Мысль дня
Вторник, 18 июня 2024 года
Как индивидуум, или Дживатма, может достичь Высшего, или Параматмы? Являются ли эти две сущности действительно отдельными? Бхагаван ясно объясняет, какой путь должен пройти каждый человек.
Только поклоняясь принципу Омкары, мы можем избавиться от рождений. Только избавившись от рождений, мы можем избавиться от кармы, или действий. Только избавившись от действий, мы освободимся от заблуждения, что мир реален. Когда мы избавимся от заблуждения, то освободимся и от иллюзии майи. И только когда мы освободимся от майи, мы освободимся от печали. А когда мы освободимся от печали, мы сможем достичь Парататтвы, трансцендентного принципа. Его также можно назвать Параматмой (Высшей Душой), потому что когда Атма в человеке достигает трансцендентного (Пара) и сливается с ним, ее называют Параматмой. Когда тенденции ума сливаются с Парататтвой, она принимает форму Параматмы. Дживатма и Параматма - это не две разные сущности. Характерная черта Дживатмы - тратить жизнь на мирские вещи и связывать ум с этим материальным миром. Это направленное вовне видение, полное иллюзий и заблуждений. Если вы обратите свой ум внутрь, он освободится от заблуждений. Когда он связан с заблуждением, это Джива-таттва. Когда он свободен от заблуждения и иллюзии, тогда он един с Параматма-таттвой. - Божественная беседа, 17 февраля 1985 г.
Растворение внутренней двойственности между Дживатмой и Параматмой, которая порождается кармическими причинами, является сутью индийской культуры.
-БАБА
О событии
