Мысль дня
Четверг, 29 февраля 2024 года
Действительно ли мы представляем собой чувства и ум или мы должны отождествлять себя с чем-то более глубоким? Бхагаван с любовью объясняет природу этих инструментов, как она раскрывается в Кена Упанишаде.
Ухо, кожа, глаз, язык, нос - эти пять органов чувств способны познавать звук, прикосновение, форму, вкус и запах соответственно. Объекты знания познаются только через эти пять органов. Мир постигается с помощью этих инструментов, которые занимают промежуточное положение между познающим и познаваемым. Внутренняя способность понимать объекты называется умом (манас). Ум выходит наружу через органы чувств и привязывается к объектам. В это время, в силу самого этого события, ум принимает форму этого объекта; это называется функцией (вритти). Ум неразумен (aчетана), поэтому его преобразования и манипуляции (викарас) также неразумны, безжизненны. Деревянная кукла обладает лишь свойством дерева, а сахарная - свойством сахара. Неразумный ум не может постичь Высший Разум (Четана), который пронизывает Вселенную. Точно так же, как неразумная колесница направляется возничим; так и возничий должен управлять неразумным умом (манасом), сидя в уме и используя его лишь в качестве своего транспортного средства. Движущая сила, которая приводит в действие внутренние инструменты- индрии действия, познания и пять жизненных пран (праны), - эта сила есть Бог! - Гл. 8, Кена Упанишад, Упанишад Вахини.
Вы верите в водителя своей машины, в инженера, который построил ваш дом. Так же верьте во Внутреннего Мотиватора, Атмана внутри, Голос Бога.
- БАБА
О событии
