1: अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ, कति देवा याज्ञवल्क्येति; स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे, यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते—त्रयश्च त्री च शता, त्रयश्च त्री च सहस्रेति; ओमिति होवाच, कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; त्रयस्त्रिंशदिति; ओमिति होवाच; कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; षडित्य्; ओमिति होवाच, कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; त्रय इति; ओमिति होवाच, कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; द्वाविति; ओमिति होवाच, कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; अध्यर्ध इति; ओमिति होवाच, कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति; एक इति; ओमिति होवाच, कतमे ते त्रयश्च त्री च शता, त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ १ ॥ атха хайнах видагдхах шакалйах папрачча, кати дева яджнавалкьети; са хаитаяива нивида пратипеде, яванто вайшвадевасйа нивидючйанте—траяшка три ча шата, траяшка три ча сахасрети; омити ховача, катиева дева яджнавалкьети; траястримшадити; омити ховача; катьева дева яджнавалкети; шадити; омити ховача, катьева дева яджнавалкети; трайа ити; омити ховача, катева дева яджнавалкьети; двавити; омити ховача, катева дева яджнавалкьети; адхьярдха ити; омити ховача, катева дева яджнавалкьети; эка ити; омити ховача, катаме те траяшка три ча шата, траяшка три ча сахасрети || 1 || 1. Тогда Видагдха, сын Шакалы, спросил его. ‘Сколько существует богов, Яджнавалкья?’ Яджнавалкья решил это с помощью этой (группы мантр, известных как) Нивид, сказав: "Столько, сколько указано в Нивиде Вишвадев — триста три и три тысячи три’. ‘Очень хорошо, - сказал Шакалья, - сколько всего богов, Яджнавалкья?" "Тридцать три". "Очень хорошо, - сказал другой, - "Сколько всего богов, Яджнавалкья?’ ‘Шесть". - "Очень хорошо", - сказал Шакалья. - "Сколько всего богов, Яджнавалкья?" ‘Три’. ‘Очень хорошо, - сказал другой, - сколько всего богов, Яджнавалкья?" "Двое". "Очень хорошо, - сказал Шакалья, - сколько всего богов, Яджнавалкья?’ "Полтора". - "Очень хорошо, - сказал другой, - а сколько всего богов, Яджнавалкья?’ "Один". - "Очень хорошо, - сказал Шакалья, - а что это за триста три и три тысячи три?’ Тогда Видагдха, сын Шакалы, спросил его: "Сколько существует богов, Яджнавалкья?’ Яджнавалкья определил число, о котором просил Шакалия, с помощью этого Нивида, который мы только что упомянули. "Столько богов, сколько указано в Нивиде хвалебного гимна Вишвадевам’. Нивид - это группа стихов с указанием числа богов, которые читаются в хвалебном гимне Вишвадевам. "Есть столько богов, сколько упомянуто в этом Нивиде’. Что это за Нивид? Цитируются слова этого Нивида: "Триста три бога, и снова три тысячи три бога. Там так много богов". "Очень хорошо, - сказал Шакалья, - ты правильно знаешь их промежуточное число". Затем он спрашивает о меньшем числе этих самых богов: "Сколько всего богов, Яджнавалкья?’ (Яджнавалкья отвечает один за другим:) Тридцать три, шесть, три, два, полтора и один. Спросив о большем и меньшем числе богов, он теперь спрашивает об их принадлежности: "Кто эти триста три и три тысячи три?" /Перевод выполнила Ирина Смирнова/